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大詩(shī)人李白性格豪放，受老莊思想影響，崇尚自然，熱愛祖國(guó)大好河山。自己曾經(jīng)作詩(shī)說(shuō)，五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游。他上名山，登古樓，訪名勝古跡，游蹤幾乎遍布大江南北。而且所到之處，都留下了寶貴的詩(shī)篇。 這不，李白又來(lái)到了黃鶴樓，他興致勃勃地懷揣著詩(shī)興，準(zhǔn)備再寫一篇驚世杰作。不料他在遠(yuǎn)眺長(zhǎng)江風(fēng)光、觀察樓宇錦繡的時(shí)候，卻突然發(fā)現(xiàn)了崔顥的詩(shī)句，還真是寫得不錯(cuò)，李白讀了一遍，并把它記下來(lái)。
看到崔顥的詩(shī)寫得這么好，李白懵了，原先的詩(shī)路一下子閉塞了。現(xiàn)在要想寫出詩(shī)來(lái)，那也是勉為其難。于是李白就說(shuō)“眼前有景道不得，崔顥題詩(shī)在上頭”。只得留待來(lái)日再作計(jì)較。 崔顥的詩(shī)真的那么好嗎？他把大詩(shī)人李白都難住了，那么他好在哪里呢？ 一是好在一氣貫通，毫無(wú)阻隔 開頭四句連用了三個(gè)黃鶴，以仙人騎鶴的傳說(shuō)，賦予黃鶴樓以仙氣，使巍峨聳立的錦繡樓閣更加上了一層神秘的色彩。 到第四句更是寫得虛無(wú)縹緲，黃鶴也沒有了，仙人也沒有了，只剩下我們這些登樓的人，在歷史的煙云里，再來(lái)做一回過(guò)客。 這四句詩(shī)完全是信馬由韁，詩(shī)人也不管對(duì)偶了，也不管平仄了，這哪里是七律，完全是一氣直下，這簡(jiǎn)直是比古律、歌行還要自由。 二是好在虛實(shí)相間，情景交融 前四句虛無(wú)縹緲，亦夢(mèng)亦幻。后四句又打回到現(xiàn)實(shí)，是樓前歷歷可見的漢陽(yáng)樹，是芳草萋萋的鸚鵡洲。但是在游子眼里，這些都不是風(fēng)景，都無(wú)可留戀。 故鄉(xiāng)在哪里？親人在何處？只見得一片煙波浩渺，無(wú)人回應(yīng)。人們都是登樓遣懷寄興，抒發(fā)懷抱，唯獨(dú)浪跡天涯之人無(wú)所憑依，孤獨(dú)寂寞冷。 到得第五句后面，崔顥才收回狂奔之筆，回歸到七律名下，“煙波江上使人愁”照應(yīng)開頭的蒼茫，使詩(shī)得到豹尾之合，完美收工。 嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》說(shuō):“唐人七言律詩(shī)，當(dāng)以崔顥《黃鶴樓》為第一”，這個(gè)評(píng)價(jià)，應(yīng)該不為過(guò)分。 李白既佩服崔顥，又對(duì)游覽黃鶴樓的遺憾耿耿于懷，于是他后來(lái)仿照崔顥的詩(shī)連作了兩首。一首是《鸚鵡洲》，一首是《登金陵鳳凰臺(tái)》。 值得驚喜的是，后一首《登金陵鳳凰臺(tái)》大獲成功，它與崔顥的《黃鶴樓》風(fēng)格極其相似，被后人稱為吟詠名樓的兩篇佳作，在歷史的天空上，比翼齊飛。
李白的詩(shī)歌豪放不羈，以歌行體為主，七律詩(shī)倒是寫得不多，沒想到這一首反而成了律詩(shī)中膾炙人口的名篇。 與崔顥的《黃鶴樓》一樣，此詩(shī)也以神話開頭，十四個(gè)字連用了三個(gè)鳳凰的鳳字，氣勢(shì)連貫，急起直下，清新明快，毫無(wú)阻滯。 接著詩(shī)人從史實(shí)入手，站在唐朝的金陵鳳凰山上，想的是遠(yuǎn)去的東吳和東晉，那些繁華的都城和風(fēng)流人物，都被雨打風(fēng)吹去。 詩(shī)人在歷史間穿越，“長(zhǎng)安不見使人愁”，詩(shī)的結(jié)尾又回到唐朝，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)當(dāng)時(shí)局勢(shì)的擔(dān)憂，從詩(shī)中也可以看出詩(shī)人懷才不遇、報(bào)國(guó)無(wú)門的那種痛苦心情。 總之，崔顥和李白的這兩首詩(shī)都是以神話故事開頭，通過(guò)對(duì)社會(huì)滄桑、人事代謝的感慨，分別抒發(fā)了懷鄉(xiāng)思親和憂國(guó)傷時(shí)的感情。 作為登臨懷古之作，后人對(duì)這兩首詩(shī)評(píng)價(jià)極高。這些《滄浪詩(shī)話》《唐詩(shī)記事》《苕溪漁隱叢話》《瀛奎律髓》等都有記載，有空時(shí)不妨細(xì)細(xì)玩味。 |
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