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宋代段子：這故事生動描述了“靖康之難”給正常社會生活帶來的巨大影響，當(dāng)時的局面真是亂套了。北宋片面強調(diào)以文治國，忽視武人武事的弊端顯露出來。到了老百姓這里，就遭了殃。 靖康元年春，京師受圍。監(jiān)察御史姚舜明之子宏欲歸越，出南薰門買舟。已得舟，欲復(fù)入城，適有旨，不許諸門納入者，宏無可奈何，率所善士人兩輩，陸馳而東。 循汴數(shù)日，晚至道側(cè)小寺，僧盡不在，僧房多殯宮，三子者不可前，姑留宿。令仆買酒于村店，并得豬肉以來。寺庖久不爨，什器皆闕，雖有肉，不能饌。一士笑曰：“吾自有計?！比∪庵靡还咨希|切之以為羹。讀棺前楬識，知其為婦人，士戲之曰：“中夜空寂，不妨過我?！比蛹茸韺?。 過夜半，此士蹶起，嘔吐狼籍，意緒昏昏。待旦視之，所嘔皆餅餌，而昨夕未嘗食也。云昨睡方熟，有好婦人來，相與飲，以餅啖我。遂往殯前物色之，蓋死者家陳餅以供，滿楪皆片裂矣。
宋欽宗靖康元年（1126年）春天，京師（東京汴梁）被金兵圍困。監(jiān)察御史姚舜明的兒子姚宏想返回老家越州（今浙江紹興），他出了南薰門，打算雇船南下，找好船后，他想再進京城，此時有旨：各城門不讓進人了。姚宏無奈，就帶著平時關(guān)系很熟的兩位士子，騎馬向東逃跑。他們沿著汴河走了好幾天。一天傍晚，一行人來到路邊一座小寺，僧人都跑光了，很多僧房都當(dāng)了殯宮（存放死人的房間），三人看天色已經(jīng)沒法再往前走了，只能在寺里權(quán)且留宿。他們讓仆人去附近村中小店買酒，結(jié)果仆人不僅買了酒還帶著熟豬肉來了。寺里的廚房已經(jīng)好久不生火做飯了，各種廚具都沒有，雖然有肉，但沒法子準(zhǔn)備食物。一個士子笑道：“我自有辦法?！彼讶夥旁谝粔K棺材板上，用刀把肉切成縷狀調(diào)上汁做羹吃。他順便讀出棺材前的楬識（寫著死者姓名籍貫的木牌），知道棺材里是一位婦人，他開玩笑說：“漫漫長夜，您如果寂寞的話，可以來找我。”這三位士子喝醉以后就睡覺了。大半夜過去，這士子猛然起身，開始嘔吐，吐了一地，整個人的情緒昏昏沉沉。等天亮一看，他吐的都是糕餅點心一類的東西，可昨天晚上大家沒吃過這些。他說：“昨天晚上剛睡熟，有個很漂亮的女人來找我，跟我喝酒，還把餅糕給我吃。”于是大家去棺材前尋看，原來吐的都是死者家屬供在棺材前的糕餅點心，滿盤的糕餅都已經(jīng)片片碎裂了。【祥宏點評】：殯宮餅，就是供在死人棺材前的糕點，由于長期放置，味道肯定不咋樣；故事又發(fā)生了“時空重疊”，這個士子發(fā)出了心愿，想和棺材里的女人相見，這個女人的“神識”應(yīng)該還在這里，她就和士子夢中相會了，現(xiàn)實生活中，士子迷了迷糊就吃了那殯宮餅，導(dǎo)致嘔吐?？梢娫覆荒茈S便發(fā)，因為是要還愿的，你不認(rèn)真，有人認(rèn)真；這故事真實生動的反映了靖康之難對普通百姓生活的影響：1126年春天的圍城，結(jié)果金兵并沒有進來，但局面已經(jīng)很動蕩了，政策一日三變，姚宏和兩位朋友看到禁止進城的命令，馬上落荒而逃，他們來到小寺廟，僧人也受影響逃跑了，很多僧房做了殯宮；姚宏老家是浙江紹興的，他選擇的交通方式是雇船，從現(xiàn)在的河南開封到紹興陸路應(yīng)算比較方便，在宋代，有個重要的交通方式是走運河，這樣走既安全穩(wěn)妥又舒適，且一路暢通，只是慢一些，路線是走汴河接泗水，入現(xiàn)在的淮揚運河、過長江，再入江南運河；監(jiān)察御史，宋代官員監(jiān)察機構(gòu)（監(jiān)察院、察院）的主官，級別不高，權(quán)力很大；南薰門，東京汴梁外城南中門。全本夷堅志，點開免費聽
（文圖說明：原文電子版文字來自“夢遠書城”-特別致謝！再經(jīng)中華書局版《夷堅志》校訂；圖片來自網(wǎng)絡(luò)，若有侵權(quán)，請聯(lián)系刪除）
《夷堅志》簡介：
宋代大文人洪邁編撰的《夷堅志》是中國古代志怪筆記小說的頂峰。它卷軼浩繁，包羅萬象，流傳至今仍保存了206卷共2700多個宋代事件，是中華傳統(tǒng)文化最偉大的寶庫之一。
《夷堅志》的時空觀深契佛法，與宋代文化領(lǐng)先世界的歷史地位相一致。它表面看是一本奇人、異事、神怪大全，本質(zhì)上卻是最真實細膩的宋代社會生活實錄，極具文獻價值。 宋代社會生活塑造了此后中國人的心靈格局，《夷堅志》仿若是中國人的心靈大海。人們平時沉浮其中，茫然不覺，一旦凝神靜思就會發(fā)現(xiàn)： 天下沒有新鮮事，一切盡在《夷堅志》 （解讀：祥宏談夷堅系列之39-從《夷堅志》看宋人的“行”）
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