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十年是人生中一圈滄桑的年輪。在俗語里常用“十年河?xùn)|、十年河西”來形容人生的變化無常。每個(gè)人都有自己獨(dú)特的人生規(guī)跡，誰能料到世事和未來呢？古今中外的詩人們就把這些感受寫進(jìn)作品里面，于是就有了那些如同明珠一般閃閃發(fā)光的佳句。 譬如同樣是過了十年，黃山谷對(duì)老友的溫馨懷舊是“桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈”，韋蘇州與故人的欣然相逢是“浮云一別后，流水十年間”，杜樊川的幡然悔悟是“十年一覺揚(yáng)州夢(mèng)，贏得青樓薄幸名”，蘇東坡的癡絕哀思是“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”……如此等等。  南宋詩人謝枋得也有一首與十年相關(guān)的七絕《武夷山中》，讀起來別有一番味道。 《武夷山中》 南宋 謝枋得 十年無夢(mèng)得還家，獨(dú)立青峰野水涯。 天地寂寥山雨歇，幾生修得到梅花？  謝枋得，字君直，西信州弋陽人。因?yàn)楹芟矚g蘇東坡在黃州時(shí)寫的一首詩《自興國往筠宿石田驛南二十五里野人舍》，其中首句為“溪上青山三百疊”，剛好自己被貶官后就住在興國（地名，在湖北陽新縣）軍營所在的疊山上，謝枋得就依此給自己取號(hào)“疊山”。他是南宋末年著名的文學(xué)家和愛國詩人。 南宋末年，政府昏庸無能，又極度腐敗，其境內(nèi)慘遭元朝軍隊(duì)攻擊時(shí)，幾乎無還擊能力。所攻之處，宋軍望風(fēng)而降。謝枋得積極參與抗元戰(zhàn)爭，雖然屢次戰(zhàn)敗，但他仍然不屈不撓，拒絕投降元朝。  公元1276年，謝枋得在江東抗元又遭兵敗，背著自己的老母，棄家小避禍于福建建陽縣的唐石山中。他隱姓換名，在建陽當(dāng)?shù)匾揽克阖裕幉菪?，教書為生。?dāng)時(shí)元朝已經(jīng)統(tǒng)一天下，謝枋得做買賣時(shí)不接受人們使用的元朝政府制的錢財(cái)，只收取糧食和其他日用品，以表示自己不歸順元朝，一生只做宋朝臣民。第二年，謝枋得老家的兄弟、妻子和侄子相繼在這場江東保衛(wèi)戰(zhàn)中被元軍迫害亡故。于是他便同自己年邁的母親一道流亡于建陽武夷山中的荒山野嶺間。上面這首七絕《武夷山中》即寫于這個(gè)期間。 在建陽武夷山流亡隱居的期間，他寫了大量的詩文來表達(dá)自己對(duì)故國滅亡的悲痛，《武夷山中》正是其中的一首比較著名的抒懷詩篇。 這首詩一開頭就用“十年無夢(mèng)得還家”回憶自己從十多年前散盡家財(cái)招募民兵，響應(yīng)南宋政府抗擊元兵的入侵。這十多年間，謝枋得一心一意地投入到抗擊外侮侵略的戰(zhàn)爭中，幾度厲兵秣馬，喋血沙場。詩人的這十年可謂是轟轟烈烈的十年，但十年間他家破人亡，雖九死而未悔。  與其他投靠元朝的將領(lǐng)大臣相比，謝枋得這種高風(fēng)亮節(jié)的硬氣尤其難能可貴。他一直隱居在這武夷山里也沒有想過回家的事，甚至于在夢(mèng)中都沒有，由此可見詩人對(duì)元朝的深惡痛絕。他還以拒不接納元朝政府的招賢納士來表達(dá)自己的決絕之情，對(duì)南宋忠貞不渝之節(jié)十分執(zhí)著。 由此令白馬君想起了宋末元初的一位詩人寫的一首惋惜文天祥兵敗的七律，律曰：
這首詩同樣可以用來慨括南宋愛國志士謝枋得的當(dāng)時(shí)在武夷山里的境遇。  謝枋得在《武夷山中》的次句寫道：獨(dú)立青峰野水涯。在這一句里詩人依然遺世獨(dú)立的形象與首句里所包含的血淚往事中的奮斗形象相扣相合，還有誰能像他那般死不投降，強(qiáng)硬地拒不融入到元朝社會(huì)中，而飄零生活在深山老林中呢？前朝的同僚逝去的多是為國捐軀的，活下去的多有向往榮華之心，茍且地順從元朝政府的統(tǒng)治?？v然有人心念前朝，也是無可奈何，回天乏術(shù)，就此斷念作罷。 翠山隱隱，綠水滄滄。詩人身著麻衣，腳穿草履，登山臨水，孑然而立。四海之內(nèi)元朝政權(quán)已漸趨穩(wěn)固，遍觀天下，幾乎沒有可共言語之人。幸好這武夷山是道家圣地，詩人在此清靜之地可以順從自己的所愿煉仙修道，以期忘記塵世的種種煩惱。  還有一點(diǎn)值得一提的是當(dāng)時(shí)朱子理學(xué)名家熊禾也在此地收受門徒，宣揚(yáng)儒家學(xué)說，這也深合謝枋得錚錚鐵骨般的民族氣節(jié)的源泉。為此，少年時(shí)代就對(duì)《易經(jīng)》很精通的他專程去拜訪過熊禾。所以謝枋得在這武夷山中的日子過得雖然貧苦，但偶爾還是會(huì)露面與山中像熊禾這樣的隱士交流的?？尚芎讨皇怯袣夤?jié)的理學(xué)家，并無領(lǐng)兵抗元的能力，謝枋得也只能常常獨(dú)自一人，面向東方泣涕，為國亡家破之痛而哀號(hào)。 獨(dú)立青峰野水涯，也展示出詩人英雄末路的悲愴，盡管他只是一介老儒生。但十多年來直到南宋遭外族侵犯的這段時(shí)間里詩人所做所為真可叫驚天地泣鬼神，只是宋室運(yùn)祚已終，憑誰都無法挽救。正如杜工部憑吊褚諸葛孔明的那兩句：運(yùn)移漢祚終難復(fù)，志決身殲軍務(wù)勞。 孔明尚且難救東漢一脈，謝枋得對(duì)南宋也只有獨(dú)自悵嘆了。因此《武夷山中》的第三句運(yùn)用了暗喻手法來形容天下時(shí)局的生成：天地寂寥山雨歇。  天下盡歸元朝矣！再也找不到昔日志同道合于結(jié)兵抗元的人了！因此詩句說天地間寂寥無聲，萬馬齊喑。這是相對(duì)于昔日沖鋒陷陣的吶喊聲而言的。山雨歇，是對(duì)槍林矢雨的戰(zhàn)斗停歇的暗喻。就是在這樣孤獨(dú)、寂寥的時(shí)代背景下，詩人仍然堅(jiān)守著內(nèi)心深處的故國之心，孜孜不倦地勤苦修行著，所以他的品格就是如臨寒的梅花那樣高潔、堅(jiān)貞：幾世修得到梅花。  謝枋得對(duì)梅花如此尊崇！以梅花的高格自期自許，大多出于宋元兩朝間詩人的手筆。陸放翁在《梅花》絕句里寫道：何方可化身千億，一樹梅花一放翁。 對(duì)梅如此癡迷！王冕在《墨梅》里有句“不求人夸好顏色，只留清氣滿乾坤”。梅花抗冰雪，真乃清氣浩然！謝枋得所祈求的正是如梅花一樣的華夏民族的正氣。  品讀謝枋得這首《武夷山中》，白馬君常常感慨不已。景仰古人氣節(jié)崇高之余，遂步韻其詩練筆，得絕句一首： 《讀謝疊山〈武夷山中〉》 淳衣草履廟為家，仰鶴鳴空徹野涯。 君子何須修幾世，時(shí)逢寒放是梅花。 |
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