文/高福林

凡詩(shī)文中引用有關(guān)史實(shí)，或有來(lái)歷、出處的詞語(yǔ)、佳句，即稱“用典。”典故凝聚著深厚的歷史文化內(nèi)涵，用典，是詩(shī)歌的一種修辭手法，如能恰當(dāng)操運(yùn)，可以起到以最少的文字表達(dá)極為豐富意境的作用，給人以靈活鮮明、神韻深遠(yuǎn)之印象。從而提高作品的表現(xiàn)力和感染力，達(dá)到古人所說(shuō)：力透紙背，擲地有聲的目的！袁枚曰：“人有典而不用，猶之有權(quán)勢(shì)而不逞也”，這說(shuō)明用典是理所當(dāng)然的事。

一、詩(shī)詞用典的主要作用

（一）品評(píng)歷史，借古論今。

泊秦準(zhǔn)（杜牧）

煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。

商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花。

《后庭花》，古時(shí)歌曲名，南朝陳后主所作的《玉樹(shù)后庭花》，被后人稱為“亡國(guó)之音”。詩(shī)人所處的晚唐時(shí)期正值國(guó)運(yùn)衰微之際，而這些統(tǒng)治者不以國(guó)事為重，反而耽醉于酒色場(chǎng)所，怎能不使詩(shī)人產(chǎn)生歷史可能重演的隱憂?詩(shī)人這里是借陳后主的史事，諷刺晚唐那些醉生夢(mèng)死的統(tǒng)治者不從中汲取教訓(xùn)。寥寥幾字，蘊(yùn)含了極為深刻的內(nèi)容。

宋人胡世將《酹江月·秋夕興元使院作（用東坡赤壁韻）》首句“神州沉陸，問(wèn)誰(shuí)是、一范一韓人物?！?眼看中原淪于敵手，哪里有范仲淹、韓琦式的人物，當(dāng)年范仲淹、韓琦曾主持陜西邊防，西夏不敢騷擾。當(dāng)時(shí)《邊上謠》曰“軍中有一韓，西賊聞之心膽寒；軍中有一范，西賊聞之驚破膽。”再看“三秦往事，只數(shù)漢家三杰”，這是告訴人們歷史上收復(fù)陜西一帶有漢初三杰：張良、蕭何、韓信?！霸嚳窗俣胶?，奈君門萬(wàn)里，六師不發(fā)。” “百二山河”語(yǔ)出《史記·高祖本紀(jì)》，形容關(guān)中形勢(shì)險(xiǎn)要，二人扼守，可敵百人。還用了“拜將臺(tái)”“懷賢閣”的典故，以“臺(tái)欹”、“閣杳”這些歷史實(shí)物的破壞，表達(dá)了對(duì)當(dāng)時(shí)朝廷輕視和糟蹋人材的憤怒。正是這些典故，起到了借古論今的作用。

　　（二）抒情言志，表明心跡。

　　如蘇軾《江城子·密州出獵》，“持節(jié)云中，何日遣馮唐?”，據(jù)《漢書(shū)·馮唐傳》記載：漢文帝時(shí)，魏尚為云中太守，抵御匈奴有功，只因多報(bào)了六具首級(jí)而獲罪削職。后來(lái)，文帝采納馮唐的勸諫，派馮唐持符節(jié)到云中去赦免魏尚。這里詩(shī)人身在密州，懷才不遇、壯志難酬，以魏尚自喻，希望有一天，朝廷也能派遣象馮唐這樣的人前來(lái)。以此抒發(fā)渴望報(bào)效朝廷的壯志豪情，言簡(jiǎn)意賅，一語(yǔ)達(dá)的。

　   辛棄疾《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中用了四個(gè)典故，典中套典，我們就說(shuō)一下最后廉頗的典故。廉頗為趙名將，趙王聽(tīng)信讒言不信任他。秦攻趙，趙王想用廉頗，派人去了解他的情況。廉頗當(dāng)著使者的面吃下一斗米飯、十斤肉，披掛上馬，以表示可以上陣，而使者受奸人脅迫，卻謊報(bào)廉頗“一飯三遺屎”，趙王信以為真，終未啟用。

辛棄疾南歸之后，不但沒(méi)有受到朝廷應(yīng)有的重用，反而屢遭猜忌和打擊，他一生“以氣節(jié)自負(fù)，以功業(yè)自許”，曾多次奔走呼號(hào)于統(tǒng)治者之間，以圖恢復(fù)中原、拯救中原父老，上《美芹十論》、《九議》，陳清利弊，分析形勢(shì)，力主恢復(fù)。然而得到的是統(tǒng)治者和權(quán)臣們的白眼，甚至是陷害和打擊，正像他《論盜賊札子》中所說(shuō)：“平生剛拙自信，年來(lái)不為眾人所容，恐言未脫口而禍不旋踵。”徐釚《詞苑叢談》也說(shuō)：“辛稼軒當(dāng)弱宋末造，負(fù)管樂(lè)之才，不能盡其用。一腔忠憤，無(wú)處發(fā)泄……故其悲歌慷慨，抑郁無(wú)聊之氣，一寄于詞?！币虼?，詩(shī)人在作品中用典，已經(jīng)成為他含蓄委婉、隱晦曲折地表情達(dá)意的必要手段，是在當(dāng)時(shí)所處社會(huì)環(huán)境下以詞為“陶寫(xiě)之具”的最好辦法。

 “憑誰(shuí)問(wèn)，廉頗老矣，尚能飯否？”這句高度概括，最大限度地表達(dá)了作者報(bào)國(guó)無(wú)門的悲憤之情。

（三）引發(fā)聯(lián)想，創(chuàng)新意境。

辛棄疾《破陣子》

   為范南伯壽。時(shí)南伯為張南軒辟宰瀘溪，南伯遲遲未行。因作此詞以勉之。

   擲地劉郎玉斗，掛帆西子扁舟。千古風(fēng)流今在此，萬(wàn)里功名莫放休。君王三百州。    燕雀豈知鴻鵠，貂蟬元出兜鍪。卻笑瀘溪如斗大，肯把牛刀試手不？壽君雙玉甌。

創(chuàng)作背景詞人已經(jīng)說(shuō)得很詳盡了，最要緊的就是弄明白所用典故。

上片的“劉郎玉斗”，這是劉邦鴻門宴之事，范增怒擲玉斗，大罵項(xiàng)羽“不可與謀”?！拔髯颖庵邸保阜扼还Τ缮硗?，攜西施歸隱江湖。寫(xiě)法都是似明而暗，一看便知是用典，但真正用意卻沒(méi)有直接說(shuō)出來(lái)。作者用這兩個(gè)典的意思，主要因范增、范蠡都與范如山同姓，又都是才智出眾、有膽有識(shí)的謀士，因而即以二范比如山，希望他成為二范那樣的人物，能竭誠(chéng)盡智為自己的君國(guó)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。這個(gè)看來(lái)隱晦的開(kāi)端，不但藝術(shù)上很有特色（隱含范如山姓氏，卻不出一范字），詞的主旨也很好，有此墊底，下面幾句正面勸勉的話就顯得很有份量?！扒Ч棚L(fēng)流”應(yīng)在我輩身上，不要輕拋建功立業(yè)的時(shí)機(jī)，要時(shí)時(shí)想到大宋的萬(wàn)里江山呵！

下片：“燕雀豈知鴻鵠”，見(jiàn)《史記·陳涉世家》?！磅跸s元出兜鍪”，南齊周盤龍之事，指尊榮須從功績(jī)來(lái)?！盀o溪如斗大”，“斗大”是南朝宋大將軍宗愨事，指地方小，隱含大材小用之意。下片這三個(gè)典故連在一起就是勸慰范南伯不要因?yàn)槁毼坏途拖麡O，如今牛刀小試，來(lái)日自有大展宏圖之時(shí)。

辛詞沒(méi)用典故的寥寥可數(shù)，而通篇用典的詞倒是很多。至于他為什么這么寫(xiě)詞？竊以為，這是他以議論為詞特色的重要體現(xiàn)，也正是他人所不及之處。

　　（四）簡(jiǎn)潔精練，內(nèi)涵豐富。

　　劉禹錫《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》中“懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人”，這里運(yùn)用了向秀聞笛、王質(zhì)遇仙兩個(gè)典故，表達(dá)貶官二十多年后回歸時(shí)的感受。以“聞笛賦”隱含對(duì)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者政治迫害的不滿，并抒發(fā)對(duì)已故友人深深的懷念之情；以“爛柯人”暗示自己遭貶謫時(shí)間太久，此番回來(lái)恍如隔世，覺(jué)得人事全非，不再是舊時(shí)光景了。短短的十四個(gè)字，就表達(dá)出了如此復(fù)雜的情感，這豈不是用典的魅力?同時(shí)，我們還可以看到，用典還使詩(shī)對(duì)仗工整，音韻和諧，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。在增加詩(shī)歌內(nèi)涵的同時(shí)，增加外形之工整。

　　二、用典的主要形式

用典從形式來(lái)看，常見(jiàn)的主要有事典和語(yǔ)典兩種。

　　（一）事典

事典即是引用歷史故事，也叫“用事”。如李清照《夏日絕句》“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東?！崩钍俏覈?guó)文學(xué)史上最偉大的女詞人。后世對(duì)她的詞評(píng)價(jià)頗高，陳廷焯《詞壇叢話》稱“不徒俯視巾幗，直欲壓倒須眉”。相對(duì)而言，李詩(shī)流傳下來(lái)的極少，但這一首卻最為人所贊嘆，與其詞的婉約纏綿迥別！詩(shī)的一、二句語(yǔ)氣激昂慷慨，鏗鏘有力，已成千古名句。三、四句隨即用典：秦末，項(xiàng)羽與劉邦爭(zhēng)天下。劉邦主將韓信于垓下設(shè)十面埋伏，項(xiàng)羽敗退至烏江。烏江亭長(zhǎng)勸他回江東重振旗鼓，以圖再起，像當(dāng)年率八百兒郎那樣破釜沉舟，尚可背水一戰(zhàn)！但他羞愧難當(dāng)，自言“無(wú)顏見(jiàn)江東父老”，終不肯渡，遂撥劍自刎而死，死得英勇，毫無(wú)腆顏偷生，博得女詞人的深深敬意和扼腕！這里把歷史故事縮化為詩(shī)句，用高度概括的形式頌揚(yáng)了項(xiàng)羽不茍活的崇高氣節(jié)，從側(cè)面對(duì)南宋統(tǒng)治者茍且偷安、忍辱偷生的行徑進(jìn)行了有力的諷刺，表達(dá)了作者強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷。

李白《永王東巡歌》

三川北虜亂如麻，四海南奔似永嘉。

但用東山謝安石，為君談笑凈胡沙。

安史之亂后，永王李璘起兵靖亂，李白入為永王幕僚，這首詩(shī)正是寫(xiě)于此時(shí)。兩個(gè)典故，一是永嘉，是晉懷帝年號(hào)，這一年前漢劉曜攻陷京都洛陽(yáng)，天下大亂，以此來(lái)形容安史之亂，非常貼切；二是謝安石，就是謝安，前秦苻堅(jiān)率兵進(jìn)攻東晉，謝安破苻堅(jiān)于淝水，史稱“淝水之戰(zhàn)”，表達(dá)了詩(shī)人希望有本領(lǐng)的將領(lǐng)能夠平定安史之亂的愿望。

孟浩然《過(guò)故人莊》“故人具雞黍，邀我至田家”，“雞黍”，語(yǔ)出《論語(yǔ)·微子》“子路從而后”，說(shuō)子路隨孔子出行楚國(guó)而落了后，遇見(jiàn)一位荷蓧丈人，子路非常恭敬地向老人詢問(wèn)，老人就留子路住宿，且“殺雞為黍而食之”。后來(lái)就用“雞黍”專指招待客人的飯菜。孟浩然借這個(gè)典故寫(xiě)出了主人的款款深情和客人感激欣喜之情，十分自然貼切。

（二）語(yǔ)典

語(yǔ)典即是化用前人詩(shī)句，也叫用句。這里也分兩種，一是直接引用前人現(xiàn)成詩(shī)句，毛主席七律《人民解放軍占領(lǐng)南京》“天若有情天亦老”，出自李賀的《金銅仙人辭漢歌》。原詩(shī)：“衰蘭送客咸陽(yáng)道，天若有情天亦老?！?宋孫洙亦在《何滿子·秋怨》里用過(guò)“天若有情天亦老，搖搖幽恨難禁?！睔W陽(yáng)修《減字花木蘭》“傷懷離抱。天若有情天亦老。此意如何。細(xì)似輕絲渺似波。”

蘇軾《送張嘉州》

峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。

謫仙此語(yǔ)誰(shuí)解道，請(qǐng)君見(jiàn)月時(shí)登樓。

   前兩句是李白《峨眉山月歌》中原句。嘉州是現(xiàn)在的四川樂(lè)山縣，《峨眉山月歌》是李白當(dāng)年經(jīng)平羌江而下寫(xiě)的詩(shī)，平羌江于樂(lè)山縣流入岷江。于是蘇軾在送友人去嘉州的時(shí)候，自然想到李白這首詩(shī)，進(jìn)而引入詩(shī)中。

　　另一種是在原句基礎(chǔ)上改動(dòng)一字或數(shù)字，或是只借用其中的某些詞語(yǔ)。

李白《行路難》“拔劍四顧心茫然！”化自鮑照《擬行路難》“對(duì)案不能食，拔劍擊柱長(zhǎng)嘆息！”《將進(jìn)酒》“古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名！”化自鮑照《擬行路難》“自古圣賢盡貧賤，何況我輩孤且直！”毛澤東《為女民兵題照》“颯爽英姿五尺槍”， 化用了杜甫《丹青行》中“英姿颯爽來(lái)酣戰(zhàn)”之句。蘇軾《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》首句“明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天”，乃用李白《把酒問(wèn)月》“青天有月來(lái)幾時(shí)？我今停杯一問(wèn)之?！敝?；“千里共嬋娟”，來(lái)自謝莊《月賦》：“美人邁兮音塵闕，隔千里兮共明月?！贝颂庪m用其意，但感情已然變化，一掃原賦愁苦頹喪之意味。

用典既要師其意，又要能于故中求新，更須能令如己出，而不露痕跡，方為佳境。上述幾例正是達(dá)到了這樣的境界。

三、用典的手法

把用典的形式和內(nèi)容結(jié)合起來(lái)看，用典的手法可分為若干類，這里只談最常見(jiàn)的四類，即明用、暗用、正用、反用。

（一）明典－－明典者，令人一望即知其用典也。如：

杜甫《奉送二十三舅錄事之?dāng)z郴州》“氣春江上別，淚血渭陽(yáng)情”，“渭陽(yáng)”一詞出自《詩(shī)經(jīng)·唐風(fēng)》“我送舅氏，曰至渭陽(yáng)”之句，這里遂以代“舅氏”二字。又如：

陸游《鄰水延福寺早行》

化蝶方酣枕，聞雞又著鞭。

亂山徐吐日，積水遠(yuǎn)生煙。

淹泊真衰矣，登臨獨(dú)惘然。

桃花應(yīng)笑客，無(wú)酒到愁邊。

其中“化蝶”一詞，典出《莊子·齊物論》“莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志歟！不知周也。俄而覺(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為蝴蝶歟！蝴蝶之夢(mèng)為周歟？”后人遂以“化蝶”或“夢(mèng)蝶”借喻為“睡覺(jué)”。而“聞雞”一詞則出自《晉書(shū)》“祖逖與劉琨，共被同寢。中夜聞荒雞鳴，逖蹴琨覺(jué)曰：'此非惡聲也’。因起舞劍”。此處借為清晨之意。

（二）暗典－－暗典者，于字面上看不出用典之痕跡，須詳加玩味，方能體會(huì)。如：

元好問(wèn)《壬辰十二月車駕東狩后即事》

萬(wàn)里荊襄入戰(zhàn)塵，汴州門外即荊榛。

蛟龍豈是池中物，蟣蝨空悲地上臣。

喬木他年懷故國(guó)，野煙何處望行人。

秋風(fēng)不用吹華發(fā)，滄海橫流要此身。

末句出自范寧《谷梁傳序》：“孔子觀滄海之橫流，乃喟然而嘆曰'文王即沒(méi)，文不在茲乎？’”作者以文王之任為己任，故言“秋風(fēng)不用吹華發(fā)，滄海橫流要此身”。此處暗典之使用，即《文心雕龍》所謂“雖引古事，莫取舊辭”是也。

（三）正用典故

李白《宣州謝朓樓餞別校書(shū)叔云》“蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)?！币缘浯?，通過(guò)文章既以贊李云，也以自贊。蓬萊，為海中神山名，傳說(shuō)仙府中難得的典籍，均藏于此?！逗鬂h書(shū)·竇章傳》“是時(shí)學(xué)者稱東觀（后漢政府的藏書(shū)機(jī)構(gòu)）為老氏藏室，道家蓬萊山。”這首詩(shī)中的“蓬萊”，是借指校書(shū)郎李云?！敖ò补恰睘椤敖ò诧L(fēng)骨之簡(jiǎn)稱”。東漢末建安時(shí)期，以曹操父子和建安七子為代表的詩(shī)歌，被后人稱為建安風(fēng)骨?！靶≈x”，指謝眺；這里有自比的意思。這兩句詩(shī)，上句稱贊李云文章得建安風(fēng)骨，清新剛健，下句謂自己的詩(shī)歌應(yīng)像謝眺那樣清新雋永。

（四）反用典故

有的人取典故所述之人事而反其意用之。如：

辛棄疾《滿江紅·送李正之提刑入蜀》

“蜀道登天，一杯送、繡衣行客。還自嘆、中年多病，不堪離別。東北看驚諸葛侯，如椽筆。兒女淚，君休滴。荊楚路，吾能說(shuō)。要新詩(shī)準(zhǔn)備，廬山山色。赤壁磯頭千古浪，銅鞮陌上三更月。正梅花、萬(wàn)里雪深時(shí)，須相憶?！?/p>

辛棄疾極力鼓勵(lì)李入蜀做一番事業(yè)，首句化用李白《蜀道難》中“蜀道之難，難于上青天”，將其概括為“蜀道登天”。本來(lái)，李白在《蜀道難》中要突出的是蜀道的高危艱險(xiǎn)，辛棄疾在《滿江紅》中卻強(qiáng)調(diào)通過(guò)艱苦的攀登可以上達(dá)青天。這就是典型的反用典故了。

反用典故，可使產(chǎn)生意外之效果，《藝苑雌黃》“文人用故事，有直用其事者，有反其意而用之者，李義山詩(shī)'可憐夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神’。雖說(shuō)賈誼，然反其意而用之矣；林和靖詩(shī)'茂陵他日求遺稿，猶喜曾無(wú)封禪書(shū)’。雖說(shuō)相如，亦反其意而用之矣。直用其事者，人皆能之；反其意而用之者，非學(xué)業(yè)高人，超越尋常拘攣之見(jiàn)，不規(guī)規(guī)然蹈襲前人陳?ài)E者，何以臻此”。

下邊通過(guò)毛主席《七律·人民解放軍占領(lǐng)南京》一詩(shī)，對(duì)這一問(wèn)題再作進(jìn)一步探討?！耙藢⑹Ｓ伦犯F寇，不可沽名學(xué)霸王。”第二句是說(shuō)：切不可滿足于已有的成績(jī)，在勝利面前止步不前，同敵人講“義氣”，把行將滅亡的敵人放走，使其得到喘息的機(jī)會(huì)，無(wú)疑是放虎歸山，有朝一日卷土重來(lái)，定會(huì)使革命遭到失敗。如果不用典故，把這樣復(fù)雜的內(nèi)容一語(yǔ)昭然，是非常困難的。但毛主席用了楚霸王的故事，使讀者立刻想起了楚漢爭(zhēng)霸時(shí)，項(xiàng)羽在鴻門宴上，只顧“仁義”之虛名而輕易放走劉邦，后來(lái)劉邦養(yǎng)精蓄銳，卷土重來(lái)，使項(xiàng)羽身敗名裂，遺恨千古。再同當(dāng)前的形勢(shì)對(duì)比，對(duì)毛主席的觀點(diǎn)就不能不心悅誠(chéng)服，五體投地。

四、用典要注意的問(wèn)題

以上談了在詩(shī)詞中使用典故的積極意義。但必須指出典故不能濫用，要用得適當(dāng)。

（一）可以用自己的話表述清的，就絕不可用典故，以免因使用典故造成不必要的詩(shī)意晦澀。

如果讀者只能看到典故在對(duì)仗和色彩上的工整和美觀，而不能很好地體會(huì)作者的思想感情的話，典故的使用就一定是適得其反了。古代一些詩(shī)人因書(shū)讀得多，材料記得熟，因此容易產(chǎn)生“掉書(shū)袋”濫用典故的毛病。例如李商隱的詩(shī)，毛主席和魯迅都很喜歡。魯迅說(shuō)“玉谿生清詞麗句，何敢比肩”，但同時(shí)指出他“用典太多，則為我所不滿?！崩绱蠹宜熘?strong>《錦瑟》：

錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。

莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。

滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。

此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。

中間兩聯(lián)全用典故，這些典故本身并不難理解，但是通過(guò)這些典故所表達(dá)的事實(shí)和思想感情是什么，自古以來(lái)眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。有人說(shuō)是戀愛(ài)，有人說(shuō)是詠物，有人說(shuō)是悼亡等等。有人對(duì)其贊賞，也有人把其說(shuō)得一無(wú)是處。例如黃子云說(shuō)“'莊生曉夢(mèng)’二語(yǔ)，更又不知何所指。原其意亦不自解，……欲以欺后世之人?！边@話未免過(guò)火，但是用典太多，以致讀者不得要領(lǐng)，這是產(chǎn)生意見(jiàn)分歧的主要原因。也是李商隱詩(shī)的一大缺點(diǎn)。

（二）用典生僻，使讀者不懂或誤解。

有些詩(shī)人，偏重于格律需要和文字華美，往往會(huì)忽略讀者的接受能力。蘇軾詩(shī)詞用典較多，其中有些比較生僻，如“凍合玉樓寒起粟，光搖銀海眩生花。”其中“玉樓”和“銀?！睂?duì)仗工整，字面美觀。但這兩個(gè)詞是什么意思？如果沒(méi)有注解，不翻詞書(shū)，即使知識(shí)面較廣，對(duì)古典文學(xué)有一定修養(yǎng)的人，也不一定能理解。原來(lái)“玉樓”是肩項(xiàng)骨，“銀海”是眼睛，出于道家的書(shū)和醫(yī)書(shū)。這樣的用典不是讓讀者為難嗎？再如辛棄疾的詞，以憂國(guó)、熱情、豪邁、新穎見(jiàn)稱，但好用典是他的缺點(diǎn)。尤其有時(shí)用僻典，對(duì)理解他的詞不利。例如“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵?！睘榱撕汀拔迨摇睂?duì)仗，用了“八百里”?！鞍税倮锓主庀轮恕睒O易使人誤解為：在八百里的行軍中把烤肉分給麾下。原來(lái)“八百里”是“八百里駁”的簡(jiǎn)稱，是一種貴重的牛，見(jiàn)《世說(shuō)新語(yǔ)·汰侈》。這句是說(shuō)把貴重的牛殺了，把它的肉烤了分給麾下。這樣的典故即使在《辭源》《辭?！分幸彩遣椴坏降?。

現(xiàn)代人寫(xiě)詩(shī)，不是典故用得多，用得爛，而是根本沒(méi)有典故，甚至對(duì)一些應(yīng)該熟悉的典故都不知道了，這是我們現(xiàn)代人的一大悲哀。矯枉過(guò)正，我想，創(chuàng)作時(shí)不妨適當(dāng)用些典故，這也是對(duì)古文學(xué)習(xí)的重視，有利于傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。