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宋代段子：墓葬是一整套文化。宋代的人們強烈相信墓葬的風水與自己的前途有至關(guān)重要的聯(lián)系，《夷堅志》中有關(guān)“風水墓葬”的故事都在證明著這種聯(lián)系。這是中國古人的基本觀念，有條件的人家一定會追求“葬的好”。 
【原文】 姚尚書祜，字伯受，湖州安吉寒儒也，偕其兄依富室館第。富翁擇塟地，延一客名術(shù)者于家，使寓宿書館，因與姚善。翁嘗與之行視某處山，以為不堪用。既改卜矣，他日再往，則秀氣呈露，儼然佳城，念前語之失，弗敢言，密以告于姚曰：“君從主人求之，俟得之，當指穴以告。”所謂某處者，翁家山也。姚方居父喪，從容請于翁，翁曰：“吾初意亦欲為先生求一佳地，今幸可用，吾復何辭！”客又語姚曰：“此翁儻悔之，將必爭，須立券乃可。”約既定，客引姚縱觀而謂之曰：“此地兩處皆有穴。若就上穴，則二君服闋后即登科，骎骎要津，特患壽數(shù)不能長。若就下穴，則奮發(fā)稍遲，至三十年后乃盛，可出執(zhí)政。二者唯所擇。”姚曰：“吾方貧困，朝夕無以糊口，蚤得祿食足矣，何暇遠意三十年外乎？愿處其上。”客曰：“然則姑營之，異時才小振，如吾言卻從而下亦可，但不復有執(zhí)政耳。”遂如之。已而兄弟聯(lián)策名，伯受為符寶郎，伯兄卒于州通判，思客曩說而懼，且數(shù)夢亡父來，衣裳皆為水所漬，于是謁告遷塟。洎啟壙，水盈其中，其熱如湯。伯受至禮部尚書，丁母憂。后出鎮(zhèn)太原，以鄉(xiāng)縣小胥造冢逼其先墓，疑為厭己，請解官持服，詔提舉上清寶箓宮。凡前后三議除丞轄輒不成而止。尋卒。（王順伯說。）
【白話語音文字版】 姚祜尚書（字伯受）以前是湖州安吉一個貧寒的儒生，他跟兄長一起在一家富戶做教書先生。這家富翁想選擇一塊墓地，請了一位有名的風水師來家里，就住在姚祜的書館，風水師因此跟姚祜關(guān)系不錯。富翁有一回帶風水師出門巡看某處山地，風水師覺得這地方不能用，他就為富翁另找了一塊墓地。但后來的一天，風水師出門，還是來到這塊之前被他否定的山地，忽然感覺這里呈現(xiàn)出秀氣，儼然是一塊好墓地，想起上次看走眼了，他不敢跟富翁提，反而悄悄跟姚祜說：“您可以向這個富家翁請求用這里做墓地，等你得到這地了，我再告訴你墓穴安放在哪里。”風水師所說的這塊地，本來也是富翁家的山地。正趕上姚祜父親不久前去世，姚祜順理成章的向富翁請求，想要這塊地做父親的墓地，富翁說：“我原來就想替先生找一塊好墓地，現(xiàn)在幸好你看中了我那塊地，我有什么舍不得的呢??？”風水師又跟姚祜說：“這事兒就怕富翁反悔，跟你發(fā)生爭競，你們必須訂立合同才行。”姚祜于是跟富翁立約。風水師帶著姚祜細看這塊地，跟他說：“這里有兩處都能做墓穴。如果用上穴，你們兄弟二人服喪期滿就能登科，經(jīng)過正常提拔慢慢都能做到要職，只是怕你們壽命不長；如果用下穴，你們發(fā)跡的時間會稍微晚些，三十年以后才會旺盛，那時你們就能做到執(zhí)政。這兩種情況，你們斟酌一下吧。”姚祜說：“我們現(xiàn)在都很貧困，早晚都無以糊口，盡快得到官職有錢有食就知足了，哪兒有時間考慮三十年之后的事情呢？就用上穴吧！”風水師說：“那你先用上穴，以后經(jīng)濟狀況有好轉(zhuǎn)，再遷葬到下穴也行，但那時就當不了執(zhí)政了。”姚祜先選擇上穴安葬父親。很快的，兄弟二人都得到了功名。后來，姚祜做到了符寶郎（管理宮內(nèi)印信的官職），姚祜兄長做到州通判就去世了，姚祜想起以前風水師說的話，心里害怕了，而且他好幾次夢到去世的父親來告訴他說：自己的衣裳都被水浸泡了。于是他向朝廷請假要遷葬父親?；剜l(xiāng)后，他把父親墓穴打開，發(fā)現(xiàn)里面全是水，而且水都是燙的。姚祜的官職達到了禮部尚書，他因為母親去世（丁母憂）離職，后來又做太原知府，因為家鄉(xiāng)縣里的小胥吏造墳干擾逼迫了他父親的墓地，他就懷疑那小吏暗地做了損傷他（厭己）的事，于是上奏請求因為“丁母憂”的關(guān)系解官，回家服喪。朝廷下詔任命他提舉上清寶箓宮（寄祿官，相當于退休）。據(jù)說，朝里曾經(jīng)前后三次討論讓他擔任執(zhí)政的問題，但因種種原因而中止了。沒多久，姚祜去世。（這事是王順伯說的。）【祥宏點評】：尚書，部長級別的官員。姚祜是宋史有傳的人物，但宋史記載的這個人叫姚祐，也是字伯受，所以本故事的原文應為筆誤。宋史記載姚祐是長興人——浙江湖州的一個縣，這故事說姚祜是湖州安吉人，都是湖州地區(qū)，應該是同一人。故事說姚祜是禮部尚書，宋史記載他是工部尚書；風水師看走眼了，說明這塊墓地應該就是姚祜的，有定數(shù)在；執(zhí)政，在宋代指參知政事（副宰相）及以上級別的官員，包括丞相、樞密使、知樞密院事等等；符寶郎，從六品下，專門管理玉璽一類重要印信的官員；丁母憂，因母親去世官員離職，回家守喪；厭yā己，暗地里詛咒或做法傷害，一種巫術(shù)的方法；提舉上清寶箓宮，寄祿官，朝廷專門用來安置退休人員的官職，有一份俸祿，但沒有實際的工作。上清寶箓宮是京城很有名的道觀；看來，這故事說的姚祜這輩子的前程都跟葬父墓地有關(guān)，之間有明確的感應，他的一生完全符合了當年風水師所說。全本夷堅志，點開免費聽
（文圖說明：原文電子版文字來自“夢遠書城”-特別致謝！再經(jīng)中華書局版《夷堅志》校訂；圖片來自網(wǎng)絡，若有侵權(quán)，請聯(lián)系刪除）
《夷堅志》簡介：
宋代大文人洪邁編撰的《夷堅志》是中國古代志怪筆記小說的頂峰。它卷軼浩繁，包羅萬象，流傳至今仍保存了206卷共2700多個宋代事件，是中華傳統(tǒng)文化最偉大的寶庫之一。 《夷堅志》的時空觀深契佛法，與宋代文化領先世界的歷史地位相一致。它表面看是一本奇人、異事、神怪大全，本質(zhì)上卻是最真實細膩的宋代社會生活實錄，極具文獻價值。 宋代社會生活塑造了此后中國人的心靈格局，《夷堅志》仿若是中國人的心靈大海。人們平時沉浮其中，茫然不覺，一旦凝神靜思就會發(fā)現(xiàn)： 天下沒有新鮮事，一切盡在《夷堅志》 隨手轉(zhuǎn)發(fā)，積功累德 （解讀：祥宏談夷堅系列之40-《夷堅志》里的“墓葬與風水”）
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