【古今之“勢”】

文明傳承可以“寫”成字、“繪”成圖、“制”成器、“訴”成聲……所以無論是傳世的文獻(xiàn)、還是出土的遺物，抑或口耳相傳的“說唱”，都是文明的組成部分。如今出現(xiàn)：

傳世史料——“言”之無“物”（即只見“史傳”而不見“實物”，有史無物）；

地下出土——有“物”無“主”（即出現(xiàn)“實物”而不知“古史”，有物無史）。

根本原因在于后世之人無法將其“復(fù)位”，所以才造成當(dāng)前“古史不可信，古跡無法追”的矛盾怪狀。

【“勢”出有因】

天下大勢，分久必合，合久必分。

周前天下一統(tǒng)，大勢上處于“合”期，故周前之人對于“三皇五帝”、九主之事，認(rèn)知分明，也傳承有序；

周到秦間，天下開始逐步分裂，大勢上處于“分”期?！胺帧倍讈y，亂而失序，周前的文明就是在此期間，隨著天下之分而亂。

“新朝”換“舊代”，其過程既包含傳“舊”，又包括立“新”。

例如在對統(tǒng)治者的稱謂上，秦前、后的變化——秦前的統(tǒng)治者稱“王／帝”，秦及其后開始變成了“皇帝”（秦王嬴政自認(rèn)其“德兼三皇，功過五帝”故而始稱“皇帝”），這也是傳“舊”立“新”的方式之一。

秦開始，大勢再次“一統(tǒng)”，天下又歸于“合”期，于是“前古”文明經(jīng)過了“大洗禮”，其后文明相較于前就成了“標(biāo)新立異”，后人對“前古”文明的認(rèn)知也就越來越趨向“不明確”，這就是為什么后來出現(xiàn)諸多“史傳”的原因之一，即不“確信”，則謂之“傳言”。

所以，混亂過后所編之“史”，則有虛有實，或真或假，需得“慧眼”辨識之。

【順“勢”而上】

古人把天地分成三界（天界 人界 地界），三界又衍生出三皇（天皇＋人皇＋地皇）。

“三皇”是中華文明的“基建”部分，所以中華文明的產(chǎn)生、發(fā)展離不開“三皇”，可以說“三皇”與中華文明相生相伴、一路同行。

概圖解惑：

以上圖為切入點，深思熟慮過后，便能理解為什么我們會把“五帝”、“九主”當(dāng)成神話，又為什么一發(fā)現(xiàn)“看”起來“特別”的“龍”形器，就謂之“華夏第一”、“中華第一”等等。

追根究底，是因為世人對“前文明”的“孤陋寡聞”，又習(xí)慣性的“以后推前”，才會動輒誤會某某為“第一”，或把某某當(dāng)成起源之一。

中華文明源遠(yuǎn)流長，這種“源遠(yuǎn)”跟“流長”可不是如今大多數(shù)人所認(rèn)為的那樣，而是更“遠(yuǎn)”、更“長” ……以致超出人們的想象！