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對酒當歌，人生幾何 譬如朝露，去日苦多 魏晉南北朝政局動蕩，政權(quán)朝夕易變，出于士人們對當局的失望、仕途的無望，寄情山水、飲酒作樂成為主流社會風氣。 文人雅士不好政事，沉迷玄學(xué)，喝酒嗑藥清談成人生三大要事，這樣的魏晉文人為何仍讓當代少女沉迷瀟灑俊男的假象？ 魏晉南北朝，歷史橫跨三百余年，期間時局混亂，政權(quán)并存，歷經(jīng)魏蜀吳的三國鼎立，西晉的短暫統(tǒng)一，南方東晉政權(quán)和五胡十六國的北方混據(jù)。  魏蜀吳三國鼎立  東晉是西晉司馬氏政權(quán)的延續(xù)，由瑯琊王司馬睿建立 前秦是十六國之一，370年滅前燕、前涼及代國，統(tǒng)一了北方，394年被西秦所滅。 東晉垮臺以后，南方先后出現(xiàn)了宋齊梁陳四個政權(quán)，而北方則出現(xiàn)了強大的北魏王朝，南北對立長達一百余年。政權(quán)分裂、民族融合，使魏晉南北朝成為社會發(fā)展與政局分裂并行的崎嶇時代。  北魏是北朝第一個政權(quán)，439年北魏統(tǒng)一北方地區(qū)  534年，北魏分裂為東魏、西魏 梁是南北朝時期南朝的第三個朝代，南齊宗室蕭衍改國號為梁，又叫蕭梁。 雖然天下朝夕易主，社會動蕩異常，但幾百年間，他們的宗教、文學(xué)、經(jīng)濟并沒有因為社會不穩(wěn)定而停滯發(fā)展，反而受政權(quán)分裂和民族融合影響，變得更加多樣。 魏晉南北朝的文人墨客、貴族士大夫，一反傳統(tǒng)儒士習氣，不寄希望于官場仕途，而向往更高遠、獨立的自我精神世界。這些士人具有明顯的群體化特征，私下里總是抱團行動，隔三差五相聚賦詩、登高宴飲。 我們把這些人的“特別風氣”籠統(tǒng)稱為“魏晉風度”或“魏晉風流”。
 蘭亭集會是當時文人很喜歡的文娛活動 01顏值達標的魏晉男孩今天我們形容人長得好看說他風流倜儻，夸他氣質(zhì)高雅、舉止端莊謂之風度偏偏，若是年輕有為才華兼?zhèn)浞Q其風華正茂，其實美男輩出的魏晉南北朝也對這盛世“男風”情有獨鐘。 魏晉boy，以何為美？你或許已經(jīng)在腦海里描摹出一群高冷倨傲的美男身著長衫，于山林之間飲酒作樂、亭閣之中吟詩作畫，月下?lián)崆儆鸹窍傻娜碎g奇景。但——暗戀止于想象，如果你當真穿越回魏晉，見到傳說中豐神俊朗的文人墨客、才子俊杰，或許得吃顆藥丸壓壓驚了。 魏晉男神并不是我們想象的那番“文質(zhì)彬彬”，他們大多行事自由、狂放任性，穿衣不講究衣冠革履、坐姿無所謂端行儀禮，你若是想談個魏晉男友，決不要妄想用行為規(guī)范約束他們的舉止。他們一定會說——你也太不魏晉了。 唐代畫家孫位所繪的《高逸圖》，為我們重現(xiàn)了魏晉著名男團——竹林七賢（此為四賢）暢懷恣意的玩樂日常。  《高逸圖》，現(xiàn)存上海博物院 竹林七賢生活在魏末晉初，是當時好談玄學(xué)的一幫文人名士。古典美男嵇康，憂郁詩者阮籍，阮籍的侄阮咸，酒袋子劉伶，山濤、向秀、王戎七人。  竹林七賢 查看高清圖譜請戳： 畫中人皆穿著寬襟大袍，圍坐山石間，盡享人間之樂。七賢中年齡最大的山濤穿著最為放蕩，上身只著一件薄衫，坦胸露乳，穿了好似沒穿，抱著腿一臉迷離。  山濤 酒徒劉伶手持酒盅，背后小廝正在端酒侍奉，書上說他“以酒為名”，所謂“無思無慮，其樂陶陶”，喝了酒才有了吟詩作賦的動力。 劉伶行事放誕，平日寡言寡語，據(jù)說長得也不太好看，怎么就和一幫大老爺們看對了眼？《晉書》里說他“身長六尺，容貌甚陋……澹默少言，不妄交游”，但遇上了美男嵇康和才子阮籍，卻能“欣然神解，攜手如林”，可知古人交朋友都靠神交、不看長相。  劉伶 魏晉男人穿衣極不講究，一要穿得少，二要對襟大開，邁起步來風塵仆仆，酒到酣處袒胸露懷。作為史上最逍遙自在、狂放不羈的一群文化人，穿衣不為保暖御寒，只求行動方便，腳下帶風，應(yīng)此風潮，寬襟大袍很快成了人手必備的爆款。  魏晉男子服飾——大袖寬衫展示圖及漆紗籠冠 《世說新語》里說嵇康“身長七尺八寸，風姿特秀。見者嘆曰:'蕭蕭肅肅，爽朗清舉。'或云:'肅肅如松下風，高而徐引”，想象一下嵇康穿著大坎肩對襟開的模樣，要是沒有八塊腹肌撐場面，還真很難把他和傳說中的美男形象聯(lián)系起來。但書畫上許多七賢人物像，幾乎都是“衣衫襤褸”的模樣，這可能都是受他們魏晉人的精神世界影響。  選自《魏晉南北朝史》張鶴泉著 除了穿衣別具一格，魏晉的“飲酒風氣”也很獨特。歷史上恐怕沒有一個年代擁有魏晉南北朝這樣開放的酒文化。 民間釀酒十分自由，制曲工藝也相當成熟。北魏末年，賈思勰著作的《齊民要術(shù)》里就記載了當時釀酒制曲的技術(shù)總結(jié)。書中記述了四十多種酒的釀制方法，包括原料、曲種、發(fā)酵等細節(jié)，可知人們對酒這一人間極品熱愛非常。 《齊民要術(shù)》 有了這樣開放的飲酒環(huán)境，無論你是貴族、文人雅士，還是小老百姓，日常都得來小酌幾口。 02何宴，史上最俊美的癮君子士人就是在這樣醉生夢死，以酒澆愁的狀態(tài)下，尋覓著精神自由?？捎芯七€不夠，喝酒雖能讓人獲得短暫的虛妄，可沒有長期療效，于是他們開始吃藥。吃什么呢？五石散。 何為五石散？據(jù)記載，這是一種散劑，是用石鐘乳、紫石英等幾味石藥混合而成，服用以后人會周身發(fā)熱，血液循壞加快，（也會用作春藥），所以需吃冷食以散發(fā)藥性。常服用五石散的魏晉士人則需要穿著透薄涼快的衫子，洗冷水澡，外出散步來給身體去熱，想來魏晉人穿衣坦胸露乳的習性也是因此而來。 大概是服用五石散后日常散熱的魏晉人 食用五石散是文人圈子里的“雅好”，和酒的作用差不多，魏晉時也是哪里有游宴會談，哪里就有人圍聚嗑藥。玄學(xué)界的老前輩何宴就是它的忠實信徒。 何晏是東漢何進之孫，他的母親尹氏再嫁曹操，他自己也娶了曹操的女兒金鄉(xiāng)公主。何晏自幼養(yǎng)在魏宮，富有才華，據(jù)說本人也是容貌絕美。 《世說新語》中提到何晏長相：
何晏不僅好看，還異常好色，年輕時常服用五石散，自稱有“神明開朗”的奇效，（是何居心可不好說），服藥后能令皮膚細嫩，也難怪今天人們總說魏晉男人早已“娘化”，想必都是羨慕人的好皮膚了。 五石散雖好，卻不能貪杯。吃多了副作用極大，嗑藥過分的何宴后來常?！盎瓴皇卣蝗A色，精爽煙浮，容若槁木，謂之鬼幽”，這幾乎就是癮君子的晚期癥狀了。 何晏此人頗有才學(xué)，在文士中聲望極高，但沉迷吃藥讓他在曹丕、曹叡當政時撈不著什么好職位，等到了曹操的侄孫曹爽執(zhí)政，他才被升任為吏部尚書。后來由于參與司馬家與曹氏的權(quán)力紛爭，何晏被司馬懿殺害，他的妻子（金鄉(xiāng)公主母子）得以保命。 魏晉人飲酒吃藥的習性，堪比今天的人抽煙燙頭，但好歹都是群文化人，聚在一起必然要嘮點嗑，談天說地暢敘幽情，不然魏晉時候這么多古文詩賦都從哪兒來。 03玄學(xué)——玄而不秘的士人哲學(xué)玄”字本來出自老子《道德經(jīng)》第一章， “玄之又玄，眾妙之門”。談?wù)撔W(xué)是魏晉文人聚會的主要工作。就像我們之前提到的，文人士大夫?qū)賵鍪送敬笫詰嵤兰邓?、寄情山水，妄想從自然中尋得灑脫、曠達的思想自由，玄學(xué)很合適地成為放飛自我的話題。 曹魏時興起的玄學(xué)起源于士人對《老子》《莊子》《周易》三部著作的解說和研究，士人熱衷探討的“自然”和“道”，很明顯也是受到老、莊影響。 魏晉南北朝玄學(xué)從上流社會而起，東漢末年，佛教盛行，市面上出現(xiàn)許多佛經(jīng)譯本，大大推進了佛教文化的普及，自然這也讓原本流行的道教遇上阻礙。道教文化由此不得不自我改變以迎合統(tǒng)治者和貴族們的喜好。 癮君子何晏和“建安七子”之一王粲的侄孫王弼，是最早一波將道家思想進行改造的人。他們追求的“無為”落腳于入世，試圖將自然和名教結(jié)合起來。 竹林七賢堪稱魏晉頂級偶像天團 竹林七賢出現(xiàn)以后，他們談?wù)摰男W(xué)又發(fā)生了變化。從幾個人的站隊情況來看，以嵇康為一派，阮籍、劉伶、阮咸為一派，王戎、山濤、向秀為一派。三個隊伍各自對玄學(xué)又有不同的要求，嵇康反對儒學(xué)，阮籍認為儒道雖不同也并不矛盾，王戎則把儒道劃為一派，認為兩者區(qū)別不大。 由于各自站隊不同，七賢的結(jié)局也大不一樣。平日里除了撫琴就是和好友開座談會的嵇康，由于得罪司馬昭的寵臣，后來緊隨何宴相繼被殺，《廣陵散》從此絕跡。阮籍為了躲避司馬氏的招親，喝酒裝醉了兩個月，才勉強活命。王戎、山濤則是投奔司馬氏，回歸心有所系的仕途、最終成為高官。 本在林間暢談自由、觥籌交錯，最終流離失散、各自奔命，可知這所謂的清談玄學(xué)，也并不能讓文人雅士們躲避俗世。生不逢時，所謂的清靜無為，又豈是一壺酒、一劑五石散能給予的？ |
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