永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至,少長咸集……”《蘭亭集序》，古文名篇、書法名作。作者便是有“書圣”之稱的王羲之。他是東晉著名書法家，他的書藝一變漢魏以來質(zhì)樸的書風(fēng)，開創(chuàng)妍美流暢的新書體——行草書，對后世影響深遠(yuǎn)，《蘭亭集序》更是為歷代名家所競相臨摹。

令人稱道的是，王羲之身上既具有超逸脫俗、任性自然的魏晉風(fēng)度；也流淌著儒家濟(jì)世救民的精神因子。他曾任秘書郎、寧遠(yuǎn)將軍、江州刺史,官至右軍將軍、會稽內(nèi)史，世稱“王右軍”。任內(nèi)皆忠于職守、勤懇有為，修身齊家治國的理念和以民為本的意識一直貫穿在他的言行之中。

353年，江東發(fā)生旱災(zāi)瘟疫，作為會稽內(nèi)史的王羲之不忍見民生涂炭，向當(dāng)時的會稽王司馬昱提出了免征田賦、開倉賑濟(jì)等一系列安民主張，然而司馬昱不但不聽，反而命人出兵北伐，并為此追征稅賦。王羲之勸阻未果，遂憤然辭官回鄉(xiāng)。

瑯琊王氏

王羲之原籍瑯琊(今屬山東省臨沂市)，所屬家族瑯琊王氏是著名的望族,素來重視對子孫后代的禮教。王氏先祖曾留下以“信、德、孝、悌、讓”五字為核心內(nèi)涵的遺訓(xùn)，告誡子孫:“夫言行可覆，信之至也；推美引過，德之至也；揚名顯親，孝之至也；兄弟怡怡，宗族欣欣，悌之至也；臨財莫過乎讓。此五者，立身之本。

譯文：言行能一致，是信的極點；把美名推讓給別人而自己承擔(dān)過失，是德的極點；傳播好名聲使親人顯赫，是孝的極點；兄弟和樂，宗族歡欣，是悌的極點；在財物面前沒有比謙讓更好的了：這五條，是立身的根本。

瑯琊王氏，東晉、南朝頂級門閥士族，四大盛門“王謝袁蕭”之首。開基于兩漢，鼎盛于魏晉，南朝以后走向衰弱?，樼鹂で爻瘯r為三十六郡之一。漢襲秦制，瑯琊王氏家族世代居住于瑯琊臨沂，西晉末年永嘉之亂，王氏衣冠南渡、舉族遷居會稽。王羲之即出自瑯琊王氏。

“十八缸故事”

王羲之教導(dǎo)兒子王獻(xiàn)之練習(xí)書法的“十八缸故事”，更生動地體現(xiàn)了他的治家風(fēng)范。據(jù)說當(dāng)年王獻(xiàn)之跟著父親學(xué)習(xí)書法，問父親有什么竅門，王羲之便把獻(xiàn)之領(lǐng)到院子里，指著十八只水缸說：“吾兒若問竅門，勸兒練盡缸中水”。

可王獻(xiàn)之練完一缸水后，自我感覺不錯,就捧著自己的“心血”作品給父親看。王羲之翻閱后，見其中的“大”字架勢上緊下松，便提筆在下面加了一點,成了“太”字。王獻(xiàn)之心中有點不是滋味，又將全部習(xí)字抱給母親看。母親仔細(xì)揣摩，許久才嘆了一口氣，說:“我兒寫了千日，唯有一點像羲之?！?/p>

王獻(xiàn)之走近一看，驚呆了！原來母親指的這一點正是父親在“大”字下面加的那一點！王獻(xiàn)之頓覺滿臉羞愧，自感寫字功底還很差，便一頭撲進(jìn)書房，天天研墨揮毫，刻苦臨習(xí)。后來終于成為舉世聞名的書法家，與父齊名，世稱“二王”。

執(zhí)事有恪 厥功為懋

王羲之辭官后，隱居于剡縣金庭（今浙江省嵊州市金庭鎮(zhèn))，謝世后葬于故居不遠(yuǎn)處瀑布山南麓。后來，子孫筑室為廬守墓，久而久之，王氏子孫遂在此繁衍生息，并取村名“華堂村”。他們把王羲之的治家思想言傳身教、代代相傳，到乾隆五十七年重修家譜時，將思想的精華提煉總結(jié)，寫入族譜序文中，共24字；為：“上治下治，敬宗睦族，執(zhí)事有恪，厥功為懋，敦厚退讓，積善余慶”。

譯文：國治家治，家國同治；和諧穩(wěn)定，國泰民安。孝敬長輩，和睦家族；與人為善，融洽相處。管事辦事，講究法度；謹(jǐn)慎嚴(yán)密，遵守規(guī)矩。立功盡職，人之本分；不應(yīng)自傲，更需努力。行忠厚，禮讓三分；多做善事，造福子孫。