 讀詩人:阿牛靜木:《夜行者》主編，著有《失落的馬駒》《鬼斧集》《根性詩歌寫作理論一阿牛靜木文論集》《當(dāng)代少數(shù)民族代表性詩人詩賞析》等，根性寫作踐行者，現(xiàn)居大涼山西昌。 西楚，苗族，1976年出生于貴州松桃，“貴州詩壇三劍客”之一 《深秋的咖啡館》 出賣月光的人，隱于云煙 或可能的夜晚 這是一場躲藏游戲，讓你的城市 瞬間妖嬈。這不是青春的軌道 以及中央廣場承載的命題 讓人不忍攪拌的杯中歲月 是我慣于清洗的手 寫下的濃郁詩行，而你品出宿命的味道 這僅僅是，一間咖啡館 獻出了意外的深秋 阿牛讀詩: 西楚，苗族，1976年出生于貴州松桃，“貴州詩壇三劍客”之一。苗族是貴州世居民族之一，歷史悠久，而且保留了完整的傳統(tǒng)文化，加之全年高溫多雨形成了獨特的地域文化。獨特的地域文化養(yǎng)育出了一批異質(zhì)富有個性的實力性詩人，而西楚便是其中之一。第三代詩人早已在吃老本，先鋒性，創(chuàng)造性早已不再，作品老套，陳腐，老化，未來，中國現(xiàn)代詩的新輝煌絕對在四川，貴州兩地再次創(chuàng)生，我們有理由相信。我們還是先看此詩:出賣月光的人，隱于云煙/或可能的夜晚/這是一場躲藏游戲，讓你的城市/瞬間妖嬈。這不是青春的軌道/以及中央廣場承載的命題/ 讓人不忍攪拌的杯中歲月/是我慣于清洗的手/寫下的濃郁詩行，而你品出宿命的味道/ 這僅僅是，一間咖啡館/獻出了意外的深秋《深秋的咖啡館》我們應(yīng)該有這種意識，作為一個詩寫者，首先應(yīng)該是個哲學(xué)家，我們無法把所處的時代，生存、歷史、……置身事外。 20210112 南往耶，苗族，第一位用漢語寫作的錦雞苗族作家。 ◎凱里是一座傷感的城市 隔了那么多年，終于又在凱里遇見你 凱里是一座城市 而你是一個姑娘，花蕾朝上 在還沒有遇見愛情之前，先遇見你 現(xiàn)在照樣如此 我至今未婚。原因：無 阿牛讀詩: 南往耶，苗族，第一位用漢語寫作的錦雞苗族作家。南往耶的這首愛情短詩寫得有意思，所謂落花有意，流水無情，生活中有很多愛而不得的人，或許就是這種情愫讓我們保留了當(dāng)初那份最純真的美與愛。: 隔了那么多年，終于又在凱里遇見你/凱里是一座城市/而你是一個姑娘，花蕾朝上/在還沒有遇見愛情之前，先遇見你/現(xiàn)在照樣如此/我至今未婚。原因：無《凱里是一座傷感的城市》 20210112 木郎，苗族，1985年生于貴州，現(xiàn)居貴陽?！邦j蕩寫作”發(fā)起人之一。 《賤人》 分手后，她又發(fā)來了短信：想你 我心想：女人真賤啊 背叛你，傷害你，和你分手 然后，在你釋然之時，又說想你 操，你當(dāng)我是猴子啊 想怎么玩，就怎么玩 于是，我即刻就回了一個字：滾 ——哈哈，這怎么可能？我又撒謊了 我哪敢這樣啊 其實，我回她的內(nèi)容是：我也想你 看見沒有，我他媽的，也是個賤人 阿牛讀詩: 木郎是國內(nèi)少數(shù)民族中最具先鋒意識的詩人之一，1985年生于貴州，“頹蕩寫作”發(fā)起者。“性”包括在人性范疇內(nèi)，男女之間這點小密秘，早在千年就被解開了，西方早就被當(dāng)做一門學(xué)科進入學(xué)科，中國這方面很晚，而且進入課本老師也沒去引導(dǎo)，尤其一些落后的地區(qū)，要記住“性”和倫理道德扯不上關(guān)系，那就看你怎么去看待，你是個虛偽的人，那么你用虛偽，做作的心去看待，你是個藝術(shù)家，你就用藝術(shù)的心態(tài)去看就是……。就像此詩具有很強的藝術(shù)探索性，人話，真話，不媚，不造作，直擊要害，人性的弱點被撕得粉碎，詩歌寫作第一步：不作，說實話。中國人大多被儒家思想所荼毒了，千百年來形成一種慣性思維，參雜了太多虛偽的成色。:分手后，她又發(fā)來了短信：想你/我心想：女人真賤啊/背叛你，傷害你，和你分手/然后，在你釋然之時，又說想你/操，你當(dāng)我是猴子啊想怎么玩，就怎么玩/于是，我即刻就回了一個字：滾/——哈哈，這怎么可能？我又撒謊了/我哪敢這樣啊/其實，我回她的內(nèi)容是：我也想你/看見沒有，我他媽的，也是個賤人《賤人》 20210112 張遠倫，彭水土著，烏江苗人。 瓦事 假如你發(fā)現(xiàn) 一片青瓦覆蓋另一片青瓦 太死了，一定要將上面那片 挪一挪。這細微的改變 將為炊煙打開出路 而我父親，特意揭開的瓦片 不要去碰它。那是 為我的堂屋留出光芒 照到的，是神龕上的牌位 在我的村莊 讓出一片瓦，就會 亮出一個安詳?shù)南茸鎭?/span> 保持著樹木的肅穆 和天堂的反光 阿牛讀詩: 張遠倫，彭水土著，烏江苗人。據(jù)我所知苗族信仰萬物有靈，祖先，神鬼文化等，這在苗族詩人們的詩歌作品上也有所體現(xiàn)，尤其居住在烏江邊的詩人張遠倫苗族傳統(tǒng)文化在他身上印上了某種印記，我們還是具體來看其詩，‘瓦片’在農(nóng)村是非常長見的是我們遮風(fēng)擋雨的象征，而該詩緊扣瓦片展開敘述，后接著炊煙一詞，使整首詩充滿了生機，后引出父親，先祖點出了瓦片與祖先整個民族之間的關(guān)系。假如你發(fā)現(xiàn)/一片青瓦覆蓋另一片青瓦/太死了，一定要將上面那片/挪一挪。這細微的改變/將為炊煙打開出路/而我父親，特意揭開的瓦片不要去碰它。那是/為我的堂屋留出光芒/照到的，是神龕上的牌位/在我的村莊/讓出一片瓦，就會/亮出一個安詳?shù)南茸鎭?保持著樹木的肅穆/和天堂的反光《瓦事》 20210112 |
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