中國與歐洲在早期都是從部落制度進(jìn)化到了城邦制，東方的春秋戰(zhàn)國時期對應(yīng)的正是西方的古希臘時期。孔子周游列國的時候。畢達(dá)哥拉斯正在意大利南部傳授幾何學(xué)。孟子出生的時候，亞里士多德也還只是個12歲的孩子。

歐洲城邦遺址

公元前360年左右，這個歷史時期著名的秦朝商鞅變法，通過法家的制度形式開啟了中國第一次重要的集權(quán)制變法。在這個時期，西方出現(xiàn)了亞歷山大帝國。

公元前100年左右，漢武帝時期進(jìn)行了中央集權(quán)制度的試驗時，西方的凱撒大帝也讓高度集權(quán)的帝制代替了共和制，在這一時期，東方和西方出現(xiàn)了兩個高峰，大一統(tǒng)的大漢王朝和羅馬帝國。

在公元184年，漢帝國內(nèi)亂進(jìn)入三國時期，羅馬帝國在這個時期也在外族的侵略下土崩瓦解。然而在這之后，東西方歷史突然開始了“大分流”。中國在公元589年隋朝統(tǒng)一全國后，從此再也沒有出現(xiàn)過長期的分裂。而歐洲進(jìn)入了黑暗的中世紀(jì)，經(jīng)歷了漫長的中世紀(jì)再無一統(tǒng)的局面。在世界上最早出現(xiàn)的的東西兩個帝國崩潰后，中國歷史和歐洲歷史為何差異起來了呢？

漢王朝一統(tǒng)

人類歷史上出現(xiàn)過21個文明社會，然而中國社會是文明特征保留的最完整的樣本，英國歷史學(xué)家湯因比稱中國是“唯一延續(xù)至今的社會”，統(tǒng)一已經(jīng)成為中國的一種文化。中國人最害怕、最不愿意、最討厭的就是分裂。統(tǒng)一是一個宿命般的、帶有終極意義的中國文化。

中國歷史上形成最初的統(tǒng)一是由炎帝和皇帝完成的，兩個部落聯(lián)合后，先后征服了南方九黎族的首領(lǐng)蚩尤、東方的太皋，西方的少昊，北方的顓頊，形成了炎黃子孫的基本盤，中華民族的雛形由此形成，由此形成的一個心理就是：分裂帶來的是無窮無盡的戰(zhàn)爭和痛苦，只有統(tǒng)一才能帶來和平與發(fā)展。這一點在秦始皇統(tǒng)一六國時期人民的期望是如出一轍的。通過統(tǒng)一戰(zhàn)爭形成了第一個大一統(tǒng)的封建王朝。

與之相對的歐洲，希臘的原始部落間雖然也經(jīng)常發(fā)生沖突，卻沒有演變出像中華大地上的規(guī)模巨大的統(tǒng)一戰(zhàn)爭。雖然偶爾也有，但大部分時期是相對和平的。為什么呢？

農(nóng)耕文化

從地理環(huán)境上來說，在黃河中下游一帶（常說的中原地區(qū)）是一個相對封閉的環(huán)境，中國自古以來都是崇尚農(nóng)耕文化的民族，通過土地上的產(chǎn)出養(yǎng)活自己的種族，往北是無法耕種的草原，往南是難以開墾的森林（蠻荒之地），往西是不利農(nóng)耕的高原，只有中原是一馬平川的黃土，上古時代的生存戰(zhàn)爭，比世界上其他任何地方都要曠日持久，因為在封閉環(huán)境下，捍衛(wèi)自己基本的生存資源，每一方都沒有退路，所以有一個大一統(tǒng)的王權(quán)進(jìn)行統(tǒng)一分配更符合大多數(shù)人的利益。和平時期肥沃土地上農(nóng)耕文明帶來的食物產(chǎn)出足夠種族的基本生活，畢竟寧做盛世狗，不做亂世人。

而在歐洲早期的文明，比如希臘文明，大多都是沿著漫長的海岸線建立的，人們把生存的眼光投向的是漫長的大海，泛舟出海，尋找更合適居住的肥沃土地，或者興起利潤豐厚的航海貿(mào)易，而不是對內(nèi)向山嶺那邊的部落發(fā)動戰(zhàn)爭，這也是西方海盜文化的由來，即使占領(lǐng)的內(nèi)部的部落，也不見得能夠帶來多少的生存環(huán)境的改善。同時海上文明的特點是即便是兼并了不同政見者，海上交通的方便性使得不同政見者可以通過海上逃跑，獨裁專制統(tǒng)治者無法實現(xiàn)對不同政見者的消滅，因此海上文明有內(nèi)陸文明難以追比的政治寬容性，契約共享性和文化流動性，但同時也流淌著杭商文明對外的掠奪性，侵略和殖民也自然而然的會發(fā)生。中國人說”天無二日，民無二主“、人與人之間必須分出你我大小來，才能建立秩序。而希臘人卻經(jīng)常性的能出現(xiàn)兩個”太陽“，比如斯巴達(dá)設(shè)有并列的兩個國王，雅典甚至由9名執(zhí)政官輪流執(zhí)政。

西方海盜文化

崇尚一元與崇尚多元，從上古時期就已經(jīng)成為東西文明的本質(zhì)區(qū)別之一，翻遍春秋戰(zhàn)國時代留下的文章典籍，在中國思想形成最絢麗多彩的春秋時代，分裂狀態(tài)下，連綿不停的戰(zhàn)爭給普通人帶來了巨大的痛苦，動蕩的政治讓上層社會也沒有安全感，從西周滅亡的那天起，中國人迫切的呼喊，希望出現(xiàn)一個新的更有力的權(quán)威來取代周王朝的統(tǒng)治，以恢復(fù)天下秩序，讓人民重新安居樂業(yè)，而這個期望在每次動亂的時代都會出現(xiàn)。

因此，中國的統(tǒng)一不是某一個人的靈機(jī)一動的設(shè)想，是整個華夏民族共同意志的結(jié)果，正是在這個民族集體意志的驅(qū)動下，中國才會一直完成統(tǒng)一的大業(yè)！