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精品欣賞 | 永樂(lè)宮壁畫(huà)——人物篇(一)

 板橋胡同37號(hào) 2021-01-15

永樂(lè)宮原名“大純陽(yáng)萬(wàn)壽宮”,與北京白云觀、陜西終南山重陽(yáng)宮一起尊為道教三大祖庭,是現(xiàn)存最大道教宮觀。永樂(lè)宮以壁畫(huà)藝術(shù)聞名天下。這里的壁畫(huà),可與敦煌壁畫(huà)媲美。永樂(lè)宮三清殿又名無(wú)極殿,三清殿是主殿,殿內(nèi)壁畫(huà)《朝元圖》極其精美,1963年《朝元圖》摹本曾在日本展出,引起國(guó)際轟動(dòng),被譽(yù)為東方畫(huà)廊,國(guó)際藝術(shù)瑰寶。

無(wú)極殿即三清殿

南墻西側(cè)神將白虎星君

南墻東側(cè)神將青龍星君

《朝元圖》永樂(lè)宮壁畫(huà)不僅是我國(guó)繪畫(huà)史上的重要杰作,在世界繪畫(huà)史上也是罕見(jiàn)的巨型制作。整個(gè)壁畫(huà)共有1000平方米,分別畫(huà)在無(wú)極殿、三清殿、純陽(yáng)殿和重陽(yáng)殿里。三清殿是座主殿,該殿壁畫(huà)《朝元圖》,是永樂(lè)宮壁畫(huà)的精髓,完成于1325年,由河南府洛京勾山馬七等11位民間畫(huà)師所繪。

該幅壁畫(huà)畫(huà)面高4.28米,全長(zhǎng)94.68米,總計(jì)403平方米,共畫(huà)天神289身,描繪了中國(guó)民間諸神朝拜玉清元始天尊、上清靈寶道君和太清太上老君三位主神的情景。其中,帝后主像高達(dá)2.85米,玉女的身高也在1.95米以上,超過(guò)了一般真人的高度。

奉寶玉女

老子姓李名耳,字伯陽(yáng)。眾所周知,唐代封他為為“玄元皇帝”。傳說(shuō)在與通天教主一場(chǎng)鏖戰(zhàn)中,他施展法術(shù),輕輕一口氣變化做三個(gè)人。這三人分別為元始天尊、太上道君、太上老君。他們各自使出絕招,通天教主自然不戰(zhàn)而逃。在道教里,認(rèn)為宇宙之始為一元?dú)?,一氣分為玄、元、始三氣,三氣形成三清境,即玉清、上清和太清。于是,老子那一口氣把自己變作了三清,這《朝元圖》說(shuō)得是朝拜老子,也就無(wú)可非議了。

今天帶大家欣賞的幾個(gè)人物是度母群工筆高中佛繪組的作業(yè),大家看看是不是很面熟呢?

仙曹一

整個(gè)畫(huà)面氣勢(shì)雄偉,場(chǎng)面浩大,眾神男女老幼形態(tài)各異,衣冠服飾各不相同。人物的神情面貌極富變化,有須發(fā)巍立、橫眉怒目的神王,有神態(tài)恭謹(jǐn)?shù)南珊?,也有恂恂儒雅的學(xué)士。種種情態(tài)雜居一畫(huà),使人感到變幻而無(wú)窮。

《朝元圖》以墨勾勒,鐵線描和蘭葉描為主要線描手法,同時(shí)把中鋒線描運(yùn)用的淋漓盡致,水平也達(dá)到極高。

列子(玄元十子)

列御寇,東周戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄭國(guó)圃田(今河南省鄭州市)人,古帝王烈山氏之后 。道家學(xué)派的杰出代表人物,著名的思想家、文學(xué)家。對(duì)后世哲學(xué)、文學(xué)、科技、養(yǎng)生、樂(lè)曲、宗教影響非常深遠(yuǎn)。著有《列子》,其學(xué)說(shuō)本于黃帝老子,歸同于老、莊。創(chuàng)立了先秦哲學(xué)學(xué)派貴虛學(xué)派(列子學(xué))。是介于老子與莊子之間道家學(xué)派承前啟后的重要傳承人物。

畫(huà)面采用了傳統(tǒng)的重彩勾填方法。以平填為主,色塊并列,或深淺一動(dòng),除云彩暈染外,其它暈染很少。畫(huà)中的石青、石綠,到近700年的今天依然艷麗奪目。《朝元圖》是以墨勾勒,鐵線描和蘭葉描為主要線描手法,同時(shí)把中鋒線描運(yùn)用的淋漓盡致,水平也達(dá)到極高。

孔圣人

關(guān)于孔子的這幅壁畫(huà),專家們也沒(méi)有最后論定。按照孔子的功績(jī),在壁畫(huà)中給他的位置之微,實(shí)在讓我們?yōu)槠浔?/span>憑什么讓至圣先師屈居一角,連朝拜老子的主神位置都不給?要知道,他和老子都是同一時(shí)代的人物,況且,孔子還曾拜訪過(guò)老子,求教于老子呢。

孔圣人

這幅《朝元圖》是道釋畫(huà),自然是以道教神仙為主,孔子畢竟是人而非神。想到這里,我們也許不會(huì)再憤憤不平了。因?yàn)槿藗兌枷M鬃邮侨硕皇巧瘛?/span>他也戴著幞(音服)頭,長(zhǎng)髯飄飄,手中缺少了那塊象征顯赫位置的笏板。但他沒(méi)有低下自己高貴的頭顱,神情似乎也很平常。

仙曹二

武將驍勇剽悍,力士威武豪放,玉女天姿端立,當(dāng)真是生動(dòng)逼真,富有韻味。在藝術(shù)上巧妙地利用了寓動(dòng)于靜的構(gòu)圖方法,組成宏闊的構(gòu)圖,形象之間顧盼有神,表現(xiàn)出傳統(tǒng)線描藝術(shù)的高度成就。線條圓渾有力,豪放灑脫,各種質(zhì)地的服飾器物,各種自然景觀,都得到絕妙動(dòng)人的表現(xiàn)。

后土皇地祗,又稱后土娘娘

繪于東壁南后土娘娘,又稱后土。源于母系社會(huì)自然崇拜中的土地與女性崇拜。全稱承天效法厚德光大后土皇地只,是道教尊神'四御/六御'中的第四位天帝,她掌陰陽(yáng),育萬(wàn)物,因此被稱為大地之母。相傳她是最早的地上之王。后與主持天界的皇天大帝(昊天)相配合,為主宰大地山川的的女性神。

后土娘娘與月天的形象比較相近,但實(shí)際這是兩個(gè)完全不同的人物。

月天月神又稱太陰神

日月兩神與九曜,合稱十一曜

《朝元圖》以墨勾勒,鐵線描和蘭葉描為主要線描手法,同時(shí)把中鋒線描運(yùn)用的淋漓盡致,水平也達(dá)到極高。

月天、月神

尤值一提的是壁畫(huà)輝煌燦爛的色彩效果。在富麗堂皇的青綠色基調(diào)下,有層次地以少量紅、紫、藍(lán)等色,加強(qiáng)了畫(huà)面的主次和素描的盥洗,構(gòu)成了節(jié)奏的變化,使得畫(huà)面更為活潑跳躍。

雙丫髻玉女

靈芝玉女

玉女頭戴花冠,手捧珊瑚、如意等物。面含微笑,端莊中略露嬌媚,豐腴而華美。為三清殿玉女形象中之精華。被譽(yù)為“東方的蒙娜麗莎。

靈芝玉女

《朝元圖》中玉女畫(huà)像的筆法,勁健而流暢,衣紋圓渾嚴(yán)謹(jǐn),疏密相間,凸顯玉女修長(zhǎng)婀娜的形體。玉女形象含蓄而柔美,恬靜泰然;“玉女”在氣勢(shì)磅礴的朝元行列中是最富風(fēng)情的人物形象。衣帶飛舞飄逸,如滿壁風(fēng)動(dòng),充分發(fā)揮了線條的高度表現(xiàn)力。

注:本文圖文均來(lái)自網(wǎng)絡(luò)!

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