人、差異、等級、社會（09.12.27）

人是有差異的，但是沒有等級。

人之所以不同于一般的動物，在于他擁有豐富的精神生活。這種精神上的物質(zhì)，伴隨著人的生理遺傳結(jié)構(gòu)，存在著先天與后天的差別。它和屬于純物質(zhì)的肉體，相互結(jié)合，共同朔造出一個個獨特的人。這表明人與人是存在著絕對的差異的。

正因為人之間存在著絕對的不同，人的社會生活才顯示出豐富多彩般的意義。

然而愚昧的人類，卻往往把這種差異，附上相應(yīng)的物質(zhì)，人為地固定化，而分出等級，以滿足空虛的自身。

如果人類存在內(nèi)部的等級，那么人的生和死，就存在著本質(zhì)上的不同。而事實是，人一無所有地來到這個世界，又一無所有地離開這個世界。

因此，如果認為人存在等級的觀念，只能表明人類還沒有邁上文明，而保留有無知、野蠻的動物的痕跡。

事實上，那些堅守人是擁有等級觀念的人，都在等級觀念中，走向空虛、孤獨，而最終對不能帶著等級的自我榮耀，而遺憾地回歸一無所有的來路上。

因此，有等級觀念存在的環(huán)境，不僅不能避免野蠻行為的存在，而且還是通過推行野蠻行為，來維持自身的等級的。這樣的環(huán)境，本質(zhì)上就是通過各種軟硬的暴力，來維持的，也必然在各種軟硬暴力下，被顛覆。事實上，這造成了一個無法脫身的自我的死循環(huán)。

顯然，承認差異是一個正常人的表現(xiàn)。相對而言，否認人的差異，就是一個非正常人的認識觀點，要不就是有著不可告人的自私目的。

承認差異，正視差異，坦然而主動地面對差異，是一個相對完美人的必要基本素質(zhì)。

人是依賴環(huán)境而生長的。因此，人與人之間的差異，也必然伴隨著時間和人流動的環(huán)境而變化。也就是說，人與人之間的差異，也是自由流動的。這和人為固定化差異的等級社會，是完全不同的。古語中：三十年河?xùn)|，三十年河西等，就是要表明這一點。

一個良好的社會，必然是一個承認差異、正視差異、坦然而主動面對差異的社會。這種社會的制度，也必然是建立在否認等級而承認差異的基本觀點上，并且為此建立一個社會的秩序，以滿足這種差異進行自由的流動。那樣的社會，才是一個永恒和諧的安寧社會。

承認差異，否認等級，是從根本上建立和諧社會，化解社會矛盾的前提；允許并為此建立可以自由流動的差異的社會制度，是和諧社會獲得保障的必要措施。認可前者，是正常人的一個特征；建設(shè)后者，是一個睿智者的標志。

人的差異，隨處存在。如：男人、女人；老人、小孩；青年、少女；。。。。。社會的意義，或許就是因為有差異；人生的意義和希望，或許就是在于差異的變化和流動。由此，人類產(chǎn)生了各種情緒，產(chǎn)生了悲歡離合，產(chǎn)生了奮斗和希望；當然也產(chǎn)生了悲劇和動蕩。

然而，發(fā)生社會動蕩的深層次原因，都是因為差異的消失和固化。這種行為的本質(zhì)，就是否認自然永恒運動的規(guī)律，否認日月晝夜運行的存在；反映在人的社會，就是堵塞、否認和抹殺了人類隨自然運動的自我調(diào)節(jié)功能。當然，就要發(fā)生社會動蕩。嚴格來說，這種社會動蕩，是對在人為僵化的一種自我調(diào)節(jié)。遺憾的是，這種調(diào)節(jié)是人為的自我悲劇。

所謂社會的容忍度，本質(zhì)上就是對差異的認可程度，也是一個社會衡量自由程度的標準。這個容忍度的低線和最基本的原則，就是這個被允許的差異，不能給他人帶來傷害。而社會的一切法律和制度的建設(shè)和調(diào)節(jié)，都是圍繞著這個原則進行的。

擔心承認人的差異，會給社會帶來付面效果的人，本質(zhì)上是對人的無知，是對差異自由流動的畏懼，是對現(xiàn)有利益的維護，而行為上是對等級制度的眷念。用流行的政論話語來說，這樣的人，就是社會的保守派。當然，過份強調(diào)人的差異，忽視社會現(xiàn)實，就是社會變革的激進派。因為，任何的過份的行為，都是僵化的一種標志。這在中國過去百年的歷史中，已經(jīng)反復(fù)驗證，并頻繁地給自己帶來了災(zāi)難。

所謂人的自由，本質(zhì)上也就是對人客觀存在的差異，給予社會性認可和肯定的一個代名詞，一個政治術(shù)語。相對而言，害怕人們的社會性自由，就是維護等級的非自然行為。從這一點來講，封建、獨裁等的等級社會，不僅是不穩(wěn)定社會的標志，也是必然要被淘汰的。

中國社會的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，本質(zhì)上就是一個否認人之等級，承認人之差異，并建設(shè)一個能充分允許和體現(xiàn)差異存在的社會制度的過程。