沙孟海先生有言：“清代書(shū)人，公推為卓然大家的，不是東閣大學(xué)士劉 墉，也不是內(nèi)閣學(xué)士翁方綱，偏是那位藤杖芒鞋的鄧山人?！?/strong>

——對(duì)于筆者故鄉(xiāng)安慶懷寧的一些著名人物，海子和鄧石如在我心里的地位遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)鄧稼先和陳獨(dú)秀這兩位先賢。

鄧石如（1743年-1805年），原名鄧琰，字頑伯，號(hào)完白，出生于安徽懷寧縣集賢關(guān)外白麟坂，他為清代碑學(xué)書(shū)家巨擘，擅長(zhǎng)四體書(shū)，四體書(shū)法為清代第一人。以隸法作篆，突破了千年來(lái)玉筋篆的樊籬，為清代篆書(shū)開(kāi)辟了一個(gè)新天地，篆刻上其藝術(shù)成就主要在于在承襲前代篆刻藝術(shù)的基礎(chǔ)之上開(kāi)拓創(chuàng)新，字法上使刀如運(yùn)筆，以書(shū)入印，章法上疏密相輔，計(jì)白當(dāng)黑，別有奇趣。這種開(kāi)時(shí)代新風(fēng)的篆刻風(fēng)格對(duì)后來(lái)清末民國(guó)偏寫意的格調(diào)啟發(fā)很大。也給后學(xué)者在書(shū)法與篆刻的研習(xí)帶來(lái)啟迪與幫助。

篆書(shū)作品

完白山人像

年少時(shí)期家貧輟學(xué)，因他的祖父鄧士沅和父親鄧一枝擅金石書(shū)刻，成為影響鄧石如走上金石書(shū)法之路最早的啟蒙老師。鄧石如在年少時(shí)期便表現(xiàn)出了對(duì)書(shū)與印章的喜愛(ài)和敏銳力，十七歲時(shí)寫 下《雪浪齋銘并序》，一鳴驚人，聞名鄉(xiāng)間。自此 以寫字與篆刻為業(yè)。他不慕功名榮利，一心專注 于書(shū)法篆刻，以布衣之身開(kāi)宗立派，后世書(shū)家很多 都學(xué)習(xí)和借鑒鄧石如的創(chuàng)作風(fēng)格。鄧石如有超越同時(shí)代書(shū)家的原因主要有兩個(gè)方面：一是早年游學(xué)所遇到的文人摯交給他帶來(lái)的幫助，使他開(kāi)闊眼界，摹古為上；二是中年之后歷訪名碑的經(jīng)歷，使他博覽名山大川，不拘泥于時(shí)風(fēng)影響。

江流有聲斷岸千尺

5

青年時(shí)期的鄧石如在鬻書(shū)賣印期間曾仿流行印風(fēng)的篆刻作品，在清代乾嘉時(shí)期，活躍的篆刻流派有以丁敬為首的浙派印風(fēng)和以程邃為首的徽派印風(fēng)，他們雖然在一時(shí)間震動(dòng)了印壇，但又以程式化的弊端快速衰落。鄧石如在學(xué)印初期也受到了何震、蘇宣等人的影響，并參閱秦漢古璽，創(chuàng)作了多種藝術(shù)形式，并強(qiáng)調(diào)“六書(shū)不精義入神，而能驅(qū)刀如筆，吾不信也”，他在印章中創(chuàng)造了獨(dú)特多樣的面貌，章法的呼應(yīng)，嘗試多字橫排，以小篆筆意入白文印以及仿漢滿白文印等思想都讓后人追摹，在鄧石如印譜中可以看到早期模仿何震、梁袠風(fēng)格的印章，“蘭為知己”“東道若逢相識(shí)問(wèn)”“寸心言不盡”“竹窗花雨”等印章的字法表現(xiàn)和章法布局反映了鄧石如早期學(xué)習(xí)明清流派篆刻家的痕跡。

蘭為知己

東道若逢相識(shí)問(wèn)

寸心言不盡

竹窗花雨

所謂的“印從書(shū)出”，就是指印人在印章中體現(xiàn)出其個(gè)人的篆書(shū)書(shū)法特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)書(shū)法與篆刻風(fēng)格的統(tǒng)一。鄧石如恰恰在這個(gè)時(shí)候“以書(shū)入印”，將自身個(gè)性化篆書(shū)引入到篆刻創(chuàng)作實(shí)踐

中，達(dá)到“篆“與”刻“的統(tǒng)一。在這樣的歷史背景之下，以鄧石如為代表的皖派開(kāi)始在印壇中崛起，他通過(guò)大量學(xué)習(xí)秦漢碑帖、拓本等資料，廣泛吸收秦漢刻石的精華，在書(shū)法創(chuàng)作上形成以隸寫篆、篆隸相融的藝術(shù)特點(diǎn)，尤其在篆書(shū)上熔煉于多個(gè)碑帖為一爐，成就其個(gè)性化篆書(shū)。也正因鄧石如在篆書(shū)方面的突出成就與創(chuàng)新，使其自然而然地把其個(gè)性化篆書(shū)融入到篆刻創(chuàng)作中去，找到了適用于摹印的書(shū)體，突破了“印中求印”的局限性。

淫讀古文甘聞異言

我書(shū)意造本無(wú)法

鄧石如在篆刻實(shí)踐過(guò)程中，摻以隸書(shū)的筆意及字勢(shì)，形成婀娜流動(dòng)、婉而通厚的個(gè)性化篆書(shū)，使字形結(jié)構(gòu)化方為圓、遒勁有力，加入了毛筆的自由書(shū)寫性，使篆書(shū)得到進(jìn)一步發(fā)展。在刀法上以沖刀為主，將篆隸筆意引入到印中，增強(qiáng)了篆刻線條的筆意感，真正做到了“印從書(shū)出”。因此，在他的篆刻作品中可以看出印文篆法體勢(shì)端莊，筆意盎然，充分地詮釋了“筆意相參”的理念。

#城一日長(zhǎng) 有好都能累此生

燕翼堂 守素軒

篆書(shū)的發(fā)展歷史悠久，唐李陽(yáng)冰寫小篆以瘦健之勢(shì)一新耳目，此后歷經(jīng)宋、元、明、清千余年間，雖然寫小篆的人不在少數(shù)，但基本不能突出李陽(yáng)冰瘦健重圍，鄧石如的出現(xiàn)打破篆書(shū)書(shū)寫規(guī)則受限制的狀況。綜合來(lái)看鄧石如篆書(shū)的發(fā)展歷程有先后三個(gè)階段，早期鄧石如繼承傳統(tǒng)，取法李陽(yáng)冰、李斯的謹(jǐn)慎用筆，中期鄧石如沖破藩籬，上探索到兩漢碑碣，參考斷石石鼓，下追蹤到秦小篆，采用漢篆的寫法，鋪毫轉(zhuǎn)折，擺脫二李書(shū)寫原則的束縛，直到晚期鄧石如掌握應(yīng)用漢篆中樸質(zhì)渾穆的書(shū)法精髓，創(chuàng)出屬于自己的篆學(xué)天地。能夠擁有屬于自己書(shū)寫的獨(dú)特風(fēng)格，是每一位書(shū)法家終身為之奮斗的目標(biāo)和不竭動(dòng)力。書(shū)法能夠表現(xiàn)書(shū)者的人格，鄧氏篆書(shū)風(fēng)格靜穆高古，筆畫剛健有力，結(jié)體茂密渾樸，不再是簡(jiǎn)單追求秦小篆的均衡對(duì)稱，而是充分發(fā)揮其“疏處可以走馬，密處不使透風(fēng)”的書(shū)學(xué)主張。鄧石如能夠在前人的基礎(chǔ)上創(chuàng)新篆法，就在于他“所見(jiàn)博，所臨多，熟古今之體變，通源流之，終諳熟于心，做到“為我所用”。

篆書(shū)作品

至于隸書(shū)，山人在廣泛臨摹吸收各種漢碑的精華形成了自己的面目，結(jié)構(gòu)上緊下松，字形寬博而不板滯，用筆上筆毫鋪開(kāi)直行，恣意而為，不拘泥于碑刻的效果。和他的篆書(shū)一樣，強(qiáng)調(diào)書(shū)寫性，遒勁爽利，又稍加篆書(shū)筆意，使得方圓結(jié)合，趙之謙有言“國(guó)朝人書(shū)以山人為第一，山人書(shū)以隸書(shū)為第一，山人篆書(shū)筆筆從隸書(shū)出，余自謂不及少溫在于此?！笨偟膩?lái)說(shuō)，鄧氏的書(shū)法成就主要在于篆隸和篆刻，楷書(shū)和行草書(shū)尚且次之。

隸書(shū)作品

謙卦碑

清初帖學(xué)壟斷書(shū)壇，由于館閣體的審美要求，扼殺了一切具有生氣和個(gè)性的書(shū)法作品，呆板柔弱的書(shū)風(fēng)竟成了審美的主角，到乾嘉時(shí)期阮元為了改變這一狀況，鄧石如對(duì)開(kāi)創(chuàng)嶄新書(shū)風(fēng)作出了重要貢獻(xiàn)。鄧石如在書(shū)法藝術(shù)上的成就主要在篆隸二體上。他的隸書(shū)在清代中期以前碑學(xué)運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)上總結(jié)得失，獨(dú)開(kāi)氣象，可以說(shuō)是清代了隸書(shū)的集大成者。在篆書(shū)上，則扮演一位搭橋引路的角色，使得篆書(shū)從少數(shù)好古之士學(xué)習(xí)和創(chuàng)作的對(duì)象變成了書(shū)法愛(ài)好者普遍臨習(xí)的對(duì)象。除了篆隸二體，鄧石如楷書(shū)和行草書(shū)融碑入帖，獨(dú)具個(gè)性，創(chuàng)造了獨(dú)特的意境之美。鄧石如氣韻生動(dòng)的篆刻藝術(shù)也如雄鷹般躍入蒼穹，以其“游刃徜徉行刀如筆”的高超技巧，與文彭、何震、丁敬等，成為中國(guó)篆刻史上的風(fēng)云人物。