對(duì)日本人來說，1945年8月15日是一個(gè)永遠(yuǎn)不會(huì)忘記的日子。這一天裕仁天皇通過廣播頒讀《終戰(zhàn)詔書》。這是天皇第一次直接與他的臣民對(duì)話，也是很多日本百姓第一次聽到天皇的聲音。裕仁的聲調(diào)很高，口氣拘謹(jǐn)，用的是一種夾雜著典雅古語(yǔ)的非常正式的語(yǔ)言。這就是所謂“玉音放送”。

這份《終戰(zhàn)詔書》沒有一句“投降”或“戰(zhàn)敗”的字眼。裕仁不僅僅要通過這份詔書結(jié)束一場(chǎng)失敗的戰(zhàn)爭(zhēng)，更重要的是，這份詔書要能不否定過去那三年零八個(gè)月的“圣戰(zhàn)”，不留下自己承人多年侵略的把柄，甚至能對(duì)日本的戰(zhàn)爭(zhēng)行為和他個(gè)人崇高道義再次予以肯定。也就是說在宣布“終戰(zhàn)”的同時(shí)還要能發(fā)揮團(tuán)結(jié)日本老百姓的作用。從這個(gè)角度來說，《終戰(zhàn)詔書》是一份悉心打造的意識(shí)形態(tài)精品。

美國(guó)人自己也承人，日本投降之前對(duì)日本繼續(xù)戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)力的估計(jì)，被過份夸大了?？偨y(tǒng)特使在備忘錄里說：“現(xiàn)駐東京的美國(guó)官員驚奇于這樣的事實(shí)，日本竟然能夠抵抗那么久?！币恍┟绹?guó)人認(rèn)為，原子彈爆炸是被日本人抓住以結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)的借口，事實(shí)上只加速投降數(shù)天而已。

軍隊(duì)死亡人數(shù)約174萬——這只是被經(jīng)常引用的并不精確的數(shù)字，要是再加上平民和海外日軍、平民的話，根本就無法統(tǒng)計(jì)，所以歷屆日本政府都傾向于回避這個(gè)問題?？傆?jì)而言，至少270萬人死于戰(zhàn)爭(zhēng)。經(jīng)濟(jì)方面，美國(guó)人于1946年的統(tǒng)計(jì)是日本損失了總體財(cái)富的1/3，全部潛在收入的1/3到1/2，農(nóng)村生活水平降到戰(zhàn)前的65%，城鎮(zhèn)則降到35%。66個(gè)主要城市損毀率總計(jì)40%，大約30%的人口無家可歸，例如東京65%的住宅區(qū)被摧毀。另外大約650萬人滯留在亞洲、西比利亞和太平洋地區(qū)，成千上萬的日軍和平民還將在日后的拘押和遣返中死亡，直到1949年還有54萬人下落不明。1946年記者倉(cāng)光俊夫記錄的一次采訪很有代表性，7歲的渡邊千鶴子是第一批從“滿洲”歸國(guó)的日本人，她的爸爸死在奉天，媽媽死在葫蘆島，妹妹死在佐世保，也就是說這一家人，邊走邊死，等到回國(guó)，只剩下千鶴子一個(gè)。

這一切慘劇都是這個(gè)軍國(guó)主義專制獨(dú)裁國(guó)家喪心病狂的證據(jù)，而這個(gè)國(guó)家最高首腦就是那個(gè)“玉音放送”的裕仁天皇。

早在日本投降之前，美國(guó)人為了軍事目的就曾經(jīng)深入研究日本的天皇制。作為一條基本原則，美軍的宣傳戰(zhàn)刻意避免中傷天皇，就連轟炸東京也是禁止襲擊皇宮的。這主要是為了避免激起日本人頑抗到死。同時(shí)還有其他考慮，即除掉現(xiàn)任天皇的結(jié)果難以預(yù)測(cè)，而且天皇個(gè)人可能會(huì)對(duì)將來產(chǎn)生有用的影響。一個(gè)最具滑稽意味的例子很能說明戰(zhàn)爭(zhēng)期間，天皇在同盟國(guó)軍隊(duì)高層心目中的樣子。英國(guó)太平洋艦隊(duì)的海軍情報(bào)軍官曾經(jīng)鄭重其事的提出建議，在聯(lián)軍戰(zhàn)艦船舷繪上天皇的肖像，以阻止神風(fēng)特攻隊(duì)的自殺式襲擊。天皇問題在這些勝利者心目中的重要性，從戰(zhàn)爭(zhēng)中一直延續(xù)到戰(zhàn)后，并且對(duì)日本后來的走向，產(chǎn)生了決定性影響。

戰(zhàn)后，麥克阿瑟的占領(lǐng)軍當(dāng)局，于華盛頓的授意下，在日本實(shí)施的是一場(chǎng)“自上而下”的革命——一一種超乎尋常的中央集權(quán)式的，強(qiáng)制民主化進(jìn)程。具體措施有設(shè)計(jì)創(chuàng)造一套美式大眾教育網(wǎng)絡(luò)，嚴(yán)格的大眾媒體包括書籍的審查制度，通過土地革命廢止舊的地主佃農(nóng)關(guān)系，廢止舊教科書制定《新教育方針》，1947年的二一總罷工之后禁止“自下而上”的民間革命，拆分控制國(guó)家經(jīng)濟(jì)命脈的財(cái)閥，制定新的憲法（其中最著名的是第九條），壓制日本左翼。與在戰(zhàn)敗的德國(guó)采取的直接軍事統(tǒng)治不同，占領(lǐng)日本是“間接”實(shí)現(xiàn)的。也就是說，占領(lǐng)軍當(dāng)局實(shí)施統(tǒng)治所依靠的恰恰是日本戰(zhàn)敗前最不民主的政治體制：日本的官僚體制和日本天皇制。這種根本方針是于非常實(shí)際的理由，例如占領(lǐng)軍缺乏語(yǔ)言能力和專門能力進(jìn)行直接統(tǒng)治。除此之外，與西方人對(duì)日本的認(rèn)識(shí)關(guān)系很大。

在美國(guó)人看來日本人是野蠻、蒙昧和未開化的民族。英國(guó)的亞洲專家們將日本人稱為“順從的畜群”，還有人將日本稱為“巨大的蜂房”。直到麥克阿瑟離開日本，在華盛頓做的演講，還在說日本人是十二歲的走上歧途的孩子，也就是說日本人沒有自我管理的能力。一位日語(yǔ)專家強(qiáng)調(diào)，日本是“一個(gè)共同體社會(huì)，是一個(gè)階級(jí)社會(huì)，社會(huì)結(jié)構(gòu)的上層確定意圖和目標(biāo)，下層民眾遵從之”，而這個(gè)上層的象征自然就是天皇。天皇一直是日本國(guó)民最高的獻(xiàn)身對(duì)象，士兵攜帶《戰(zhàn)陣訓(xùn)》奔赴戰(zhàn)場(chǎng)，教化國(guó)民的《臣民之道》強(qiáng)調(diào)天皇的神圣，天皇領(lǐng)導(dǎo)的戰(zhàn)爭(zhēng)的神圣。天皇不僅是神圣，他本身就是神，是天照大神的后裔。有鑒于占領(lǐng)軍將要統(tǒng)治和改造這樣一個(gè)民族，一個(gè)不可能理解美國(guó)式政治的民族，一個(gè)喜怒無常的未成年的孩子，那么直接統(tǒng)治顯然就是不可能的。

以同為軸心國(guó)德國(guó)為例，雖然希特勒權(quán)傾一時(shí)，但是在德國(guó)和流亡歐洲的德國(guó)人中間，堅(jiān)持原則、反抗納粹的精英分子、左翼人士、教會(huì)人員和乃至希特勒麾下的軍官們?nèi)员缺冉允?。這些人總是蠢蠢欲動(dòng)，據(jù)加拿大歷史學(xué)家研究，從1921年至1945年，至少有46次重大的謀刺希特勒的計(jì)劃，據(jù)說每次他出現(xiàn)在公眾面前，游行、演講、視察，幾乎都有人欲將他置于死地。但是同時(shí)期的日本卻沒有對(duì)應(yīng)者，除了屈指可數(shù)的幾位學(xué)者和為數(shù)不多的幾百名拒絕變節(jié)脫黨的日本共產(chǎn)黨員外，日本知識(shí)分子鮮有值得稱道之處。幾乎全體日本人毫無保留的接受了天皇和軍隊(duì)的灌輸。

這一切都說明，直接統(tǒng)治的不可行，以及寄希望于日本人自發(fā)的自我管理自我改造的不現(xiàn)實(shí)。正是在這樣的思路下，美國(guó)人采取了一種迂回的方式：保留天皇制，保留投降前的日本政府。將軍國(guó)分子變成楔入天皇和日本老百姓中間的“楔子”，這些壞分子，上欺瞞天皇，下蒙騙百姓。以驅(qū)除軍國(guó)主義影響，重新定義日本政體的方式，凈化天皇制，教化日本人，也就是重新講一個(gè)關(guān)于日本人的故事。

早在天皇玉音放送之后，麥克阿瑟抵達(dá)日本前兩周，關(guān)于“一億國(guó)民總懺悔”的主旋律就已經(jīng)幾乎發(fā)展完備。天皇被塑造為寬宏大量的和平使者，而他的臣民則承擔(dān)罪責(zé)。這種全體責(zé)任論模糊了兩個(gè)概念，一是懺悔的內(nèi)容，將戰(zhàn)敗的責(zé)任與不正義的侵略責(zé)任混為一談。二是最低賤的草民與身上掛滿勛章的顯赫管員們被混為一談。而且全體責(zé)任論把日本人分為兩部分，一是天皇二是其他國(guó)民，承擔(dān)責(zé)任的是后者，而前者簡(jiǎn)直像是變成了受害者。

但是雖然宮廷圈內(nèi)，視天皇為戰(zhàn)爭(zhēng)罪犯是不可想象的，但是天皇應(yīng)承擔(dān)戰(zhàn)爭(zhēng)和戰(zhàn)敗責(zé)任的想法，卻也曾比較普遍，裕仁本人也曾經(jīng)考慮過退位。在日本政府中，盡管有些內(nèi)閣成員力爭(zhēng)天皇不負(fù)有憲法責(zé)任，但也有些大臣強(qiáng)調(diào)，天皇對(duì)國(guó)家、戰(zhàn)死者和戰(zhàn)爭(zhēng)遺屬負(fù)有戰(zhàn)敗的道義上的責(zé)任。天皇的叔叔，近衛(wèi)公爵東久邇宮首相直率的告知媒體，他個(gè)人敦促裕仁考慮退位的三個(gè)合適的時(shí)機(jī)，天皇31歲的弟弟三笠宮簡(jiǎn)介敦促天皇為戰(zhàn)敗負(fù)責(zé)。政治界和思想界的著名人士也接二連三發(fā)言支持天皇退位，其中最轟動(dòng)的公開呼吁來自著名詩(shī)人三好達(dá)治。1945年美國(guó)人做的一項(xiàng)調(diào)查顯示，比例驚人的普通民眾對(duì)天皇持旁觀態(tài)度，只有4%的人選擇“為天皇擔(dān)憂”。更有意思的是，關(guān)于天皇的淫穢段子和偽天皇開始冒頭。下關(guān)區(qū)流行一種謠言，大意是天皇的祖先來自日本，換句話所天皇不是日本人。而且這一時(shí)期還有十幾個(gè)自稱是天皇皇位正當(dāng)繼承人，或天照大神真正后裔和化身的人出現(xiàn)。其中名古屋的熊沢寬道，因其主張基于可追溯至十四世紀(jì)的皇家譜系之爭(zhēng)，引起媒體的持續(xù)關(guān)注。

一本名為《破碎之神》的書也許能夠代表相當(dāng)部分普通日本人的心態(tài)，那是一本1945年的日記。作者渡邊清15歲加入海軍，是馬里亞納海戰(zhàn)奇跡生還者中的一員。渡邊曾熱切無條件的崇拜天皇，堅(jiān)信“圣戰(zhàn)”宣言的每一個(gè)字，日本的戰(zhàn)敗讓他痛不欲生。渡邊曾認(rèn)為天皇肯定會(huì)自殺，以此免受敵人的侮辱。但是數(shù)月之后，日本人對(duì)美國(guó)人的擁抱，曾經(jīng)鼓吹“圣戰(zhàn)”的媒體一夜之間的變臉，天皇曖昧的不負(fù)責(zé)任的態(tài)度，讓渡邊有一種被出賣的感覺。使渡邊震怒的是，如果不是天皇，那誰該為這樣的狀況負(fù)責(zé)呢？就像船長(zhǎng)會(huì)在船沉?xí)r負(fù)責(zé)，天皇怎么能一邊說著領(lǐng)導(dǎo)人民一邊又說著不負(fù)有戰(zhàn)敗的責(zé)任呢？渡邊就此開始深入思考自己對(duì)天皇的盲目信任。后來，渡邊離開故鄉(xiāng)的村子，前往東京工作，出發(fā)前給天皇寫了封信，稱呼天皇為“你”——而不是尊稱。他說自己曾經(jīng)遵照天皇的命令浴血奮戰(zhàn)，但是自戰(zhàn)敗后失去了對(duì)天皇的一切信任。他呈上一張明細(xì)表，列出了服役期間從帝國(guó)海軍得到的軍餉和物品，然后將他估值4281日元零5分的支票附在信中，他說“這樣，我就什么都不欠你的了?！?/p>

1945年9月外務(wù)大臣重光葵當(dāng)面向麥克阿瑟提出天皇無罪和軍國(guó)主義分子陰謀的主張，他認(rèn)為天皇享有臣民的絕對(duì)崇拜，盟軍最高司令部實(shí)施《波茨坦宣言》最簡(jiǎn)易的方法就是“奉天皇之命由日本政府”實(shí)行間接統(tǒng)治。重光葵的話得到了麥克阿瑟的認(rèn)可。9月24日《紐約時(shí)報(bào)》刊登了以《裕仁在會(huì)談中譴責(zé)東條英機(jī)偷襲珍珠港并表示現(xiàn)在他反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)》為題的訪談。9月27日裕仁天皇拜會(huì)麥克阿瑟，會(huì)談時(shí)常大約40分鐘。10月1日麥克阿瑟收到的一通簡(jiǎn)短的訴訟摘要書，其中認(rèn)定了以下內(nèi)容：天皇簽署宣戰(zhàn)詔書并非是行使自由意志，天皇當(dāng)時(shí)欠缺對(duì)實(shí)情的正確認(rèn)識(shí)，天皇冒著生命危險(xiǎn)促成投降。摘要書認(rèn)定“如果欺瞞、威脅和強(qiáng)迫存在……則民主法庭不能宣告天皇有罪”。

既然總司令部利用天皇統(tǒng)治日本的意圖是堅(jiān)定的，而美國(guó)國(guó)內(nèi)對(duì)天皇又是如此深切憎惡——70%的美國(guó)人支持嚴(yán)懲天皇，那么當(dāng)務(wù)之急就是改變天皇形象，打造有利用價(jià)值的天皇。

1946年元旦《新日本建設(shè)之詔書》在全國(guó)報(bào)紙登載，這就是眾所周知的“人間宣言”。詔書的最終版本中裕仁否定了日本人比其他民族“優(yōu)越”和天皇是“現(xiàn)御神”或“現(xiàn)人神”。這份詔書在海外形成強(qiáng)大的沖擊力，受到英美的熱烈歡迎，《紐約時(shí)報(bào)》社論說，裕仁天皇以此宣言“使自己成為日本歷史上偉大的改革者”，麥克阿瑟也同樣不吝贊美之詞。不過，細(xì)究起來這份詔書也是一份精致的意識(shí)形態(tài)作品?！艾F(xiàn)御神”或“現(xiàn)人神”在正式的英語(yǔ)譯本中被翻譯為神或神性，而前者在日語(yǔ)中的含義要比后者深?yuàn)W得多，于是當(dāng)英語(yǔ)世界的人認(rèn)為天皇是對(duì)自己“神格的否定”時(shí)，裕仁實(shí)際上從沒有明確否定過他所謂神的血統(tǒng)，就像他從未明確承認(rèn)日本戰(zhàn)敗以及投降的事實(shí)一樣。不但如此，詔書引用1868年明治天皇的《五條御誓文》，將新日本的建設(shè)扎根在過去，使天皇成為明治精神（盡管這精神本質(zhì)上的獨(dú)裁、神權(quán)和帝國(guó)主義）的守護(hù)者。換句話說，這份詔書對(duì)西方人和日本人的影響完全不一樣，西方人看到的是天皇對(duì)神權(quán)和極端民族主義的否定，而日本人則看到明治精神永存。這類文字游戲，在日后日本的官方和皇家文本中還會(huì)屢屢出現(xiàn)。但不管怎么說，“人間宣言”為裕仁贏得巨大的海外聲望，也為盟軍最高司令部營(yíng)造了有利的輿論氛圍。

1946年至1954年天皇進(jìn)行了165天的全國(guó)地方巡幸，這一措施是日本?；逝删⑴c最高司令部協(xié)同開展的大規(guī)模宣傳活動(dòng)。對(duì)刻板拘謹(jǐn)?shù)脑Ｈ蕘碚f，巡幸是一次挑戰(zhàn)，以至于他不善言辭的應(yīng)答“這樣啊”變成了當(dāng)時(shí)的流行語(yǔ)。但是裕仁的窘迫、笨拙和結(jié)結(jié)巴巴反而成了極大的公關(guān)優(yōu)勢(shì)，他激起了公眾對(duì)他的同情，強(qiáng)化了天皇無以倫比的純潔無罪的形象。而巡幸這一明顯對(duì)天皇來說艱難的舉動(dòng)，還引起了民眾的罪惡感。既然高貴的天皇都能夠奮不顧身將國(guó)家的災(zāi)難和民族的恥辱扛在身上，那么普通人有什么理由不為他們導(dǎo)致天皇陛下的這種困窘和恥辱謝罪呢？但需要注意的是，巡幸本身肯定是精明的籌劃，例如天皇蒞臨廣島的時(shí)間恰好是偷襲珍珠港6周年——這也許是一個(gè)象征意義的小把戲。

1946年1月華盛頓的機(jī)密電報(bào)顯示，美國(guó)人已經(jīng)決意改變?nèi)毡镜膽椃w系，當(dāng)時(shí)日本憲法是以普魯士專制政治未父本的《明治憲法》。10月美方私下和公開告知日本人，希望進(jìn)行憲法修正，日本民間迅速領(lǐng)會(huì)美方意圖，私人團(tuán)體和政黨著手起草和發(fā)表憲法草案。但于此對(duì)應(yīng)的是，日本政府的態(tài)度遲疑、曖昧和緩慢。內(nèi)閣和法律權(quán)威人士認(rèn)為憲法修正并無必要，一方面他們認(rèn)為日本國(guó)情的獨(dú)特性不適用于西方的憲法模式，另一方面現(xiàn)有憲法只是在執(zhí)行中出了問題，而非憲法本身的問題。日本人成立的松本制憲委員會(huì)提出著名的“松本四原則”，一是天皇總攬統(tǒng)治大權(quán)的大原則不變；二是擴(kuò)大議會(huì)決議權(quán)對(duì)天皇大權(quán)進(jìn)行限制；三是對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé)的國(guó)務(wù)大臣承擔(dān)一切國(guó)務(wù)責(zé)任；四是強(qiáng)力保障人民的子由和權(quán)利，考慮對(duì)自由和權(quán)利侵害的賠償方法。但是與明治憲法一樣，這些原則都留下了“后門”和彈性，例如宣布日本臣民的自由和權(quán)利處“法律規(guī)定情形之外”不得侵犯，最高司令部中的批評(píng)家很快指出，這些條款與戰(zhàn)敗前日本“依法”壓制日本人權(quán)利和自由的依據(jù)并無不同。

盡管日本民間對(duì)新日本憲章表現(xiàn)出濃厚的興趣，但是日本政府仍然執(zhí)迷不悟，他們甚至不明白日本人為什么對(duì)政府的草案深感失望。在此狀況下，麥克阿瑟大膽決定，由軍管設(shè)置的民政局負(fù)責(zé)起草憲法，麥克阿瑟提出三項(xiàng)重要原則：一是天皇處于國(guó)家元首的地位。世襲。其職務(wù)和權(quán)能基于憲法，并為憲法所示的國(guó)民基本意志負(fù)責(zé)；二是廢止戰(zhàn)爭(zhēng)權(quán)，放棄以戰(zhàn)爭(zhēng)為手段的解決方式，不準(zhǔn)成立海陸空軍，不被授予交戰(zhàn)權(quán)；三是廢止封建制，廢止除皇族外的華族權(quán)利，預(yù)算模式仿照英國(guó)制度。麥克阿瑟之所以如此激進(jìn)是因?yàn)樗_信日本皇室正面臨兩個(gè)威脅，一個(gè)是來自于日本國(guó)民的威脅，共和主義思想越來越強(qiáng)大，廢除天皇制的呼聲只會(huì)越來越高。二是來自外部的威脅，多國(guó)組成的“遠(yuǎn)東委員會(huì)”即將成立，到時(shí)麥克阿瑟將可能失去憲法修正的決策權(quán)，而有鑒于太平洋和東亞國(guó)家和民族對(duì)日本天皇的憎惡，屆時(shí)天皇地位將難以保障。麥克阿瑟的憲法起草委員會(huì)成員顯然經(jīng)過慎重考慮，在這一考慮中法律技能不是第一位的，在有限時(shí)間內(nèi)盡快拿出一個(gè)既滿足《波茨坦宣言》又滿足美國(guó)政府需要的，同時(shí)能夠保證占領(lǐng)軍統(tǒng)治貫徹的憲法草案才是最重要的目標(biāo)。這一過程中，如果起草委員會(huì)稍作拖延，麥克阿瑟就可能失去主動(dòng)權(quán)。一周后，1946年2月11日，經(jīng)過麥克阿瑟批準(zhǔn)，草案成果提交對(duì)此一無所知的日本政府。

可以想見日本政府的驚愕，到幾天后內(nèi)閣被告知這一消息時(shí)，閣僚的普遍反應(yīng)是不可接受。但是，他們很快發(fā)現(xiàn)，自己根本沒有拒絕的可能，甚至于想要搶救明治憲法的一小部分都不可能，不過裕仁天皇比政府更果斷更明朗。同時(shí)為盟軍司令部提供消息的人物，反應(yīng)了日本政府屈服之后其內(nèi)部的激烈斗爭(zhēng)，但這更像是挽回面子罷了。3月4日開始，日本人于美國(guó)人共同進(jìn)行了一次馬拉松式的翻譯，把憲法草案翻譯成日文，日本人一貫的玩弄文字游戲的習(xí)慣又開始派上用場(chǎng)，只不過這次美國(guó)人警惕的多，他們發(fā)現(xiàn)日本人在翻譯的過程中摻進(jìn)了很多實(shí)質(zhì)性的變更。即便如此，一些故意歪曲的翻譯仍然逃過了美國(guó)人的推敲。

3月6日，新憲法以天皇與民主和平理念并重的行使發(fā)布。公眾對(duì)新提案的歡迎與對(duì)日本政府的憲法草案的壓倒性的否定形成鮮明對(duì)比。只有日本共產(chǎn)黨表示反對(duì)，他們的立場(chǎng)直截了當(dāng)：天皇制的存續(xù)式反民主的。裕仁天皇對(duì)新憲法的感想無從知曉，不過起草憲法的凱德斯上校及其數(shù)位同僚收到了天皇的禮物——裝飾有皇室紋章的小小銀杯。

1946年5月3日，經(jīng)過數(shù)月的籌備，東京審判開庭。按照正式規(guī)定，“常規(guī)”的暴行或“反人道罪”被定為B級(jí)戰(zhàn)爭(zhēng)犯罪，在指揮系統(tǒng)處于較高地位的策劃、命令、授權(quán)以及對(duì)此行為不作為被歸為C級(jí)戰(zhàn)爭(zhēng)犯罪。東京審判中的A級(jí)戰(zhàn)犯，7人被判處絞刑，16人被判處無期，另有兩人分別被判處20年和7年有期徒刑。被判刑的A級(jí)戰(zhàn)犯，除5人病死獄中，其他人皆未服滿刑期。審判過程經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的三十多個(gè)月，期間全體A級(jí)被告知小心翼翼避免牽涉天皇，只有一次，東條英機(jī)坦率直言證實(shí)，對(duì)他或任何臣民來說，采取與天皇意向相反的行動(dòng)都是不可想象的。時(shí)任美方首席檢察官的基南立即通過天皇近臣的安排，敦促所有被告糾正了有可能牽連天皇的證言。除此之外，美國(guó)人最簡(jiǎn)單的辦法是：不作為，不管是最高司令部當(dāng)局，還是國(guó)際檢察局都沒有開展過有關(guān)天皇推動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的調(diào)查。而且，事實(shí)上，由于麥克阿瑟司令部的全力支持，檢察當(dāng)局發(fā)揮了天皇辯護(hù)人的職能。

裕仁天皇于1926年即位，年號(hào)“昭和”。1989年這位戰(zhàn)前的“現(xiàn)御神“終以89歲高齡過世。對(duì)裕仁來說，美軍占領(lǐng)期更像是他漫長(zhǎng)的統(tǒng)治期中的一個(gè)短暫插曲。而裕仁本人晚年也一直強(qiáng)調(diào)，日本的價(jià)值觀沒有變化。他在二戰(zhàn)中所扮演的角色從未被認(rèn)真對(duì)待，在美國(guó)人的保護(hù)下，天皇不但逃脫了制裁，而且還重新成為新生國(guó)家的中心。天皇的這一魔法變身產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響：既然國(guó)家政治和精神的最高領(lǐng)袖對(duì)最近的事態(tài)發(fā)展都不負(fù)責(zé)任，那么何以指望他的臣民能夠自我反省呢？