元音不作，傷世道之日非；雅樂漸亡，慨人心之不古。昆曲一道久已廣陵散矣。近來由剝而復，漸見興盛。然真能得昆曲之唱法者，實不多覯。

　予習昆曲三十余年矣。茫茫世界，落落知音，浮生若夢，感慨良多。夫古之度曲者，大抵皆風雅淹博之士，其于聲韻之學，如平上去入、清濁陰陽，無不了然于胸中。故其度曲，自能合節(jié)應(yīng)弦而足以動人之聽。

　今則不然，學曲者于聲韻之學茫無所知，平上去入之四聲尚不能辨，又何論乎清濁陰陽哉？雖天下之士未可輕量，然間有研究者，亦不過一知半解而已。至于不學無術(shù)之輩，本視昆曲為一種游戲之事，以為無足輕重，而不知昆曲非比秦腔、徽調(diào)，雅俗之分幾判霄壤。

梅蘭芳、俞振飛之《游園驚夢》

　近今曲師，大半胸無點墨，目不識丁。曲本上則白字連篇，口齒間則怪聲百出。而習曲者一味盲從，既無考正之能力，又無指導之名家，以訛傳訛，絕不自知。及至學成一二折，遂貿(mào)然點板，引吭高歌，自詡為昆曲大家，其不為有識者所竊笑也幾希。

　夫昆曲之難，莫難于唱法，決非一蹴所能，幾須有真實工夫，乃能升堂入室，變而化之，神而明之，亦存乎其人耳。至于入門之最要方法，約有數(shù)端，此度曲者所不可不知也。今試分別言之：

（一）四聲

　何謂四聲？即平上去入是也。四聲之中，平聲最長，入聲最短。平聲唱法，出口宜重，與上聲、去聲有別；上聲唱法，其開口時略似平聲，惟出口后必須挑起。平聲、上聲之區(qū)別，即在此點去聲唱法，以轉(zhuǎn)送為主，且出音時略高一字，名之為豁，茍非去聲，必不可妄用此豁音。入聲則適用于南曲，不適用于北曲，蓋北曲本無入聲之故也；且入聲之唱法，其出口時，先斷而后做腔，所謂斷者，一若斬釘截鐵，不可有絲毫牽連者也，惟陰入聲之斷，稍輕而已。茍習曲者一時不能明白此理，可用范昆白中州韻或少震中州全韻，置諸案頭，詳細檢查，久之，自能豁然貫通矣。

馬祥麟之《思凡》

（二）五音

　何謂五音？即喉音、舌音、齒音、牙音、唇音是也。喉音最深沉，舌音則稍出，齒音在兩旁牝齒之間，牙音在前牝齒之間，唇音全上唇上。惟五音之正聲，尚易辨別，所難者在交界之處耳。

　且每字皆有口訣，口訣一差，則失之毫厘，謬以千里。所歌之字，不得正當之音而無所歸宿矣。今之習曲者，每犯此病。

　欲正五音只須將《籌韻》、《切韻》諸書，悉心研究，自能明了。試舉一例以明之：譬如東鐘韻，東字則聲長，鐘字則聲短。又如江陽韻，江字則聲闊，陽字則聲狹。以此類推，即可知矣。

　總之，正音方法，先辨其字，音在口中，何處用力，字之所出，有落腮者，有穿牙者，有覆唇者，有側(cè)嘴者，有透鼻者，有挺舌者，種種不一，無可假借。果明此道，已思過半矣。

（三）呼法

　呼法有四。一曰開，二曰齊，三曰撮，四曰合。字之所當開口者謂之開，其用力在喉；字之所當齊齒者謂之齊，其用力在齒；字之所當撮口者謂之撮，其用力在唇；字之所當合口者謂之合，其用力在滿口。

上海戲曲學校拍昆曲（吹笛者為教師鄭傳鑒）

　例如《樓會》一曲，其起句為“慢整衣冠步平康”七字，“慢”字系陽去聲，唇出而齒收，即字之所當開口者也；“整”字系陰上聲，屬齒音，即字之所當齊齒者也；“冠”字系陰平聲，屬喉音，即字之所當撮口者也；“步”字系陽去聲，屬唇音，即字之所當合口者也。其余類此者即可舉一反三。每一曲中，果能分晰清楚，則口齒之間無別字矣。

（四）做腔

　古之善曲者，不尚“花腔”。今之人爭奇斗勝，往往以能“花腔”為貴。然所謂“花腔”者，即“油腔滑調(diào)”也。“油腔滑調(diào)”萬不可學，而做腔則不可不考究。

　腔貴圓轉(zhuǎn)，然有時亦貴簡老；腔貴柔順，然有時亦貴挺拔。度曲者全在乎相題為文，非可拘于格也?？傊?，昆曲之腔，以能做“橄欖腔”為第一要義。

　何謂“橄欖腔”？蓋取“橄欖”兩頭尖之意也。一字出口之后，由輕而重，復由重而輕，是謂之“橄欖腔”。“擻腔”(俗謂之擻頭)則須動下顎，以輕為貴?！隘B腔”、“霍腔”亦皆須出于自然，以不落痕跡為要。此中奧妙，蓋可以意會，而不可以言傳者也。

（五）曲情

　昆曲之角色甚多，欲求優(yōu)勝，必先有一種體貼工夫。體貼者何？體貼曲情也。無論何項角色，能體貼必能動聽，到處可以博名譽。不能體貼曲情，必遭人厭棄，雖聲音絕妙，而與曲情相背，不但不能動人，反令聽者索然無味矣。

朱蓮芬、陳桂庭之《琴挑》

　古之講求道德者，有見堯于羹、見舜于墻之一境。度曲工夫，亦復如是。譬之扮作圣賢當神似圣賢；扮作盜賊，當神似盜匪。務(wù)令聽之者，竟以為真，不以為假，而后可以為上乘。

　予嘗研究其理，凡度曲者之能體貼也，不僅從劇本揣摩之，必熟悉古人之歷史及當時之情形，設(shè)身處地，摹仿其人之性情、氣象，于是離、合、悲、歡無不中節(jié)，喜笑、怒、罵盡是文章。超以象外，得其環(huán)中，不求其神似而自有神似之一境矣。

　昔有著名之昆曲家陳逸云先生，善唱旦角，嘗語人曰：“吾唱曲時，不自知其為陳逸云，第覺唱《絮閣》我即是‘楊玉環(huán)’,唱《琴挑》我即是‘陳妙常’,唱《受吐、獨占》我即是‘花魁’而已?！眳^(qū)區(qū)數(shù)語，探驪得珠。如陳逸云先生，深得個中三昧，宜其名重一時矣。

（《音樂雜志》1921年第2卷第2期）