前言

眾生必死，死必歸土。

隨著時(shí)代發(fā)展，文化不斷新舊更迭。雖然很多傳統(tǒng)文化已經(jīng)被傳承下來，但也有不少已被舍棄，很多年輕人已經(jīng)不再繼承老一輩人們留下來的理念。我們知道古時(shí)候人們的思想不夠發(fā)達(dá)，一些解釋不清的現(xiàn)象就會(huì)用神鬼之說主觀判斷，由此也演化出了不同的地域風(fēng)俗。不知大家可否知道，古時(shí)候有一種說法認(rèn)為，棺材在下葬途中不能落地，這是為何呢？其實(shí)這并非全是迷信，其中還有一定的科學(xué)依據(jù)。

孔子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”古人們非常講究風(fēng)水，對(duì)于離世后的喪葬文化也十分有講究。正所謂死者為大。生人死后，死者的家屬披麻戴孝，為之哭喪，有條件的家庭還會(huì)花重金請(qǐng)僧人為死者做法事。不管這家是貧是富，沒有人敢對(duì)喪事怠慢，否則就是對(duì)死者的大不敬，為什么會(huì)流傳下來棺材下葬途中不能落地的說法呢？入土為安的講究

古時(shí)候講究入土為安，不少地方認(rèn)為喪葬過程中，棺材如果在某一地方跌落，那么這個(gè)地方就是死者選擇的入葬之地，抬棺之人就要把死者葬在這里。比如朱元璋在少年時(shí)期落魄潦倒，他的父親亡故，朱元璋身無分文，只得以涼席草草將逝去的父親卷起，準(zhǔn)備到山中某處安葬。沒想到走到半山腰時(shí)天降大雨，把他父親的尸體也沖到了路邊。朱元璋覺得這可能是父親的選擇，所以就改了主意，沒有安葬在原先的位置，而是將他的父親安葬在草席停留之地。

朱元璋做了皇帝之后，一度覺得自己的父親埋葬時(shí)有些草率，想要遷墳，但有人指點(diǎn)他說，安葬他父親的那塊地是風(fēng)水寶地，不宜再動(dòng)，朱元璋果然沒有選擇遷墳，而是選擇在原有的基礎(chǔ)上擴(kuò)建。說來也怪，在這之后，明代一共出了16位皇帝，好像真的驗(yàn)證了那位高人的話，是他父親的好風(fēng)水蔭蔽了子孫。古人的忌諱

再者，棺材不落地也有一定的科學(xué)解釋。因著死者為大的說法，人們選的棺材比較講究，越是材質(zhì)好的木材通常分量越重。抬棺的人數(shù)也有講究，有的地方選擇8人抬棺，有的地方選擇4人抬棺，選擇的人也多是身強(qiáng)力壯的男性。即使這樣，抬棺之人也都是肌肉緊繃，全身在用力。如果下葬的地方離家門口不遠(yuǎn)還好說，如果離得距離較遠(yuǎn)，眾人一旦選擇中途停下來休整。在休息的過程中，身體就會(huì)涌現(xiàn)乏力感，進(jìn)而影響接下來的進(jìn)度。為了能夠保證死者在特定的時(shí)間下葬，大家也都會(huì)提前做好準(zhǔn)備，吃飽喝足，養(yǎng)足體力之后，再做抬棺事宜。另外大家想象一下，如果路邊有一個(gè)棺材停著，旁邊一群人坐著休息，喝水、吃東西、聊天，那場(chǎng)面看上去也會(huì)讓路過的人看了有傷大雅。

有的地方對(duì)棺材落地的事情尤為忌諱，認(rèn)為如果棺材在半路落地，寓意不祥，這家人就要倒霉。在起棺之前，家人們要上前叩拜，哭喪一番，表達(dá)不舍之意。抬棺的繩子也一定要結(jié)實(shí)可靠，不能抬著抬著就斷了。如果確實(shí)在抬棺的路程中，有一個(gè)人體力不支，無法前行，他就會(huì)告知身邊的人替補(bǔ)自己。一般在棺材的下面也會(huì)擺上兩條長(zhǎng)凳?？傊粫?huì)直接把棺材放在地面上。

世事難料，一些地方也會(huì)出現(xiàn)怪事。據(jù)說曾經(jīng)一村子里有一位老人過世，本來定的入葬的地方是村口的公用墳地，一行人抬棺的時(shí)候沒有什么異常，但路過這家的田地時(shí)，繩子突然斷掉，棺材頓時(shí)落地，發(fā)出很大的聲響，把周圍的人唬了一跳。當(dāng)人們重新打好繩扣，準(zhǔn)備再次抬起時(shí)，繩子又一次斷裂，怎么也系不牢固。隨行的親人立即跪了下來，哭泣不止，認(rèn)為是老人眷戀這里不忍離去。在村長(zhǎng)的默許下，家人將他埋在了自家的田地里。后來這家人里的年輕一輩里出了一個(gè)研究生，村中人都表示，這是老人在隱蔽自己的子孫后代。

雖然喪葬禮儀在多數(shù)人看來是一種迷信，但不得不說，有一些風(fēng)俗能得以傳承是有一定道理的。君埋泉下泥銷骨，我寄人間雪滿頭。大家能默許這種風(fēng)俗的存在，其實(shí)更深的原因還是生者對(duì)死者的尊敬和懷念。死者長(zhǎng)已矣，存者且偷生。不管怎么說，天下之事，眾說紛紜，就看你心里是怎么想的了。

參考文獻(xiàn)：《論語(yǔ)·為政》

《夢(mèng)微之》

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