前言

    現(xiàn)行農歷中二十四節(jié)氣的確定方法為定氣法。定氣法注歷，特別是現(xiàn)行農歷，則是明末確定的。于是乎，網絡上便有人在鼓吹湯若望發(fā)明了農歷、二十四節(jié)氣等等，甚至連央視都在為這種說法站腳，真的是讓人感覺不可思議。今天，穆天子就要扒一下農歷、二十四節(jié)氣和湯若望之間的關聯(lián)，讓大家了解一下。

歷法分類

    一般說，歷法總體上分為陰歷、陽歷、陰陽歷三種。

    三種歷法當中，陽歷是以地球繞太陽公轉的運動周期為基礎而制定的歷法，現(xiàn)在國際通用的公歷也是陽歷的一種。陰歷按月亮圍繞地球轉動的規(guī)律制定。陰歷是月亮歷，是按月亮的月相周期來安排的歷法。

    而陰陽歷目前最典型的代表就是農歷。農歷是陰陽合歷，是兼顧太陽、月亮和地球之間關系的一種歷法。雖然農歷俗稱陰歷，但是農歷其實并非純陰歷。

現(xiàn)行農歷和湯若望的關系

    現(xiàn)行農歷沿用了自明末《崇禎歷書》脫胎的清朝《西洋新法歷書》，是公元1645年頒布的由湯若望主導的歐洲耶穌會教士等合力編撰的。現(xiàn)代農歷基礎是明朝末年的《崇禎歷書》。

    《崇禎歷書》，制定于明末，其中一大特點就是采用定氣注歷。這是中國歷法史第五次也是最后一次大改革。明末，經過多年實測，并引用西方天文學的內容，編成《崇禎歷書》，未及正式頒行而明已亡，其中已經有湯若望的參與（崇禎二年，即公元1629年，歷局成立，旨在修歷，由徐光啟主持，歷經十余年完成《崇禎歷書》，計46種一百三十七卷，其中有湯若望編寫以及翻譯的西方關于恒星交食方面的內容十九卷）。清初，湯若望把它加以刪改并壓縮，進呈清政府。清政府把它改名為《西洋新法歷書》并在全國推行。

二十四節(jié)氣

    二十四節(jié)氣本身是干支歷的二十四個時令點，每月二個，并分為十二節(jié)令、十二中氣。十二節(jié)令包括立春、驚蟄、清明、立夏、芒種、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪、小寒。而十二中氣則包括雨水、春分、谷雨、小滿、夏至、大暑、處暑、秋分、霜降、小雪、冬至、大寒?！肮?jié)”與“氣”交替出現(xiàn)，各歷時15天左右，兩者統(tǒng)稱為“節(jié)氣”。

    二十四節(jié)氣是在四時八節(jié)的基礎上發(fā)展起來，商周交替之時已分四時，春秋時則已有分至啟閉八節(jié)，到了戰(zhàn)國晚期二十四節(jié)氣體系已經完整形成?！抖Y記·月令》當中已經有相關記載，《淮南子》、《呂氏春秋》等典籍亦有相關記載。

    之后出現(xiàn)的與節(jié)氣相關的詩詞也有很多，最有名的當屬杜牧的《清明》。而唐宋年間的與二十四節(jié)氣相關的其他詩詞也有很多，如羅隱的《京中正月七日立春》、杜甫的《立春》、韋應物的《觀田家》（驚蟄）、白居易《和夢得夏至憶蘇州呈盧賓客》、仇遠《立冬即事二首》、范成大《窗前木芙蓉》（小寒）等等。

平氣法與定氣法

    平氣法和定氣法是確定二十四節(jié)氣的兩個方法。平氣法是把一年的天數(shù)平均劃分為二十四份，每一份作為一個節(jié)氣。定氣法則是將黃道弧度均分為二十四份，也是每一份作為一個節(jié)氣?？瓷先ザ咧g的區(qū)別并不大，但在天文數(shù)據(jù)上兩者就有所差別了。因為地球圍繞太陽公轉，行進的速度并不均勻，冬季快而夏季慢（冬季地球處于近日點附近而夏季地球處于遠日點附近），這樣每個月就有差別了，甚至每個節(jié)氣可能差一到兩天的時間。在這個基礎上，確定節(jié)氣、置閏，以及預測日食月食等，誤差就會很大。

    平氣法是中國歷史上頒布的各類歷書當中的主流。自《崇禎歷書》以及隨后被湯若望改編后在清朝頒布的《西洋新法歷書》起，則采用了定氣注歷。

定氣法不是湯若望、也不是西洋發(fā)明

    定氣注歷最早是在明末的《崇禎歷書》，雖然該歷書采用了西洋法數(shù)，但定氣法也不是舶來品，而是地地道道的國產發(fā)明。

    定氣法是誰創(chuàng)立的？這里就要說到一個在歷法史上記載很少的人物，他就是隋朝天文學家劉焯（音卓）。

    劉焯（公元544年~610年），子士元，隋朝經學家、天文學家，信都縣（今冀州市）人。劉焯精通天文學，他發(fā)現(xiàn)隋朝的歷法存在多處謬誤，多次建議修改。公元600年，劉焯創(chuàng)《皇極歷》，首次考慮到太陽視運動的不均性，采用在以平氣為間隔的日躔表基礎上插值的方法確定節(jié)氣，是定氣法的最早創(chuàng)見。《皇極歷》中推定的每76.5年春分點在黃道上西移一度的歲差，與現(xiàn)行數(shù)值非常接近。由于劉焯的《皇極歷》與當時的權威人士太史令張胄玄的天文、歷數(shù)觀點多有不同，故被排斥而不得實行。

    唐朝李淳風依據(jù)《皇極歷》造出《麟德歷》（施行于公元665年~728年），被推為古代明歷之一。

    之后僧一行創(chuàng)立的《大衍歷》（施行于公元729年~761年）則是首次提出將黃道均分為二十四等份，以太陽實際走完每個等份的時間長度為各節(jié)氣長度，已經是正確的定氣概念，在計算太陽改正時自然就以定氣為插值間隔。至于插值法本身則完全是沿用劉焯的方法。

湯若望對農歷、二十四節(jié)氣的貢獻

湯若望

    通過前面的內容，大家可以了解到了，湯若望既不是農歷的發(fā)明、創(chuàng)建者，也不是二十四節(jié)氣的發(fā)明者，更不是二十四節(jié)氣算法的發(fā)明者。但是不可否認湯若望對于農歷、二十四節(jié)氣而言，具有巨大的貢獻。

    明朝中后葉，我國科學技術的發(fā)展開始落后于西方國家，這一點是不爭的事實?！冻绲潥v書》吸取了西方天文學的內容，可惜早夭。湯若望等人在《崇禎歷書》的基礎上改編出《西洋新法歷書》并得到了清朝政府的推行，促成了我國歷法的第五次重大變革，意義非凡。

    農歷并非純陰歷，而是陰陽合歷。雖然對于如今通用公歷的我們而言紀日頗有些不便，但農歷對陰歷、陽歷的符合程度是目前無出其右的，堪稱目前最精確的歷法——陰歷不能反映季節(jié)，陽歷不能反映月相變化，唯有農歷可以同時兼顧這兩個問題。