【原】筱讀論語譯論 | 原憲請(qǐng)教孔子什么是可恥的行為？

布衣學(xué)者研究室 2021-03-01

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【原文】憲問十四·憲問恥

憲問恥。子曰：“邦有道，谷；邦無道，谷，恥也?！薄翱恕⒎?、怨、欲不行焉，可以為仁矣？”子曰：“可以為難矣，仁則吾不知也?！?/span>

【竹注】

一、憲：人名，孔子的弟子原憲。

二、恥：可恥的。

三、邦有道：國(guó)家政治清明。

四、谷：薪酬。

五、克、伐、怨、欲：好勝、自夸、怨恨、貪心。

六、不行：不表現(xiàn)出來。

七、難：難能可貴。

【筱譯】

原憲請(qǐng)教什么是可恥的行為？孔子回答說：“國(guó)家政治清明，應(yīng)該做官并拿薪酬；國(guó)家政治黑暗，仍做官拿薪酬，是可恥的。”原憲繼續(xù)問：“好勝、自夸、憤恨、貪心這四種缺點(diǎn)抑制住不表現(xiàn)出來，就算是仁了吧?！笨鬃诱f：“可算是難得的，是不是仁，那我就不知道了。”

【帆論】

當(dāng)下中國(guó)社會(huì)，最缺乏恥感文化，人的臉皮超級(jí)厚，為了錢，臉不僅可以吃飯，可以被打，還可以不要。從上到下，從官場(chǎng)到民間，處處可見無恥之徒，例子不勝枚舉。如何重建禮義廉恥的道德體系是擺在中國(guó)人面前的重大命題。

原憲問在做官這件事上，什么是可恥的行為？

孔子回答“邦有道，谷；邦無道，谷，恥也。”這句話有幾層含義，最基本的是人們所理解的，上述譯文里提到了重心在后句，國(guó)家政治環(huán)境昏暗，做官領(lǐng)取工資是可恥的行為。其實(shí)，這句話里還可以這么理解：

一、邦無道，仍然積極進(jìn)取不知舍棄，為無道者服務(wù)而領(lǐng)取薪水，是可恥的。

二、邦有道，如果不積極進(jìn)取有所作為，領(lǐng)取薪水，也是可恥的。

關(guān)鍵并不是領(lǐng)不領(lǐng)取薪水的問題，而是選擇做不做官的問題。孔子講究用行舍藏，孟子講究“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身?！笨鬃诱J(rèn)為只有顏淵與自己在行與藏上能做到恰如其分，其他的弟子都不行。孔子說：“狂者進(jìn)取，狷者有所不為也?！痹瓚検菍儆卺橐活惖娜宋?，懂得在無道時(shí)有所不為，而不太清楚在有道時(shí)該如何進(jìn)取，所以孔子是在勉勵(lì)他出去做官，伸張志向，而有所作為。

接著，原憲問了第二個(gè)問題，“克、伐、怨、欲不行焉，可以為仁矣？”孔子間接地否定了他，抑制住這些毛病，對(duì)于修身來說，很難得，但不能算作仁。

仁作為觀念，很復(fù)雜，在《論語》中答案很多。

樊遲問什么是仁，孔子回答“仁者先難而后獲，可謂仁矣?！?/span>

子貢問仁，先拋出一個(gè)問題假設(shè)“如有博施于民而能濟(jì)眾，可謂仁乎？”回答是“夫仁者己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！?/span>

顏淵問仁，回答是“克己復(fù)禮為仁?！?/span>

仲弓問仁，回答是“己所不欲勿施于人。在邦無怨，在家無怨?！?/span>

司馬牛問仁，回答是“仁者其言也認(rèn)。”

子張問仁，回答是“能行五者（恭寬信敏惠）于天下，為仁矣?！?/span>

孔子自己陳述關(guān)于仁的內(nèi)容還有很多，在此不列出。

王陽明說“破山中賊易，破心中賊難?！?/span>原憲說的克伐怨欲，即好勝競(jìng)爭(zhēng)、自負(fù)自夸、抱怨憤恨、貪心不足，是人心中的四大固疾，如他所說通過遏制不顯露在外表的行為上，但心中仍然有其根源在，治標(biāo)不治本，所以不是仁。仁不是做作出來的，如孟子說的內(nèi)爍，由內(nèi)向外生成的。