文|雷學(xué)業(yè)（苗族）

城步這塊神奇美麗的土地，適宜于萬(wàn)物生靈的成長(zhǎng)。

城步地處湘西南邊陲，沅江支流巫水上游。境內(nèi)河溪縱橫，水川密布，山嶺聳立，物產(chǎn)豐富，原始次森林極為豐富，是天然動(dòng)植物基因庫(kù)。苗藥資源豐富，藥材漫山遍野，手到便拿，種類繁多，門類齊全。

|城步的高山峻嶺是苗醫(yī)藥滋生的沃土

幾千年來(lái)，城步苗族同胞生活戰(zhàn)斗在城步這塊神奇富饒的土地上。

|位于城步巫水河上游的白云湖國(guó)家濕地公園

|發(fā)源于城步蘭蓉苗鄉(xiāng)的巫水河上游

在長(zhǎng)期的生存實(shí)踐中，城步苗族人民創(chuàng)立了自己的醫(yī)藥學(xué)。有史可查的苗醫(yī)術(shù)，可上溯至秦漢時(shí)代。到了明代，已有苗醫(yī)，走村入寨，挾技行醫(yī)，利用草藥為人治病。尤其在傷風(fēng)流感、創(chuàng)傷骨科和婦幼疾病等方面的治療上，有自己獨(dú)到的醫(yī)術(shù)。神秘醫(yī)術(shù)更是獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，驚艷四方。

城步是高寒山區(qū)之地，山高林密，云深霧重，路險(xiǎn)道窄，野獸出沒(méi)橫行，人們易受寒濕之氣侵襲，傷寒感冒不時(shí)發(fā)生，跌倒摔傷和野獸侵害更是防不勝防。而且戰(zhàn)禍連綿，民不聊生，刀槍傷害令人毛骨悚然。

據(jù)《城步縣志》（同治版）、《城步縣鄉(xiāng)土志》（光緒三十二年版）載，三國(guó)蜀漢建興三年（225年），諸葛亮率領(lǐng)大軍南征九溪十八峒，駐軍城步雄溪北岸。那時(shí)代的雄溪河水寬闊兇猛、冰涼透骨，河上無(wú)舟無(wú)橋，將士們只能涉水過(guò)河，飲水止渴，以致眾多士卒全身濕透，腹痛難忍，上吐下瀉，虐疾（打擺子）爆發(fā)，傷寒肆掠，戰(zhàn)斗力幾乎完全喪失，不能行軍作戰(zhàn)。

|《城步鄉(xiāng)土志》對(duì)苗藥的記載

諸葛亮于是下令停軍休戰(zhàn)，在雄溪北岸修筑土城，安宮扎寨，請(qǐng)軍醫(yī)為將士熬湯遼病。為治疫情，為穩(wěn)軍心，諸葛亮帶上厚禮，深入蠻首家中詢問(wèn)詳情，得知此河叫雄溪，為五溪之首，河之北屬荊楚地界，河之南屬駱越地界，雄溪水源是從駱越地界的古田山上流下來(lái)的。

秦時(shí)，秦始皇發(fā)兵十萬(wàn)征嶺南，與當(dāng)?shù)匦U人和駱越人大戰(zhàn)于古田山，死傷數(shù)十萬(wàn)，血流成河，尸首枕籍，以致溪流悉數(shù)被染，陰魂不散，導(dǎo)致雄溪之水從此不能飲用。而居于雄溪南岸的蠻民，歷代皆有巫師施儺祭法，祀神驅(qū)疫，因而河水澄清，可直接飲用。

|諸葛城夜景

諸葛亮探明真相，立即返回大帳，令屬下備好三犧大禮，在北岸立下祭壇，擺好香案，面向雄溪行儺施法，祭奠冤魂，驅(qū)除癘鬼，終使雄溪恢復(fù)了安寧，使雄溪北岸之水亦可飲用。

同時(shí)，諸葛亮還請(qǐng)來(lái)當(dāng)?shù)孛玑t(yī)，為患病將士刮痧散寒，用生姜熬湯熱喝驅(qū)疫。不過(guò)旬日，將士們就恢復(fù)了體力，即可行軍作戰(zhàn)。諸葛亮下令揮師南下，一舉收復(fù)了九溪十八峒。這段史實(shí)說(shuō)明，城步早在秦始皇時(shí)代就出現(xiàn)了苗醫(yī)活動(dòng)，擁有了行儺施法的神秘醫(yī)術(shù)，到三國(guó)時(shí)已運(yùn)用自由，為蠻民驅(qū)疫除病。

|城步苗醫(yī)兼水師廖代紅、楊盤梅夫婦在切制苗藥

為了戰(zhàn)勝疾病傷害，城步苗族先民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活和戰(zhàn)斗實(shí)踐中，發(fā)明創(chuàng)造了諸多神奇有效的苗族醫(yī)術(shù)。有很多古老的苗術(shù)至今盛行：

多用于伏天中暑的患者出現(xiàn)腹痛、腹脹、頭痛無(wú)汗、全身疼痛、肌肉脹痛等癥時(shí)，術(shù)者備清水一碗，先用手醮上少許清水輕輕拍打患者裸露胸背，再用拇指或食指中節(jié)刮之，使局部肌肉隆起。然后，以食指和中指夾肌肉揪扯，直至局部皮膚出現(xiàn)輕度淤血（紫紅色）為止。此時(shí)患者自覺(jué)癥狀減輕，周身肌肉松弛而安定。

適應(yīng)癥較多，一般用于各種疼痛，如頭痛、牙痛、腹痛、關(guān)節(jié)痛、淋巴結(jié)腫痛等。術(shù)者備桐油燈一盞、燈草數(shù)支，囑患者安坐，暴露其施術(shù)部位，將燈草醮油點(diǎn)燃，朝所需施術(shù)部位（穴位）點(diǎn)爆，當(dāng)燃燒的燈草碰到穴位時(shí)，發(fā)出一種清脆的點(diǎn)爆聲，旋即火苗熄滅。若取穴多個(gè)，則應(yīng)連點(diǎn)連爆。

油針挑膿。術(shù)者備桐油一碗，納鞋底針（或三棱針）一枚，將針置爐火上煅紅，立即插入桐油中，隨即迅速取針刺入膿胞中，使膿液挑出。

嬰兒降生后，以灼鐵觸臍帶使斷開(kāi)。

|城步苗藥包胎草

以三塊燒紅的土磚置于“圍子”中，囑傷風(fēng)患者進(jìn)入“圍子”，將米酒灑在磚上，酒液遇熱蒸發(fā)，患者于酒的熱氣中祛風(fēng)散寒。

麻疹流行時(shí)，在健康的小孩房中用生松柏葉子熏燒，使煙霧在房中彌漫，以預(yù)防麻疹。

將小銀器（一般用銀戒子）置入熟雞蛋中，用細(xì)布包裹加熱后，在患者頭部、胸部、背部反復(fù)輕刮。待銀器表皮變成黑色，痧氣便排出。

將蜈蚣投入適量生香油（菜油）內(nèi)浸泡備用，取油液涂于瘀腫部位，即可消毒消腫。

大便阻結(jié)，于直腸中灌入少許桐油可通便。將桐油加熱涂于“縮子”患者的陰囊處，可使睪丸回位。

用不同藥物敷臍，可治小兒腹瀉、腹痛、腹脹、食積、疳積等癥。如小兒腹瀉發(fā)燒，將燕窩、綠豆、食鹽、生雞蛋清、油籽等按一定比例摻和，掏爛成泥汁，涂敷于患兒臍眼周圍，以布巾固定保持24小時(shí)即愈。

|城步苗醫(yī)林醫(yī)生在為小兒診病

在城步古老的苗族醫(yī)術(shù)里，神秘醫(yī)術(shù)更是令人嘆服。如“降仙”、“蒸胎”、“收嚇”、“寄名”、“華佗水”等術(shù)，以神奇的意念化除病人痛苦，麻痹意志，轉(zhuǎn)危為安，“意”到病除。

每當(dāng)有苗民家庭災(zāi)禍連綿，厄運(yùn)不斷，醫(yī)藥無(wú)用，寸步難行之時(shí)，就會(huì)尋求“降仙”之術(shù)，請(qǐng)巫婆指點(diǎn)迷津。病人家屬準(zhǔn)備好香米、冥錢、公雞之類禮物，在不提前告知巫婆的情況下突訪巫婆家，詳細(xì)說(shuō)明緣由，請(qǐng)求化解厄運(yùn)。巫婆接過(guò)香米，焚香化錢，叩師敬祖，施術(shù)行技。見(jiàn)其慢慢閉目搖身，幻化成仙，口中念念有詞，仿佛人在半空，化身病人某位故去的親人，聲音情調(diào)惟妙惟肖，細(xì)說(shuō)病人家住哪里，來(lái)自何方，人丁幾口，坐向何方，是屋場(chǎng)出事，還是祖山遇到侵害？是厲鬼纏身，還是惡魔附體？巫婆會(huì)活靈活現(xiàn)地為求醫(yī)者指點(diǎn)迷津，道破天機(jī)。

隨后，巫婆緩緩從仙人化身凡人，降臨身旁，病人亦經(jīng)神明指點(diǎn)，如夢(mèng)初醒，恍然大悟。吃過(guò)巫婆茶飯，立馬回家處理巫婆指點(diǎn)的事情。若是祖山有事，請(qǐng)師公敬祖謝墳；若是屋場(chǎng)逢兇或厲鬼纏身，請(qǐng)道士做法事一場(chǎng)，驅(qū)妖降魔，清靜屋舍，還原安康。

|城步女苗醫(yī)盧飛燕在藥房撿藥

若有小孩丟魂走魄，擔(dān)驚受怕，魂不守舍，食宿難安，在走投無(wú)路之時(shí)，會(huì)請(qǐng)來(lái)巫婆做一道法術(shù)“蒸胎”，招回魂魄，收回元心。

只見(jiàn)巫婆用稻草扎一個(gè)人形，穿上兒服，生上灶火，架上灶鍋，將稻草人立于鍋中，合掌做個(gè)十字，在小草人身上扎七根針，口中念念有詞，待水開(kāi)過(guò)，把將蒸煮過(guò)的草人抱到小孩床上，將草人朝東，面朝上，和小孩同睡三晚，切忌莫讓他人看到。到時(shí)小孩魂魄歸體，恢復(fù)健康。

小孩受到惡狗或其它莫名的驚嚇，心悸不安，長(zhǎng)哭不止，則要請(qǐng)師公為其“收嚇”。師公來(lái)到堂前，焚錢鳴炮，宰殺公雞，請(qǐng)動(dòng)神明，畫弧化水。小孩喝過(guò)師父的“化水”之后，止住啼哭，恢復(fù)寧?kù)o。有的父母還帶上符紙，背小孩到受嚇的地方喊飯三次，為小孩“收嚇”。還有的則請(qǐng)師父用符紙寫上四句咒語(yǔ)“天青地綠，小兒夜哭，諸君念過(guò)，夜夜安宿”，貼于行人來(lái)往較多的橋亭、路邊電桿、樹(shù)木之處。三天之后，小孩歸于寧?kù)o。

小孩體質(zhì)虛弱，長(zhǎng)年感冒咳嗽，三五天打針吃藥，說(shuō)明小孩子與父母生肖不合，八字相沖，不好帶養(yǎng)。

這種情況靠藥物治療是不行的，需要一種神秘醫(yī)術(shù)——“寄名”來(lái)化解?！凹拿钡姆椒ㄓ袃煞N，一種是在當(dāng)?shù)鼗蛲獾卣乙粋€(gè)八字與小孩相合的老人認(rèn)“親爺”（親娘），由“親爺”（親娘）為小孩取一個(gè)姓名，名義上解除了孩子與親身父母的父（母）子（女）關(guān)系，使其父（母）子（女）不再相沖相克，孩子的身體狀況從此逐步好轉(zhuǎn)，走向健康。

但小孩也得感恩圖報(bào)，終生孝奉“親爺（親娘）”，視同親身父母。第二種情形是找一處名木古樹(shù)、奇石異山認(rèn)“父母”，留原姓，改名字，取名“巖生”、“石?！薄ⅰ八砂亍钡鹊?，使小孩身體如巖石一般堅(jiān)硬、古樹(shù)一般長(zhǎng)壽。逢年過(guò)節(jié)，父母仍得帶小孩到巖石、樹(shù)木“親爺”那里去鳴炮、上香、獻(xiàn)禮、叩頭拜年。

這種醫(yī)術(shù)多用于骨折、創(chuàng)傷、刀槍傷等，使用這種醫(yī)術(shù)的師父被稱為“水師”。“水師”接見(jiàn)患者，認(rèn)直察看傷情后，心中有了底數(shù)。于是前往家先牌位或藥王爺處，請(qǐng)動(dòng)師父，搬來(lái)咒語(yǔ)，打一碗清水，做一道手訣，吸一口清水在嘴里，口中念念有詞，“卟”的一聲猛力噴在傷者患處，瞬間將患者錯(cuò)位的骨頭復(fù)位。隨即敷上草藥，系緊夾板，患者病情立減。一般一至三個(gè)月痊愈。

傷好后再行“收水”術(shù)。城步蘭蓉鄉(xiāng)牛毛沖方氏水師，從明代行醫(yī)至今，已傳承27代，至民國(guó)時(shí)方南山水師為盛?，F(xiàn)有方波浪、方榮一兄弟挾技行醫(yī)。

|城步苗醫(yī)方波浪在為患者敷藥

據(jù)《城步藍(lán)氏墨譜》記載，該縣扶城峒（現(xiàn)丹口鎮(zhèn)）藍(lán)氏先祖擁有斷頭吻合之術(shù)。如果有族人在戰(zhàn)斗、勞作之中頭顱斷裂或脫離，只要將其立即接合好，施以法術(shù)藥物，馬上就能完好吻合，恢復(fù)功能，立時(shí)就可參加戰(zhàn)斗或勞作。藍(lán)氏祖公是一位戰(zhàn)神，身材高大，力大無(wú)窮，作戰(zhàn)勇敢，沖鋒在前。

|藍(lán)氏先祖、明朝開(kāi)國(guó)大將藍(lán)玉

|城步丹口鎮(zhèn)藍(lán)氏宗祠

元末明初，在一次攻擊元寇、守衛(wèi)邊關(guān)的戰(zhàn)斗中，藍(lán)公率兵沖鋒陷陣，殺敵無(wú)數(shù)，他自己也連續(xù)三次被敵人砍下頭顱。前面兩次都被隨軍參戰(zhàn)的祖婆接合好了，繼續(xù)上陣作戰(zhàn)。第三次因祖婆退回后營(yíng)舂米作飯，待祖公提頭來(lái)到后營(yíng)時(shí)，祖婆一時(shí)難以放下即將舂好的米粒，其頭顱耽誤了片刻，待祖婆緩過(guò)神來(lái)接合祖公頭顱時(shí)，因祖公頭血流干，其頭顱再也無(wú)法吻合了。

這段神奇的傳說(shuō)，印證了城步苗族先民擁有絕妙的斷頭吻合之術(shù)，至明初時(shí)期即已達(dá)到了高峰。

至于化水口訣，因師而異，各不相同。

|城步老苗醫(yī)用石碓舂藥

城步原巖寨鄉(xiāng)新華村著名水師李連章所傳華佗水口訣是（苗語(yǔ)默念漢語(yǔ)記錄）：”華佗法水通天下，香爐頭上，一關(guān)祖師，二關(guān)祖師，關(guān)請(qǐng)?jiān)?，啟教宗師：戴法通、戴法開(kāi)。

寅卯二上叩主有：李海公。辰上叩請(qǐng)：杜思。再來(lái)有請(qǐng)：華佗重千斤。我是及時(shí)望來(lái)臨，弟子舉身來(lái)相請(qǐng)，請(qǐng)?jiān)谕胫幸?jiàn)原形。痛處要保，腫處要小（消），粉骨粉身，即時(shí)見(jiàn)接。皮斷皮相連，骨斷骨相接。一朝風(fēng)云起，天和地相連。千年牛皮要生毛，萬(wàn)年古樹(shù)要發(fā)蓀。斷住斷痛，皮撕皮相連，退痛要旨來(lái)追?！ぁぁの岱钐侠暇奔比缌钪肌！碑嫹浺坏溃裕?/p>

|用芭蕉葉包好的骨傷藥和夾板

而該縣蘭蓉鄉(xiāng)水源村苗族拳師、水師陳本兆老人所傳的華佗水口訣則又不同：“華佗仙人住在北，手執(zhí)金槍平日月。奉請(qǐng)九個(gè)仙人指血，斬?cái)嚅L(zhǎng)江水不流。一收不要作血，訣斷不出血，用金絲貓來(lái)吷，一吷斷不出血。信似痛處，寄在鐵爐邊···水似江邊楊柳根，吉時(shí)砍斷吉時(shí)接，及時(shí)破及時(shí)生，信似痛處，寄在鐵爐邊。有請(qǐng)華佗仙人、風(fēng)血先生、牛皮龍皇、鐵皮龍皇、風(fēng)血先師，請(qǐng)?jiān)诘茏酉銧t頭上，緒在會(huì)中，八仙飄海，各顯神通。腫處退消，熱處退涼。吾奉太上老君急急如令?！?/p>

念完口訣，還要用手攀出二道蕨：金五祖師一道、金五祖師下道。用朱砂雄黃調(diào)好，用毛筆畫出三道符：金五祖師、五百蠻雷、關(guān)帝圣君各一張（符略）。

|城步苗族拳師、水師陳本兆夫婦

      |城步苗族水師陳本兆先生抄錄的“華佗退水法”

在城步，擅長(zhǎng)于治療風(fēng)濕內(nèi)科的苗醫(yī)比比皆是，楊初田、江衣讓、周楊斌等即是代表。

|城步著名苗醫(yī)楊初田

楊初田醫(yī)師出生于1957年，1977年畢業(yè)于湖南中醫(yī)藥學(xué)院，先后擔(dān)任城步衛(wèi)生學(xué)校校長(zhǎng)、城步縣人民醫(yī)院中醫(yī)科科長(zhǎng)、城步縣中醫(yī)醫(yī)院院長(zhǎng)。他從醫(yī)40余年，對(duì)臨床上的常見(jiàn)病、多發(fā)病及疑難雜癥有獨(dú)到醫(yī)術(shù)，擅長(zhǎng)對(duì)胃脘痛、真心痛、脅痛、中風(fēng)、小兒發(fā)熱、咳嗽、腹痛、腹瀉、疳積、食積、婦科病、頸腰椎病、水腫、暈弦等痹證的治療，有其獨(dú)到醫(yī)術(shù)，藥到病除。40多年來(lái)，楊醫(yī)師共治愈患者40多萬(wàn)人次。

|城步老苗醫(yī)楊初田給小兒?jiǎn)栐\

|城步老苗醫(yī)江衣讓（左）和他的傳承人合影

城步中年苗醫(yī)周楊斌傳承了他師父用牛糞為小兒退燒的絕技。

有一個(gè)小孩患了流腦，五天五夜不退燒，縣醫(yī)院也無(wú)計(jì)可施。父親抱著小孩回鄉(xiāng)下老家，準(zhǔn)備好小孩咽氣后一埋了事。幸運(yùn)的是在半路上遇到了周醫(yī)師，問(wèn)明緣由后，囑咐家長(zhǎng)將小孩放下，趕快去附近找來(lái)一大堆新鮮牛糞，將牛糞涂滿小孩全身，留出眼睛、鼻子和嘴巴，輕輕置放地上，結(jié)果半夜功夫小孩就退燒了，流腦消失，并且沒(méi)有留下半點(diǎn)后遺癥。

|城步苗醫(yī)周楊斌編寫的《城步草藥》

城步治療蛇傷醫(yī)術(shù)古已有之，歷代相傳，蛇醫(yī)遍布苗鄉(xiāng)山寨。該縣白毛坪鎮(zhèn)大橫村陳世良老先生，歷任該縣大陽(yáng)衛(wèi)生院、白毛坪衛(wèi)生院、蘭蓉衛(wèi)生院院長(zhǎng)。

|城步著名蛇醫(yī)陳世良簡(jiǎn)介

|城步著名蛇醫(yī)陳世良出席全國(guó)蛇傷學(xué)術(shù)會(huì)議證件

他從父輩繼承了治療蛇傷絕技，是第四代傳承人，長(zhǎng)期從事蛇傷防治與研究工作，被吸收為中國(guó)平衡醫(yī)學(xué)研究會(huì)會(huì)員、中國(guó)中西醫(yī)結(jié)合學(xué)會(huì)急救醫(yī)學(xué)專業(yè)委員會(huì)會(huì)員、蛇傷學(xué)會(huì)會(huì)員。

他主持的邵陽(yáng)市科技重點(diǎn)項(xiàng)目“中草藥防治毒蛇咬傷”1984年獲得邵陽(yáng)市科技成果三等獎(jiǎng)。他撰寫的《用大蛇藤治療毒蛇咬傷68例的總結(jié)》、《用中、西草藥治療134例蛇傷病人的臨床觀察》、《用中、草、西醫(yī)結(jié)合搶救銀環(huán)蛇咬傷致重度昏迷90小時(shí)一例的報(bào)告》等3篇論文在國(guó)內(nèi)外刊物上發(fā)表。1989年他攜論文《分型治療蛇毒咬傷》出席了在新加坡召開(kāi)的國(guó)際毒素大會(huì)并獲論文一等獎(jiǎng)。

|城步苗醫(yī)唐思俊在為蛇傷患者換藥

骨科醫(yī)技聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。傷科是苗族醫(yī)學(xué)的最高成就。

嚴(yán)重的槍傷經(jīng)敷藥后不但使肌肉再生，而且可使彈頭退出。城步縣白毛坪鄉(xiāng)白毛坪村苗醫(yī)楊遠(yuǎn)悅，自創(chuàng)“用肺形草鮮葉適量，用口嚼爛同棕樹(shù)絨毛拌勻，外敷傷口”處方，治愈刀斧外傷動(dòng)靜脈出血30余例。原巖寨鄉(xiāng)六甲村苗醫(yī)唐思范，用百鳥不及二層皮適量，嚼爛外敷傷口，紗布包扎固定，三日一換，不論天氣炎熱，外敷不感染化膿，生肌長(zhǎng)肉。唐醫(yī)師用此方治愈刀斧傷40余例，最多兩次促進(jìn)傷口愈合。

|城步苗藥

該縣汀坪鄉(xiāng)團(tuán)心寨村苗族把師兼水師楊昌寧，民國(guó)時(shí)期經(jīng)常往返桂林挑鹽。1927年軍閥混戰(zhàn)，一隊(duì)槍兵路過(guò)團(tuán)心寨，看到楊家比其他人家富足，便向他家索要500光洋。楊家實(shí)在拿不出，槍兵就把楊家老小三口綁上南山“吊羊”。過(guò)了幾天，又一隊(duì)“糧子”（指正規(guī)部隊(duì)）也趕到南山，雙方發(fā)生混戰(zhàn)，“吊羊”的槍兵傷亡慘重，其長(zhǎng)官胳臂大腿被子彈貫穿發(fā)炎，懇求楊水師救治。楊便找來(lái)幾根棕繩，從傷口處穿過(guò)反復(fù)拉扯，清除腐肉，再上山尋來(lái)草藥，塞進(jìn)傷口，幾天功夫就痊愈了。槍兵將其三口放回家去。

苗醫(yī)藥文化是中華醫(yī)藥文化的一個(gè)重要組成部分，它內(nèi)容廣泛，歷史悠久，豐富燦爛，博大精深，形式特殊，有自己獨(dú)特的醫(yī)學(xué)理論和醫(yī)藥思想，為各類疾病傷痛的診斷治療奠定了一定的科學(xué)基礎(chǔ)。保護(hù)弘揚(yáng)苗醫(yī)苗藥文化，使其永世傳承，發(fā)揚(yáng)光大，為推進(jìn)苗族地區(qū)精準(zhǔn)扶貧精準(zhǔn)脫貧和美麗鄉(xiāng)村建設(shè)做出新的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)和資料：1、《苗族文化史》（貴州民族出版社）；2、《城步縣志》（同治版）、《城步縣志》（《湖南人民出版社出版》）；3、《城步苗族簡(jiǎn)史》（雷學(xué)業(yè)、劉志階段著）；4、《中醫(yī)文化》（劉秀蓮主編2017年出版）；5、楊進(jìn)步：《苗鄉(xiāng)骨科神醫(yī)：水師》；6、周楊斌《周楊斌醫(yī)言》、《苗醫(yī)苗藥化水遼法之一—華佗水探析》；7、《苗醫(yī)苗藥》（城步政協(xié)文史資料委員會(huì)編撰）；8、《藍(lán)氏墨譜》（城步藍(lán)氏文化研究會(huì)）。9、《城步鄉(xiāng)土志》（光緒三十二年版）。

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