文/王永長

周洛華先生作為經(jīng)濟(jì)學(xué)博士，留學(xué)美國達(dá)特茅斯學(xué)院塔克商學(xué)院從事金融學(xué)博士后研究，對經(jīng)濟(jì)學(xué)和金融學(xué)有比較深入的研究，但是一反世俗的研究方法和研究路徑，并沒有以諱莫如深的數(shù)學(xué)模型來研究經(jīng)濟(jì)學(xué)與金融學(xué)，而是從哲學(xué)和人類社會歷史的宏闊視野，來探討與研究金融問題。其語言和敘事風(fēng)格一如其《貨幣起源》那樣，通俗、幽默，行文如行云流水，內(nèi)容富有深刻的哲理和廣博精湛的思想內(nèi)涵。

《市場本質(zhì)》是其在中國人民大學(xué)工作期間，受到中國人民大學(xué)人類學(xué)系的趙旭東教授和社會學(xué)系的王水雄教授的啟發(fā)，從人文領(lǐng)域去思考、探究金融市場深層次規(guī)律。周先生受到著名的哲學(xué)家維特根斯坦的影響，立志要寫出與眾不同的“金融哲學(xué)三部曲”（第一部《貨幣起源》已經(jīng)出版）?！妒袌霰举|(zhì)》是第二部。它撇開了艱深的數(shù)理推斷和公式模型，以人類學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和金融學(xué)等多學(xué)科的理論來對市場進(jìn)行解讀，試圖找到市場的本質(zhì)。相比《貨幣起源》來說，《市場本質(zhì)》少了許多拗口的句子和專業(yè)術(shù)語，多了許多生動形象的故事和作者本人的親身經(jīng)歷。在這本書的寫作過程中, 作者沒有按照“嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)著作”規(guī)范去寫作；相反，作者“解放思想，實事求是”，飽含熱情地完成了這本書。

《市場本質(zhì)》

周洛華 著

上海財經(jīng)大學(xué)出版社

如果說在資本市場上贏得散戶投資人普遍追捧的有些炒股書籍是一碗“雞湯”（它的本質(zhì)是虧損散戶的安慰劑），有些在學(xué)術(shù)界贏得專家一片贊譽(yù)的書籍是一根“雞肋”（它的本質(zhì)是有些學(xué)者脫離國情去研究不切實際問題），那么《市場本質(zhì)》則是一部濃縮了作者多年在市場起伏的經(jīng)歷和思考的“雞精”。

科技進(jìn)步是熱愛自由的人們的自覺行動

《市場本質(zhì)》這本書好就好在研究了實際問題并說了大實話。在作者看來，西方政客們吹噓的自由世界會誕生科學(xué)技術(shù)的講法根本就是本末倒置的。并不是因為一個社會越自由，就越能夠鼓勵自由思考，也就越能夠產(chǎn)生科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步。而是因為人們向往自由，為了爭取自由，他們就只有兩個辦法：一是在等級社會里爬上更高等級，從而獲得更大自由；二是在自由社會里發(fā)明創(chuàng)造新的顛覆性的科學(xué)技術(shù)，也能夠為自己贏得更獨立和更廣闊的生存空間，由此帶來了更大的自由。并不是保衛(wèi)個人自由的法律制度催生了科技進(jìn)步，而是熱愛自由的人們自覺用科技解放自己去爭取更大自由。西方教科書里面宣傳的那樣“先有了捍衛(wèi)自由的法律制度，然后才有了科技進(jìn)步”，顯然是不對的。最根本的還是熱愛自由的人民。一個等級社會里很難誕生出來科技進(jìn)步。這倒不是因為那里的人民不聰明，也不是因為那里不需要科學(xué)技術(shù)，而是因為等級社會提倡服從和維護(hù)現(xiàn)有秩序的穩(wěn)定。任何科技進(jìn)步都會帶來沖擊，必將重建社會秩序，這是等級社會所不允許的。所以，等級社會里面一般遵從古老的法典和優(yōu)秀的傳統(tǒng)，而不太鼓勵人們嘗試新事物，探索新領(lǐng)域或挑戰(zhàn)新疆界。

市場的本質(zhì)是人的進(jìn)步與聯(lián)合

作者同時認(rèn)為，市場機(jī)制從根本上講，來自于馬克思在《資本論》第一卷提出的“自由人聯(lián)合體”。除了熱愛自由，還要默契一致的行動才有市場。這些熱愛自由的人民有一種共同捍衛(wèi)自由的行動默契，這種默契就是市場的本質(zhì)。是的，市場的本質(zhì)不是供求關(guān)系也不是資源配置，這兩者都是市場機(jī)制的結(jié)果，而不是市場的本質(zhì)。我們不能脫離人和人類社會來單獨討論價格和效率，我們必須始終眼睛盯著人性來研究人們建立市場機(jī)制的前因后果和核心機(jī)制。

建立市場的根本動機(jī)存在于靈長類動物的基因當(dāng)中。早在3000萬年前，靈長類動物進(jìn)化出社會性群體時就同時出現(xiàn)了一種機(jī)制：全雄群。年輕的雄性會脫離原生群體一段時間，組成一個自由自在的單獨生活的全雄群。它們經(jīng)過一段時間的歷練之后，會再從全雄群殺回原來的群體或者打入新的群體，去爭奪猴王的寶座。我認(rèn)為這種機(jī)制就是市場的雛形。它反映了人的本性中有相互矛盾的地方：人既渴望在一個無拘無束的世界里享受更大的個人自由，又渴望在一個等級森嚴(yán)的社會里享受更高的地位。但是，我們應(yīng)該從哲學(xué)上理解這對矛盾：這說明人類祖先留給我們的基因具有很強(qiáng)的適應(yīng)性。我們既能夠生活在一個等級社會里，也能夠生活在一個自由市場上。

市場也是人類社會的秩序

人類社會沒有完全純粹的等級社會，也沒有完全自由的社會。絕大多數(shù)社會形態(tài)都是介于這兩者之間，這符合我們的基因。所謂市場來源于一群人爭取自由的本能和捍衛(wèi)自由的默契，兩者缺一不可。市場不是一種經(jīng)濟(jì)機(jī)制，而是一種社會形態(tài)。它的基礎(chǔ)是人們有捍衛(wèi)自由的一致行動的默契。有了這種默契之后，整個社會就表現(xiàn)為個人獨立的認(rèn)可，對財產(chǎn)權(quán)的保護(hù)，對人格的尊重，對個人自由的追求。在這種社會上，人與人之間關(guān)系很冷淡，相互之間，表面上相互尊重，實際上彼此漠不關(guān)心；每個人都全力爭取實現(xiàn)更好的自我，更大的自由，更廣的空間，更高的目標(biāo)和更遠(yuǎn)的未來。他們平時看起來就是一盤散沙，而當(dāng)有人要奪走他們的個人自由的時候，他們會默契地團(tuán)結(jié)一致起來。這種默契是市場機(jī)制的基礎(chǔ)。沒有這種默契就會演變?yōu)榈燃壣鐣?，有了這種默契就是自由社會，市場機(jī)制其實就是自由社會的秩序。

生物多樣性的世界提醒我，也許自從全雄群有了這種機(jī)制以后，世界上就有兩種秩序同時存在，一種是等級社會，一種是自由社會（我不是在政治學(xué)上使用等級和自由這兩個詞的，我是在人類學(xué)詞匯中使用這兩個詞并指向了靈長類動物群體）。為了捍衛(wèi)自由，人類推出了商品市場，在那里人們可以用付出勞動的方法獲得各種生活資源和生產(chǎn)資料，從而維護(hù)自己的獨立和自由。為了捍衛(wèi)等級，人類推出了資本市場，在那里人們可以用承擔(dān)風(fēng)險的方法獲得更高的社會地位。我們既渴望自由又渴望社會地位。這就是世界本來的秩序。

為什么經(jīng)濟(jì)學(xué)家談市場，說的是供求關(guān)系？為什么金融學(xué)家談市場，說的是隨機(jī)漫步？為什么社會學(xué)家談市場，說的是人實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)獨立的保障機(jī)制？為什么人類學(xué)家談市場，說的是實現(xiàn)遠(yuǎn)緣交配的一種方法？

作者認(rèn)為，市場是自由人們的聯(lián)合；市場是自由社會的秩序。我們可以從人類學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和金融學(xué)等多學(xué)科談?wù)撌袌?、理解市場，從而認(rèn)清市場的本質(zhì)，找到理解市場的“金鑰匙”——人們“一致行動的默契”。