在傳統(tǒng)農(nóng)村，總有許多奇奇怪怪的俗語(yǔ)，讓人聽(tīng)了略感驚訝，并且在驚訝同時(shí)，還感到迷惑：不知道這句俗語(yǔ)是什么意思，作何解釋。比如這句俗語(yǔ)：雨打棺，十年酸；雨灑墳，出貴人。

在我國(guó)古代，古人由于科學(xué)素養(yǎng)較為稀缺，因此會(huì)相信一些不大靠譜的事情——比如風(fēng)水、擇日。并且由此衍生了一系列的文化體系。其中，喪葬文化體系在古代占據(jù)舉足輕重的地位。因?yàn)槲覈?guó)古人認(rèn)為，人生在世幾十年，倒是身后的世界千秋萬(wàn)世，因此對(duì)喪葬十分重視。而上文提到的俗語(yǔ)，可以視為喪葬文化的一部分。

先說(shuō)“雨灑墳，出貴人”。這句話的意思是，如果去世的人下葬以后，天下雨了，這就叫“雨灑墳”。古人認(rèn)為，這種情況，是去世的人德行深厚，因此去世后，上天受到感動(dòng)，于是降下雨來(lái)。我國(guó)古代是道德社會(huì)，因?yàn)榭鬃诱J(rèn)為，只要道德深入人心，那么法律可有可無(wú)（按：這也形成中國(guó)古代法制史的主要旋律）。因此，古代人對(duì)道德十分重視，認(rèn)為道德可以讓一個(gè)人在活著的時(shí)候受到尊重，并且得到上天的恩賜和獎(jiǎng)勵(lì)，在過(guò)世后，如果祖宗有德，那么后世子孫也可以得到好處——比如《史記》里面，不厭其煩記載夏商周三代的君主是何等有德行，因此后人能做天子。電影《百鳥(niǎo)朝鳳》中，也有死者德行深厚，才能被嗩吶隊(duì)以《百鳥(niǎo)朝鳳》曲子為其送終。因此“雨打墳，出貴人”的意思是，一個(gè)人德行深厚，去世后上天會(huì)下一場(chǎng)雨，然后他的子孫后代就會(huì)興旺。

再說(shuō)“雨打棺，十年酸”。這句話的意思是，如果出殯的時(shí)候，趕上天上下雨，這就叫“雨打棺”，古人認(rèn)為，這是家族衰敗的征兆。因?yàn)楣湃擞^念認(rèn)為，棺材好比死者的房屋，下雨天少不得有雨水流入到棺材里，這會(huì)導(dǎo)致棺材里潮濕。而古人認(rèn)為，死者居住在這種環(huán)境里，靈魂不會(huì)安寧。因此基于這個(gè)思想，古人認(rèn)為，這種情況是死者生前沒(méi)什么福分，子孫后人也沒(méi)什么前景，否則上天不會(huì)讓雨水在這個(gè)時(shí)候降下，因此得出結(jié)論：出殯的時(shí)候下雨，意味著子孫后代衰敗。

當(dāng)然我們現(xiàn)代人對(duì)于這類(lèi)解釋是持不屑一顧的態(tài)度的。畢竟，下雨是自然現(xiàn)象，下雨和去世者的時(shí)間發(fā)生交集，產(chǎn)生不了任何因果關(guān)系。不過(guò)，從這類(lèi)文化中，我們卻可以在一定角度上理解古人的世界：古人相信好人有好報(bào)，只要做個(gè)好人，上天都會(huì)眷顧，并且在天象上給出一些提示，這算是古人的一種美好心愿。不過(guò)，也因?yàn)楣湃讼嘈派咸於床煲磺校⑶視?huì)獎(jiǎng)勵(lì)好人、懲罰壞人，所以導(dǎo)致古人在行為處事的時(shí)候，會(huì)考慮道德底線。不過(guò)，比起依法治國(guó)的思想，依靠道德的不確定性畢竟太大——因?yàn)榈赖陆⒃谌说淖杂X(jué)性上面，而法律則是建立在強(qiáng)制性上面。