例如，印度曾被英國(guó)人殖民統(tǒng)治很長(zhǎng)時(shí)間，但當(dāng)印度獨(dú)立后，英國(guó)人的基因在這里并沒留下明顯的比例。而歐洲人殖民統(tǒng)治美洲過程中，卻幾乎將本地土地著滅絕光。賈雷德·戴蒙德在《槍炮、病菌與鋼鐵》一書中將殖民者滅絕土著的原因主要?dú)w結(jié)為傳染病的作用，戰(zhàn)爭(zhēng)其次。但這個(gè)理論主要適用于美洲和更早期的人類歷史，對(duì)歐亞大陸尤其近代的適用性相對(duì)較弱。因?yàn)闅W亞大陸歷史上相互接觸較多，相應(yīng)的傳染病早就相互流行并使當(dāng)?shù)厝藥в锌贵w。而美洲人與歐亞大陸隔絕較久，長(zhǎng)期生存于歐亞大陸的傳染病直到歐洲殖民者大規(guī)模進(jìn)入美洲時(shí)才傳入。這使完全沒有抗體的美洲人死亡率太高，從而導(dǎo)致滅絕性的后果。如果根據(jù)賈雷德·戴蒙德的理論，人類相互隔絕的時(shí)間越長(zhǎng)，在突然接觸后傳染病的殺傷力就越強(qiáng)。因此，從中國(guó)臺(tái)灣遷徙到東南亞的南島人之所以在基因上替代了當(dāng)?shù)氐耐林?，其原因也可能在于這些島嶼上的原始土著人當(dāng)年是在冰期通過陸橋上的島，而后到暖期陸橋隔斷，這些原始人類就與歐亞大陸處于相對(duì)隔絕的狀態(tài)。當(dāng)這種相對(duì)隔絕的狀態(tài)持續(xù)幾千年后，掌握了新的農(nóng)業(yè)文明技術(shù)的南島人上島后，就很容易因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)能力的壓倒性優(yōu)勢(shì)和傳染病等綜合原因在基因上完全替代當(dāng)?shù)赝林恕?/section> 商業(yè)活動(dòng)傳播。就是通過常規(guī)的商業(yè)交易活動(dòng)將文明成就相互傳播。劉光保先生的埃夏一體論并未清楚說明當(dāng)年的古埃及文明向中國(guó)的傳播是屬于哪種模式，但其的確暗示了基因傳播，至少是混合傳播的模式。我個(gè)人認(rèn)為即使認(rèn)可其基本論點(diǎn)，學(xué)習(xí)傳播或類似英國(guó)殖民印度的混合傳播可能性更大。如果假設(shè)當(dāng)年的埃及人完全滅絕了當(dāng)年中國(guó)的土著人（特別說明一下，劉老師本人在書中說他也并不認(rèn)可這種假設(shè)），今天的中國(guó)人就是當(dāng)年的古埃及人后裔，這個(gè)很容易從現(xiàn)代的分子人類學(xué)上得到判決性的檢驗(yàn)。今天人們可能會(huì)以為遠(yuǎn)古的人類要在中東與中國(guó)之間進(jìn)行交流沒有技術(shù)基礎(chǔ)，但這是人們不了解技術(shù)的具體指標(biāo)所致。遠(yuǎn)古時(shí)代的人類所掌握的某些關(guān)鍵技術(shù)，其性能或指標(biāo)都比我們今天所想象的要高得多。例如，原始人在200萬年前學(xué)會(huì)使用火之后，使用木柴和草葉燃燒去進(jìn)行烤肉的技術(shù)效果，與幾十年前中國(guó)還普遍采用的柴火燒烤的技術(shù)性能差別并不太遠(yuǎn)。因?yàn)檫@主要并不是古代人類的自身能力，而是柴草燃燒本身就是這個(gè)結(jié)果，現(xiàn)在與200萬年前并沒有區(qū)別。5000多年前蘇美爾和古埃及人學(xué)會(huì)建造帆船之后，在海上航行的速度與今天萬噸遠(yuǎn)洋巨輪的經(jīng)濟(jì)航速幾乎一樣，時(shí)速都是十幾到二十公里，只要幾個(gè)月時(shí)間就足以從中東到達(dá)中國(guó)。這是因?yàn)樗淖枇εc速度是6次方的關(guān)系，隨著速度增加阻力會(huì)急劇增加，因此船的速度提升極為困難。當(dāng)人類在6000年甚至更早之前將馬馴化，并作為騎乘的工具之后，人類在陸地上短時(shí)的移動(dòng)速度就達(dá)到了40-50公里/小時(shí)（最快可達(dá)70公里/小時(shí)）。長(zhǎng)期移動(dòng)速度可達(dá)每天50公里以上，跨越上萬公里的路程，有技術(shù)可能性在一年左右的時(shí)間內(nèi)完成?？姑涝瘯r(shí)志愿軍很多時(shí)候用雙腿跑過了美軍的汽車輪子，這一方面是志愿軍把人類的能力發(fā)揮到了生理的極限，另一方面是當(dāng)年汽車速度在山區(qū)也真沒多快，這也就是近到70年前人類文明的技術(shù)狀態(tài)。你要是今天在山區(qū)高速公路上試試，人怎么可能跑得過汽車輪子？雖然目前主流觀點(diǎn)認(rèn)為，中國(guó)與中東和歐洲間的陸上與海上絲綢之路最初形成于西漢時(shí)期，但當(dāng)時(shí)的交通工具與5000年前的人類就已經(jīng)掌握的交通工具，在性能與航速上并無太大差異。單程一年左右的時(shí)間長(zhǎng)度，雖然相對(duì)于今天來說確實(shí)有點(diǎn)長(zhǎng)，但對(duì)當(dāng)時(shí)的人類來說完成這個(gè)工作至少不算不可能。否則絲綢之路也不會(huì)成為遠(yuǎn)古時(shí)代穩(wěn)定的貿(mào)易通道。我之所以認(rèn)為農(nóng)業(yè)文化是并發(fā)的起源模式，而農(nóng)業(yè)文明是一個(gè)小波浪型的起源模式，原因就在于農(nóng)業(yè)文化時(shí)期人類文化傳播速度不僅非常慢，而且并沒有超遠(yuǎn)距離傳播的動(dòng)力。但在農(nóng)業(yè)文明時(shí)期，不僅有了航海和陸上借助畜力來達(dá)成穩(wěn)定的，幾千至上萬公里的超遠(yuǎn)程交通，而且也有相應(yīng)的需要。這使其傳播速度要遠(yuǎn)超過農(nóng)業(yè)文化時(shí)期。至此我們可以勾勒出人類進(jìn)化的一個(gè)大致輪廓。現(xiàn)代人類完成基因進(jìn)化。5萬年前組成現(xiàn)代智人的人類走出非洲。
農(nóng)業(yè)文化時(shí)期。11500年前，新仙女木事件結(jié)束，地球進(jìn)入新的暖期，歐亞大陸的中東與中國(guó)等地并發(fā)開始農(nóng)業(yè)文化時(shí)期。
農(nóng)業(yè)文明時(shí)期。6000年前隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等技術(shù)的積累，人口不斷增加出現(xiàn)聚落，大型水利工程需要更大的社會(huì)組織以及社會(huì)分工，促使一部分人脫離農(nóng)業(yè)生產(chǎn)聚集到城市，于公元前3000年前后出現(xiàn)第一波農(nóng)業(yè)文明的高峰，人類逐步進(jìn)入農(nóng)業(yè)文明時(shí)期。
工業(yè)文明負(fù)2浪。隨著農(nóng)業(yè)文明持續(xù)3000年的小波浪相互傳播，從更多科技積累中抽象出科學(xué)，于公元0年前后在古希臘出現(xiàn)最初完善的科學(xué)基礎(chǔ)邏輯與幾何學(xué)。
工業(yè)文明負(fù)1浪。13世紀(jì)末14世紀(jì)初意大利的文藝復(fù)興，事實(shí)上是現(xiàn)代第一個(gè)工業(yè)文明大的波浪。
工業(yè)文明第0浪。1687年牛頓《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》出版，標(biāo)志著工業(yè)文明第二個(gè)大波浪的現(xiàn)代科學(xué)正式誕生。
工業(yè)文明第1浪。1733年，機(jī)械師凱伊發(fā)明了“飛梭”，大大提高了織布的速度，紡紗頓時(shí)供不應(yīng)求。此后，1765年，織工哈格里夫斯發(fā)明了“珍妮紡織機(jī)”，1785年，瓦特制成的改良型蒸汽機(jī)的投入使用使工業(yè)文明第1浪爆發(fā)出前所未有的能量。
工業(yè)文明第2浪。開始于19世紀(jì)70年代，電氣化。
工業(yè)文明第3浪。開始于20世紀(jì)40年代，以原子能、電子計(jì)算機(jī)、空間技術(shù)和生物工程等技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用為標(biāo)志。
原來的三次工業(yè)革命的說法已經(jīng)被普遍在采用了，我并不想去改變別人的說法。因此我就加入了負(fù)2浪、負(fù)1浪和第0浪。也就是在現(xiàn)在人們公認(rèn)的三次工業(yè)革命（三個(gè)工業(yè)文明波浪）之前，有三次工業(yè)革命的小波浪作準(zhǔn)備。
波浪模型所表達(dá)的是：在文明波浪的傳播過程中和傳播的各個(gè)階段，一定會(huì)存在不同程度的變異和新的創(chuàng)造，文明的波浪在傳播過程中很可能會(huì)越來越高，而不可能是絕對(duì)不變地復(fù)制。在今天，科技研發(fā)和創(chuàng)新已經(jīng)越來越成為一種有組織、有管理、有政府和企業(yè)大量資金支持、有學(xué)校等持續(xù)人才供給、有計(jì)劃的行為。同時(shí)，交通工具與通訊的速度已經(jīng)實(shí)現(xiàn)理想的瞬間概念，并且成本極低。只有具備最強(qiáng)學(xué)習(xí)能力同時(shí)又有最強(qiáng)創(chuàng)新能力的民族，才能在這個(gè)時(shí)代立已于不敗之地。純粹的單起源模型越來越成為不可能。相似本質(zhì)上是一種相關(guān)分析，而相關(guān)分析主要作為一種發(fā)現(xiàn)因果關(guān)系的工具。因此，進(jìn)行單純相關(guān)分析所得出的結(jié)果，更大程度上是一種“猜想”。劉光保老師也在他的書中坦言了這一點(diǎn)。作為一個(gè)猜想，埃夏一體論有進(jìn)一步研究的價(jià)值。要想讓猜想變成有堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)的科學(xué)結(jié)論，就需要有更多方面，尤其是直接的證據(jù)支持。作為相關(guān)分析，就涉及到相關(guān)系數(shù)的大小問題。相關(guān)系數(shù)不同，其證據(jù)程度差異也是很大的。外形的相似有程度上的差異，并且比較難以進(jìn)行大小的量化分析。具體來說，采用古文字比較研究的方法得出的埃夏一體論值得進(jìn)一步研究，而更多的相似性研究就很難說有相應(yīng)基礎(chǔ)了。例如，兩個(gè)對(duì)象A和B相似甚至有因果關(guān)系有幾種可能：B來源于A
A來源于B
A、B共同來源于第三個(gè)對(duì)象C。
太陽、月亮、蛇、鷹、植物......以這些對(duì)象作為相似性的研究，很難證明一個(gè)文明是另一個(gè)文明的起源。因?yàn)檫@是地球上人類共同受影響的第三方因素。很多地方都有太陽崇拜，這很難說其中一個(gè)太陽崇拜是另一個(gè)的起源。更可能的結(jié)果是太陽的存在就是他們共同的原因。因此，一個(gè)文明是另一個(gè)文明起源的證據(jù)最好是盡可能特殊的，不受第三方因素重大影響的特征性標(biāo)志。例如，劉老師在其《文明起源》一書中認(rèn)為：細(xì)石器發(fā)源地，位于現(xiàn)今俄羅斯葉尼塞河上游的馬耳他— 阿豐托瓦文化，是北美洲克洛維斯文化、中國(guó)華北細(xì)石器文化、歐洲梭魯特文化的共同源頭，這是一個(gè)單起源的傳播模式，這一結(jié)論相對(duì)是比較令人信服的。而鳥蛇文化、太陽崇拜等符號(hào)要作為埃及和蘇美爾文明影響的單起源證據(jù)，就存在首先要排除第三方共同因素影響的困難。雖然“西方偽史論”和“埃夏一體論”的觀點(diǎn)表面上尖銳對(duì)立，但在思想方法上卻是有相同之處的——都是絕對(duì)的文明單起源模型的支持者。只不過“西方偽史論”者認(rèn)為單起源的源頭是中國(guó)，而“埃夏一體論”是認(rèn)為單起源的源頭在中東和北非。這種單起源論只是在人類基因進(jìn)化階段才成立，而此后的農(nóng)業(yè)文化、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明等階段都不可能完全成立，并且越是接近現(xiàn)代的歷史越不成立。請(qǐng)看下篇“如何正確理解文化自信，避免新文化阿Q？”汪濤
“人類第三次科學(xué)革命”倡導(dǎo)者，純科學(xué)和科學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系創(chuàng)始人，致力于將完善的科學(xué)方法引入社會(huì)領(lǐng)域。
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中央民族大學(xué)客座教授
《科學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理——看見看不見的手》
《實(shí)驗(yàn)、測(cè)量與科學(xué)》
《超越戰(zhàn)爭(zhēng)論——戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的數(shù)學(xué)原理》
《即將來臨的糧食世界大戰(zhàn)》
《純電動(dòng)：一統(tǒng)天下》
《生態(tài)社會(huì)人口論》
《通播網(wǎng)宣言》
