所以連說(shuō)了五個(gè)何其，這是個(gè)很了不起的表達(dá)。

弘忍法師聽(tīng)他說(shuō)完五個(gè)何其之后，就知道慧能悟了。

于是跟他說(shuō)，我現(xiàn)在決定把衣缽傳給你。

但是汝得此衣缽，命若懸絲。

性命交關(guān)。

此地不可停留，你 要連夜出走，往南邊走。

弘忍法師是跟慧能講好了，慧能將來(lái)的歸宿。

真正的禪宗祖師，悟了之后的禪宗祖師都能夠知道來(lái)問(wèn)佛法的人，得了佛法之后就會(huì)告訴他你的歸宿在哪里。

啊，你將要在兩廣之間住化一方，不要離開(kāi)這個(gè)地方。

然后跟他講，我已經(jīng)準(zhǔn)備好一艘船了，因?yàn)闁|禪寺附近的那條江叫九江，九江有一個(gè)驛站，驛站邊上有個(gè)渡口，我在這個(gè)渡口為你準(zhǔn)備好一艘船，你連夜過(guò)江。

底下跟他諄諄教導(dǎo)一翻，就是我剛才說(shuō)的。

如今你已經(jīng)得了佛法，不可馬上去說(shuō)。

你要隱居十五年。

哎，不宜速說(shuō)，佛法難起。

好，那一天晚上。

慧能拿了衣缽走了。

很快東禪寺的弟子們知道事情有點(diǎn)問(wèn)題了啊，發(fā)現(xiàn)這個(gè)師傅很不對(duì)勁了啊，就問(wèn)師傅，你是不是這兩天身體不好？

弘忍法師說(shuō)我身體好好的。

弘忍法師知道他們想問(wèn)什么。

所以弘忍法師坦率地告訴他們衣已南去。

衣已經(jīng)往南邊走了，那么他們馬上就問(wèn)誰(shuí)得之。

能者得之。

一語(yǔ)雙關(guān)是吧，慧能恰好叫能。

哎，弘忍法師希望他們的弟子，要點(diǎn)醒他們，你們別去奪回來(lái)，這是傳揚(yáng)佛法之大任。你們沒(méi)能力擔(dān)當(dāng)是吧。你們不是能者。

但這些弟子們都沒(méi)有悟嘛。

所以一定要把這衣缽?qiáng)Z回來(lái)的，一幫人就追上去了。

這個(gè)慧能對(duì)當(dāng)?shù)氐穆肥遣皇斓?，又是個(gè)身體瘦弱的人，很快就被他們追上了。

追趕慧能的那些弟子們，東禪寺的弟子們當(dāng)中，有一個(gè)出家之前是一介武夫，叫四品將軍，此人名字叫惠明。

他跑得比眾人快。

沒(méi)辦法躲了，慧能就把衣缽放在一塊大石頭上，自己躲在草叢里。

然后惠明追上來(lái)了。

慧能就在草叢里跟慧明說(shuō)，這衣你搬不動(dòng)。

又是要點(diǎn)醒他的。

就是傳揚(yáng)佛法之大人，你擔(dān)當(dāng)不了，慧明沒(méi)有悟，所以他一定要去搬。書中寫道，果然搬不動(dòng)。

那我也不知道什么緣故。

搬不動(dòng)了，慧明就沒(méi)辦法了。

就跟草叢中的慧能這么說(shuō)，我不為衣來(lái)，我為法來(lái)。

哎，這話說(shuō)的好。

他的意思是說(shuō)，我歸根到底是為了求佛法而來(lái)的。你既然這么說(shuō)。

慧能就從草叢里出來(lái)了。

跟慧明講，你要聽(tīng)佛法可以的。

現(xiàn)在請(qǐng)你坐下。

屏息諸念。

就把各種念頭都放下來(lái)。

良久，過(guò)了很長(zhǎng)一段沉默的時(shí)間，終于慧能開(kāi)口說(shuō)話了?；勰苤徽f(shuō)了兩句。

這兩句話一說(shuō)下去。

慧明悟了。

那么慧能說(shuō)的哪兩句話讓慧明悟的呢，我把它寫在這里，看看我們能不能悟。

第一句話。

不思善，不思惡。

一個(gè)禪宗祖師要讓另外一個(gè)人悟啊。

要有一個(gè)本事。

什么本事呢？

要抓住前來(lái)問(wèn)佛法的人的根本特征。

人與人都不一樣的。

假如你跟人家說(shuō)，不管什么人來(lái)問(wèn)你，你都用同樣的話來(lái)說(shuō)給他聽(tīng)是不對(duì)的，對(duì)吧？

你要抓住根本特征說(shuō)話下去，那個(gè)根本特征就叫機(jī)。

話不投機(jī)半句多。

你要抓住這個(gè)機(jī)。

然后呢，又在這樣一個(gè)特定的場(chǎng)合，現(xiàn)在是什么場(chǎng)合呢？就是衣缽的爭(zhēng)奪。

這叫緣，合起來(lái)叫機(jī)緣。你抓住這個(gè)機(jī)緣，說(shuō)話下去，要對(duì)準(zhǔn)它，而且要鋒利，那叫機(jī)鋒。

禪宗講的機(jī)鋒就這個(gè)意思。

我一句話說(shuō)過(guò)去是對(duì)著你這個(gè)機(jī)。

在這個(gè)緣當(dāng)中說(shuō)的是吧，而且要鋒利準(zhǔn)確，這叫機(jī)鋒。

那第一句話，他就說(shuō)不思善，不思惡。為什么說(shuō)這句話，因?yàn)榛勰茏?zhǔn)了惠明的根本特征。

此人的特征是什么？善惡分明，愛(ài)憎分明。

慧能知道他來(lái)奪回衣缽，也不是為了自己。

慧明也知道自己沒(méi)資格穿衣缽的。

慧明知道自己沒(méi)資格得這個(gè)衣缽，但是他不能容忍慧能拿了衣缽就走。為什么？因?yàn)槟愣歼€沒(méi)出家呢。

弘忍法師沒(méi)收你做弟子呀，你尚未剃度，你現(xiàn)在在佛教界的最高地位，無(wú)非是行者跟孫悟空一樣，叫孫行者。

啊，你憑什么拿著我們師傅的衣缽就走呢？

這違背了佛教界最起碼的道德標(biāo)準(zhǔn)。

因?yàn)檫@一點(diǎn)慧明一定要把衣缽?qiáng)Z回去。

慧能知道這一點(diǎn)。

所以跟他講，不思善，不思惡。

今天這件事情跟善惡的對(duì)立無(wú)關(guān)。

跟在家還是出家的區(qū)別無(wú)關(guān)。

今天的這件事情超出了佛教界通常的道德標(biāo)準(zhǔn)之上了，是誰(shuí)能夠擔(dān)當(dāng)傳揚(yáng)佛法之大任這個(gè)問(wèn)題。

所以第一句話就把善惡的對(duì)立給他消解掉了。

你站在普通的道德標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上，你憤怒了。

有這件事情嗎？沒(méi)有。

這句話是奪境，把這件事給他奪了，叫奪境。

我們有時(shí)候真得學(xué)一點(diǎn)佛學(xué)。

有時(shí)候我們。

比如說(shuō)在生活和工作當(dāng)中會(huì)遇到這種情況。一度我們有一件事情來(lái)，這件事情許多人都參與其中，糾結(jié)不已，爭(zhēng)執(zhí)不已。

多少年之后你回過(guò)來(lái)再看這件事，他還有意義嗎？

老早煙消云散了。

你想想看會(huì)有這種情況嗎？

但是你當(dāng)時(shí)在其中你不知道是吧，你以為這件事情天大的事情，而且永遠(yuǎn)存在，沒(méi)有這種事情。

你不知道你就糾結(jié)了，你試試看能不能把它奪了。

假如人奪，你就覺(jué)悟了，首先比人家悟得快了，你就不糾結(jié)了，是吧？

好，第一句話就奪境。

光奪境還不夠。第二句話叫奪人。

這句話說(shuō)的很巧妙。

正與么時(shí)是古漢語(yǔ)。

就正當(dāng)此時(shí)此刻。

這句話巧妙在哪里呢？

慧能把慧明尊稱為什么？上座。

你是弘忍法師的上座弟子，我知道你瞧不起我，這個(gè)至多叫行者的慧能是吧。所以我就干脆把你端起來(lái)。

高高地端起來(lái)，叫明上座。

我尊稱你為明上座，但我請(qǐng)問(wèn)你明上座是你本來(lái)面目嗎？

如果名上座是你本來(lái)面目，那么當(dāng)初你怎么會(huì)是四品將軍呢？

假如是四品將軍才是你本來(lái)面目，那么你怎么會(huì)成了明上座的呢？

可見(jiàn)正如四品將軍不是你本來(lái)面目一樣。

明上座也不是你本來(lái)面目。

我們每一個(gè)人都會(huì)把自己這個(gè)小我看到無(wú)限重要。

不斷地把自己這個(gè)我跟別人比是吧。如果發(fā)現(xiàn)別人比自己高，心生嫉妒。

發(fā)現(xiàn)別人比自己低，心生傲慢。

請(qǐng)想一想，我們拿出來(lái)跟別人比的那個(gè)我。

是自己的本來(lái)面目嗎？