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（在 [喜馬拉雅FM] APP 中搜索“大錘說(shuō)史”關(guān)注收聽(tīng)過(guò)往節(jié)目）

這幾天，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影《哪吒之魔童降世》之后，贏得了票房和口碑的雙豐收。關(guān)于這部影片，大錘說(shuō)史咱們是個(gè)歷史欄目，就不多嘴了。不過(guò)關(guān)于電影的主人公、小英雄哪吒，無(wú)論在大人還是在孩童的童年記憶中，都是令人非常印象深刻的形象。

其實(shí)，哪吒在中國(guó)出現(xiàn)以來(lái)的1200年歷史中，他在大部分時(shí)間里的形象，都不是我們現(xiàn)在熟悉的樣子。本期大錘說(shuō)史，咱們就來(lái)捋一下，我們所熟悉的小英雄哪吒，是從什么時(shí)候開(kāi)始變成孩童模樣的英雄的。

跟我國(guó)神話故事中其他很多耳熟能詳?shù)纳裣捎⑿塾兴煌?，哪吒是貨真價(jià)實(shí)的外賓。在大約唐朝中期，也就是距今約1200多年以前，哪吒這個(gè)名字才出現(xiàn)在文獻(xiàn)資料之中。當(dāng)時(shí)叫做“那吒”，這個(gè)名字是從印度來(lái)中土的印度僧人根據(jù)佛經(jīng)中的梵文名字音譯而來(lái)。按照佛經(jīng)的說(shuō)法，哪吒是毗[pí]沙門天王的三太子，他的本職工作是佛教的護(hù)法神，同時(shí)也負(fù)責(zé)鏟除人間邪惡等任務(wù)。

說(shuō)到這里，可能就有讀者聽(tīng)友朋友注意到了，上文說(shuō)到的哪吒負(fù)責(zé)的任務(wù)，這都屬于打手干的活。是的，也正是因?yàn)槿绱?，在佛教?nèi)容中，哪吒的原始形象是非常兇猛同時(shí)也非常兇惡的，甚至于在1200年登陸中原的時(shí)候，哪吒也保持著這樣一個(gè)樣子。

這里，大錘為了方便大家理解，就多說(shuō)幾句，咱們以前曾經(jīng)在多個(gè)節(jié)目中涉及佛教的天龍八部之說(shuō)，其中就有一種叫做夜叉的，長(zhǎng)得非常丑陋，但是戰(zhàn)斗力非常強(qiáng)大。而我們所熟悉的哪吒小英雄，他在1200年前來(lái)到中土的時(shí)候，根據(jù)佛經(jīng)的說(shuō)法，他的形象跟我們后世所熟悉的頑皮勇敢的小孩童形象完全不同，這位古印度來(lái)的哪吒，不僅是夜叉族而且還是夜叉中的統(tǒng)帥大將，屬于在丑陋外貌和戰(zhàn)斗力方面都遠(yuǎn)超過(guò)一般夜叉的巨人。

由于歷史資料的匱乏，我們已經(jīng)無(wú)法知道，哪吒在中唐到宋代這幾百年的時(shí)間里，究竟經(jīng)過(guò)了哪些故事的流傳。不過(guò)我們可以確定，到了北宋時(shí)期，后世哪吒故事中膾炙人口的“割肉還母剔骨還父”等關(guān)鍵的故事情節(jié)，在當(dāng)時(shí)就已經(jīng)出現(xiàn)了。

唐宋散文八大家之一的蘇轍，也就是蘇東坡的弟弟，他對(duì)佛經(jīng)了解匪淺，并寫(xiě)過(guò)一首關(guān)于哪吒的詩(shī)留存到了今天，內(nèi)容是這樣的：“北方天王有狂子，只知拜佛不拜父。佛知其愚難教語(yǔ)，寶塔令父左手舉。兒來(lái)見(jiàn)佛頭輒俯，且與拜父略相似。佛如優(yōu)曇[tán]難值遇，見(jiàn)者聞道出生死。嗟爾何為獨(dú)如此，業(yè)果已定磨不去。佛滅到今千萬(wàn)祀，只在江湖挽船處。”

雖然包括這首詩(shī)在內(nèi)，在宋代，關(guān)于哪吒與其父親到底發(fā)生了什么樣的具體的故事，到目前為止，我們還無(wú)法找到確鑿的文獻(xiàn)證據(jù)。但是，我們正是通過(guò)蘇轍的這首詩(shī)，能夠了解到幾個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，第一是佛教的護(hù)法神哪吒在中土化的過(guò)程中，其與父親的矛盾已經(jīng)為當(dāng)時(shí)人所關(guān)注；第二，后世托塔天王手里的寶塔，作為佛教試圖彌合哪吒父子裂痕的道具，在宋代也已經(jīng)出現(xiàn)了。通過(guò)宋代文獻(xiàn)的只字片語(yǔ)中現(xiàn)身的哪吒，今天的我們大致已經(jīng)知道，哪吒故事的相關(guān)情節(jié)已經(jīng)在當(dāng)時(shí)的民間普遍流傳。

到了元代，哪吒的相關(guān)故事也出現(xiàn)在戲曲雜劇之中。這里大錘要特別說(shuō)一下，由于在宋元時(shí)期，唐朝的開(kāi)國(guó)名將李靖成為民間祭祀的重要神仙之一，隨后李靖崇拜也被納入佛教的民間故事體系中，成了哪吒的父親、毗沙門天王。

由于李靖的名氣大，哪吒在神話中這種父子關(guān)系得到了進(jìn)一步的強(qiáng)化。也正是因?yàn)橛辛死罹高@個(gè)名氣極大的父親，哪吒原來(lái)的外來(lái)打手形象逐漸弱化，也開(kāi)始年輕化了，并且出現(xiàn)了一些可愛(ài)的跡象。

到了元代，哪吒還是一個(gè)少年英雄的模樣。進(jìn)入明朝初年，哪吒的形象仍舊是各種形象并存，不過(guò)已經(jīng)出現(xiàn)了才出生5日就跑去東海連殺九龍的傳說(shuō)。直到吳承恩寫(xiě)作《西游記》時(shí)，他結(jié)合當(dāng)時(shí)民間傳說(shuō)已經(jīng)定型的各類故事，終于徹底確定了哪吒的孩童形象，并且總結(jié)出了哪吒故事的幾個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，包括哪吒鬧龍宮、要抓蛟龍抽筋，鬧出事情來(lái)李靖無(wú)法交代，導(dǎo)致哪吒被迫割肉還母剔骨還父，然后哪吒在如來(lái)佛祖這邊得到法力復(fù)生，以碧藕為骨荷葉為一，后來(lái)又有如來(lái)佛祖贈(zèng)送黃金寶塔給李靖，彌補(bǔ)父子裂痕等等故事。

到了明末，隨著許仲琳的《封神演義》的出現(xiàn)，哪吒的兒童形象和其兒童冒險(xiǎn)故事得到了完善，終于成為我們今天所熟知的樣子。而且《封神演義》也徹底斷掉了哪吒與佛教的聯(lián)系，在封神世界里，哪吒是道教的靈珠子出身，割肉剔骨之后，將他還原的是道教的太乙真人，并安排燃燈道人將玲瓏塔給李靖，彌補(bǔ)父子裂痕。

也就是說(shuō)，在哪吒?jìng)魅胫袊?guó)的這1200年中，前700年都是兇神惡煞的護(hù)法神形象為主，而到400年前才徹底成為我們所熟悉的孩童英雄。

而且，正是在這個(gè)哪吒形象的演變轉(zhuǎn)化的長(zhǎng)達(dá)數(shù)百年的過(guò)程中，另外一個(gè)更大的變化，也隨之發(fā)生了。那就是，哪吒原本是佛教的護(hù)法神，但是隨著李靖正式成為哪吒的父親，從宋代開(kāi)始，李靖哪吒父子也開(kāi)始了本土化的過(guò)程。

并最終從佛教的護(hù)法神，到了小說(shuō)《西游記》這里，這對(duì)父子已經(jīng)成為道教傳說(shuō)系統(tǒng)中的玉皇大帝帳下的主要戰(zhàn)力，不過(guò)無(wú)論武器還是其法力，乃至故事，多少還保留著與佛教的各種或明或暗的聯(lián)系。而到了《封神演義》中，哪吒無(wú)論是形象，還是故事，都已經(jīng)徹底道教化了，并最終成為我們今天所看到的哪吒故事的直接源頭。