勵杜訥行草書法

　如果是舊絹上原有的破口，此紙口更易辨別。因為帛絹最易老化酥脆，破口一般都是參差不齊的，毛茬短禿，無抗拉力。一觸即碎，并伴有粉塵飛揚。又因為絲織物不能像紙那樣可用手隨意撕口，即使強行撕口，周邊絹絲的經緯線必定要受到影響，導致歪邪，不易于書畫。如果書畫后做裂口，裝襪質量又不佳，那么，畫意非變形不可。如果是托紙后做裂口，就顯得更假了。所以，要想在新絹上做出陳舊的裂口效果是非常難的。

　看裝潢做工古舊字畫裝潢，不管是宮廷裝還是民間裝，做上都是很講究的。哪怕是用遜于綾絹的紙做鑲料裝裱的，也能從中看到裱工們的一絲不茍的工作態(tài)度。做假人為了牟利，將做假的字畫一般都是請"半桶水"的裝裱匠裝裱，所以，時常看到裝裱的做假的字畫做工不精，具體表現在：用漿板滯、鑲料裁剪彎曲、鑲邊搭口寬窄不一、鑲料顏色搭配不當、甚至天、地頭的比例分配也不諧調。

　鑒定書畫需要有文學知識。書畫家往往也是文學家。如果我們讀過書畫家的集子，熟悉他們的文學習慣和他們同時代的詩文，就會對他們的思想、感情、風格有更全面的認識。遇到某一派的書畫時，對他們的了解就不僅僅是某件作品所提供給我們的信息，還有較深刻、全面地理解，這對鑒定也是有幫助的。

　掌握三種取向。自古迄今，在書 畫鑒定領域早已形成三種方法取向。第 一種是藝術風格比較，即比較時代風格與個人風格。這是二十世紀六十 年代以來國內外專家提倡最多的方法，也最適用于有書 畫史素養(yǎng)的和書畫實踐經驗的人們。國內學者張珩、美 國學者方聞等許多專家都主要強調這種方法。另一種方法是流傳過程的考定，考定被鑒書畫完成后流傳于世的 全過程，凡屬流傳始末環(huán)環(huán)可考又分別有收藏印記、題 跋、觀款、著錄可加以證實的作品，即是流傳有緒的可 信作品。倘若流傳過程中有環(huán)節(jié)不明，即不能貿然認同 原題名中的時代與作者，這是一種避開風格著眼于作 品流傳印跡的方法，適用于較深入了解書畫收藏史的學 者。第三種方法是名物制度驗證，驗證的內容不是較微 妙的風格，而是在繪畫作品中出現的建筑形制、衣冠樣 式和器用形態(tài)的時代特征，這種特征至少可以幫助人們 確定作品不會早于什么年代。在書畫的題跋中，所需要 驗證的是可以支持斷代的稱謂方式與避諱用字等。這種 方法也避開了風格問題，是一種適合歷史學家、考古學家的方法。需要指出的是，專家們所用的方法雖然各有不同，其取向亦各有其長，但大多數是綜合使用上述三 種方法的。

　樹立一個專門應對近現代書畫名家著作判定的專家人才庫，網羅一批對不相同門戶、不相同地域首要書畫家著作判定有公信力的威望判定專家，構成一種機制，創(chuàng)建一套規(guī)距，并使用現代技能樹立一個近現代名家名畫檔案系統，就能起到既推進藝術商 場繁榮，又沖擊了打亂中國書畫正常開展的制假、販假分子，營建一個杰出的藝術商 場環(huán)境的作用。究竟構成一個具有法律效力的威望專家系統，對近現代書畫判定應該是一個福音。不知這能不能也算一種處理書畫判定誰說了算的辦法。

　鑒別印章的辦法是核對，怎樣來核對?先把已經被承認是真的印章作為范本，與即將受鑒別的印章，從它的尺寸、篆法、筆畫的曲折、肥瘦、白文或朱文來進行核對，要與范本的那方絲毫不差這就是真的，如有出入，這就是偽的。但是，這種核對所持的態(tài)度也有不同，因而原則也不同：一種是當被鑒別的印章在一方以上，其中只有一方與范本相符，那么，其他的幾方，雖然不符也被承認，理由是既然有一方相符了，其他幾方雖然不相符，也不至于是偽造;另一種是恰恰相反，一方符合，其他不符合，則那相符的一方，也判定是偽，理由是那一方符合的，只不過是足以亂真的偽造而已。一是以多數服從少數，一是以少數服從多數。

　看書畫家本人的印章。凡是歷史上著 名的書畫作品，收藏的印章都很多。如果我們將一幅作品上的收藏印章按時代順序排列一下，就能看出它的流傳過程。有的收藏家具有一定的鑒定水平，他所鈐蓋的收藏印章，作為鑒定的輔證，可靠性就比較大一些。有的收藏家毫無鑒定經驗，他所鈐蓋的收藏印章，作為鑒定的輔證，所起的作用就很小，有的甚至只能起到確定作品時代的下限作用;