夏后氏的華夏本色——由玉兵到銅兵

文|黃飲冰

近來(lái)很忙，寫文章很少，寫出的文章也沒(méi)興趣校對(duì)。好在有些人看了，還會(huì)指出一些錯(cuò)誤。我很感謝。比如下面這一位微友，就指出了我昨天文章《堯舜禹時(shí)期之中國(guó)和大禹之都及夏代都城之變遷》的錯(cuò)別字。

但是感謝之余，卻有發(fā)現(xiàn)了另外的問(wèn)題。一是這位微友認(rèn)為太多文字學(xué)者沒(méi)有悟透“夏”，他認(rèn)為“夏”之甲骨文為冶煉銅器的整個(gè)工藝過(guò)程。二是這位微友認(rèn)為夏后氏祖籍來(lái)自西亞，經(jīng)中亞進(jìn)入進(jìn)入中國(guó)，一部留四川產(chǎn)生三星堆，一部入中原?？傊@位微友的思路就是“夏是銅笵”的意思。

圖文夏

我對(duì)于“夏”，早就解釋過(guò)了。簡(jiǎn)單說(shuō)，夏者頭也。其源頭是半坡之“人面魚紋圖”。我也解釋了，古埃及之“巴”，就是“夏”之變種，就是說(shuō)古埃及如果的確存在，而且的確認(rèn)為人的靈魂是“巴”，那么所謂的古埃及，就是古夏人的分支。這些論述，可查。所以我自認(rèn)為對(duì)“夏”悟得蠻透徹的。我認(rèn)識(shí)“夏”，越過(guò)了金文、甲骨文，進(jìn)入到夏的源頭——圖文“夏”，圖文夏就是“人面魚紋圖”，距今6800年到6500年之前，“夏”圖騰就很成熟了！我對(duì)于夏的論述，見(jiàn)《皇皇者華.崇拜和圖騰.夏圖騰——半坡“人面魚紋圖”解析》。

夏后氏是從西亞來(lái)的嗎？看看我對(duì)夏的解釋，就明白夏后氏來(lái)自中國(guó)本土。對(duì)于夏后氏，是一個(gè)古老的氏族，屬于古夏人。夏后氏是夏之司，就是主管夏圖騰之祭祀的氏族。主管夏圖騰的祭祀，當(dāng)然是夏后是最原本的職責(zé)，這以前講過(guò)多次了。

夏文明的線索神什么呢？是青銅器傳播嗎？不是。夏后是有一個(gè)由玉兵到銅兵的歷史過(guò)程。玉兵，就是以玉為兵。聽到以玉為兵，大家就知道，夏后氏是地地道道的華夏文明特色。

對(duì)于以玉為兵和以銅為兵都很熟悉，黃帝以玉為兵，蚩尤以銅為兵。玉兵戰(zhàn)勝了銅兵。

 對(duì)于夏之文明或夏之遺址，要重點(diǎn)考察山西臨汾與運(yùn)城，如陶寺遺址，還有陜西石峁遺址，這我是同意的，也是這樣做的。只是我認(rèn)為夏后氏從西向東進(jìn)入湖南，由湖南向北進(jìn)入湖北河南。我說(shuō)的西，是中國(guó)西部，陜西、甘肅、青海，四川，均為中國(guó)西部。從來(lái)不會(huì)想到西亞。我們湖北孝感的大悟縣，還有一個(gè)禹王城，今天叫呂王鎮(zhèn)。這個(gè)呂王鎮(zhèn)實(shí)際應(yīng)該叫做禹王鎮(zhèn)。這里有一座古城，石頭城，就是禹王城。有人認(rèn)為禹王城早期是后羿所國(guó)之羿山，夏鯀所被殺之羽山，帝嚳帝堯所葬之翟山，大禹避商均之陽(yáng)翟，即陽(yáng)城。大悟禹王城遺址面積50萬(wàn)平方米，文化層最厚處4米含屈家?guī)X文化、龍山文化、西周、春秋戰(zhàn)國(guó)和漢6個(gè)時(shí)期的遺物。對(duì)于大悟呂王城，有《黃安鄉(xiāng)土志》（清宣統(tǒng)元年）記載“呂王城，不詳何代，南北朝立十八蠻縣，有女酋據(jù)此，俗以女王呼之”。當(dāng)然我也沒(méi)有考證。期待考古成果。

夏文華與玉關(guān)系密切，因?yàn)榇笥硪蛑嗡Γ@帝之玄圭?！妒斑z記》說(shuō)神授禹玉簡(jiǎn)，“禹即執(zhí)持此簡(jiǎn)以平定水土”。還有“禹會(huì)諸侯于涂山，執(zhí)玉帛者萬(wàn)國(guó)”等等，均說(shuō)明夏后氏的早期，還是華夏的玉文化特色。說(shuō)夏是冶銅術(shù)，沒(méi)有道理嘛。

由玄圭而玉璋。玉璋可以說(shuō)是夏玉的代表玉器。而且夏代玉璋，比喻石卯古城的玉璋，是墨玉材質(zhì)，墨玉是我們現(xiàn)在的叫法。墨者黑夜，再看玄圭，玄者黑也，玄圭和墨璋，在文化上是一脈相承的。

玉璋彰顯出其光芒，是在石卯古城，從圭半為璋來(lái)看，我認(rèn)為墨璋是夏啟的禮器或者權(quán)器。以前說(shuō)了，大禹以玄圭為權(quán)力象征，因?yàn)榇笥淼耐鯔?quán)來(lái)自“帝賜玄圭”，從而由夏后氏國(guó)之王而王天下——成為虞舜的繼承人，登天子之位。正因?yàn)槭懦堑哪昂芡癸@，所以我認(rèn)為石卯古城是夏啟的都城。當(dāng)然在石卯城時(shí)期的夏啟，是諸侯一級(jí)的王，能獨(dú)霸一方，但不是天子。石卯城是夏啟的第一都城，是夏啟王天下建立夏朝的基地。

同樣以玉璋為線索，把二里頭一直與石卯古城一直連串起來(lái)，因?yàn)槎镱^的玉璋，與石卯古城的玉璋，具有繼承性。

在夏文化時(shí)期，禮器中傳播最廣的是玉璋。無(wú)論區(qū)域文化差異有多大，但玉璋總有出土。玉璋很可能就是萬(wàn)國(guó)臣服于中央王朝的憑證。這個(gè)統(tǒng)一王朝時(shí)代，就是夏后朝時(shí)代。我說(shuō)過(guò)，玉璋文化的擴(kuò)展，亦即夏文化的擴(kuò)展。

盡管有些人認(rèn)為二里頭是夏代晚期都城，也有人不認(rèn)為二里頭是夏代晚期都城。但我認(rèn)為二里頭至少是夏代晚期的一個(gè)很重要的遺址，但不排除二里頭就是夏代晚期的都城，也許夏桀真的住居在這里。

在二里頭遺址，玉兵現(xiàn)象是很明顯的。二里頭所出玉戈、玉鉞和玉刀，都是作為兵器的形式出現(xiàn)的，當(dāng)然不是真正的兵器，而是兵器的象征，象征軍權(quán)，象征戰(zhàn)事的勝利與凱旋。

二里頭玉鏟

二里頭玉璋，與與石卯古城玉璋一脈相承。

二里頭玉刀

在二里頭，銅兵現(xiàn)象也很明顯，你看下面的，就是二里頭的銅鉞。鉞這個(gè)器物，經(jīng)歷了石鉞、玉鉞到銅鉞，在考古中遇到“鉞”，一般都是刮目相看的，認(rèn)為“鉞”是軍事權(quán)力和王權(quán)的代表。二里頭既然有“銅鉞”，“以銅為兵”當(dāng)是可以肯定的。

二里頭銅鉞

二里頭的銅器不少。如下圖。所以二里頭是“以玉為用”與“以銅為用”并存的。

二里頭銅器

再向前看?？搓兾魃衲镜氖惯z址。

2016年8月，考古人員在石峁遺址的皇城臺(tái)區(qū)域，發(fā)現(xiàn)了4300多年前的大型建筑遺址，甕城、廣場(chǎng)保存完好。建筑遺址位于皇城臺(tái)底部，考古人員還發(fā)現(xiàn)了一條用石頭砌出的通道，從皇城臺(tái)底部直接通向頂部。在甕城的石墻處，考古人員發(fā)現(xiàn)了兩件保存完好的玉鉞。在回填的土中，還發(fā)現(xiàn)了制作青銅武器的石范。專家表示，石范的發(fā)現(xiàn)證明在4000多年前后，石峁遺址已具備生產(chǎn)和鑄造簡(jiǎn)單青銅武器的能力，對(duì)研究中國(guó)早期青銅發(fā)展史以及石峁遺址人類活動(dòng)具有重要意義。

這段材料，就有兩個(gè)信息：一是發(fā)現(xiàn)“玉鉞”，二是發(fā)現(xiàn)制作青銅武器的“石笵”。如果“夏是制作青銅器的笵”的話，這里就發(fā)現(xiàn)了“夏”，這當(dāng)然是玩笑話。從“玉鉞”看，二里頭在軍事體制或王權(quán)體制上與石峁古城是一脈相承的。在石峁古城時(shí)期，“玉鉞”是王權(quán)或軍權(quán)的象征器物，“石笵”制作的就是兵器了。“玉鉞”代表的是傳統(tǒng)的承襲，華夏傳統(tǒng)的承襲。黃帝“以玉為兵”嘛！從石器到玉器到青銅器，這就是夏后氏的歷史脈絡(luò)。這個(gè)歷史脈絡(luò)，就是華夏的歷史脈絡(luò)。

石峁古城夏文化的特征在哪里呢？以前說(shuō)過(guò)，今天再說(shuō)也無(wú)妨。

石峁古城遺址在2012年5月至11月的考古發(fā)掘中，發(fā)現(xiàn)了集中埋置人頭骨的遺跡兩處，以年輕女性居多，很明顯與城墻修建時(shí)的奠基活動(dòng)或祭祀活動(dòng)有關(guān)，這種頭蓋骨祭祀遺跡在中國(guó)新石器考古史上是十分罕見(jiàn)的。人祭活動(dòng)在上古是常見(jiàn)的，但用來(lái)人祭的是全尸，專門用頭，只有石峁是最顯著的。再看看我一直在宣講的“夏者，頭也”的解釋，用人頭祭祀，才是夏文化的顯著特征。其實(shí)“人面魚紋圖”，就是古夏人熱衷于人頭祭祀的文化源頭。所以夏實(shí)際是一種崇拜，就是頭崇拜。祭祀用頭就是。

石峁遺址出土了大量玉器，玉人頭像也是其顯著的文化特征。玉人頭像，就是“夏”的具體表現(xiàn)。

要找“夏”嗎？人頭祭祀和玉人頭就是夏，所以石峁古城就是古夏人建立的石城。

玉人頭也把石峁古城與江漢平原上的石家河古城聯(lián)系起來(lái)了。江漢平原上的石家河古城，玉人頭像也是其顯著的文化特征。我以前就說(shuō)過(guò)，華夏文明或者夏朝文化的起源地，在江漢地區(qū)的石家河。

石峁古城玉文化是很發(fā)達(dá)的。上世紀(jì)70年代，就有考古人員在石峁征集到127件玉器。目前流失在世界各地的石峁玉器有4000件左右。但是因?yàn)闆](méi)有考古發(fā)現(xiàn)，石峁古城玉器的地位是不明確的。在2012年發(fā)掘出了6件完整玉器，種類為玉鏟、玉璜、石雕人頭像等，這就為石峁玉器正名了。對(duì)于石峁古玉從石頭城墻中冒出的傳說(shuō)，也得到了證實(shí)，石峁的玉器大都在石頭城墻里。

石峁玉器的原料主要為墨玉和玉髓，器類有刀、鐮、斧、鉞、鏟、璇璣、璜、牙璋、人面形雕像等，種類蠻多的。特別是墨玉，繼承了“帝授玄圭”的傳統(tǒng)。而且石峁玉璋在上古玉璋中器型發(fā)生了巨大變化，大而且有龍牙。我以前解釋過(guò)，這種變化，也與“玄圭”有關(guān)?！靶纭笔谴笥頇?quán)力的來(lái)源器物，大禹為天子后，以玄璋封建次級(jí)權(quán)力，建立自己的權(quán)力系統(tǒng)?！鞍牍鐬殍啊钡陌l(fā)明人就是大禹。夏啟的權(quán)利來(lái)自大禹，夏啟當(dāng)然以玄璋為圣物了。所以石峁的玉璋，選用墨玉，而且個(gè)頭大有龍牙。隨著夏朝權(quán)力和統(tǒng)治的外延，玉璋在夏文化時(shí)期呈擴(kuò)張的態(tài)勢(shì)。在夏朝失去中原政權(quán)后，牙璋也呈現(xiàn)出向南擴(kuò)展的態(tài)勢(shì)，因?yàn)橄蔫钅蠚w了。在夏末商初，湖北的江漢和四川城都平原消失了幾百年的古城普遍復(fù)蘇，就是夏桀南歸的結(jié)果。這些話說(shuō)過(guò)多次了，如今也不過(guò)是重復(fù)而已。

石峁遺址玉人頭

石峁遺址發(fā)現(xiàn)的人頭祭祀遺址

我這樣直接談石家河古城、大悟的禹王城、石卯古城、二里頭等，是基于以前的一系列論述為基礎(chǔ)談的。夏后氏起源于陜西，越秦嶺而南下入川，向東越武陵山入湖南，向北入江漢之石家河進(jìn)入神農(nóng)體系、在大悟建立禹王城，再向北入河南而進(jìn)入黃帝體系。大禹的封國(guó)在河洛穎水一帶，都陽(yáng)城。大禹繼承帝舜為天子，入冀都陶城。大禹把自己的兒子夏啟封建到石卯地區(qū)，接管了石卯氏國(guó)。夏啟以石卯氏國(guó)為基本勢(shì)力，在大禹駕崩后驅(qū)逐大禹的繼承人伯益，進(jìn)入陶城，改陶城為大夏。夏啟不稱天子，也不用帝號(hào)，而稱“后”。至夏啟，黃帝王朝結(jié)束。族天下變成了家天下，王權(quán)不再在氏族之間流轉(zhuǎn)，而在夏后家父死子繼、兄終弟及。至夏桀被成湯放逐于南巢，夏桀南歸。這就是夏后氏的邏輯。

夏王之居，也就是夏王之都，在河南和晉南之間流轉(zhuǎn)?；蚓雍幽希ê勇澹?，或居河北（晉南）。

黃飲冰2018年7月2日星期一