【《論語(yǔ)》微作文題】

“半部《論語(yǔ)》治天下”，《論語(yǔ)》對(duì)今世仍有重要的啟發(fā)和指導(dǎo)意義。在《論語(yǔ)》中有許多警醒后人的名句，可以作為論點(diǎn)，可以作為論據(jù)，也可以作為引子，寫一段不少于300字的議論文。

學(xué)而篇第一·泛愛眾，而親仁

——《論語(yǔ)》微寫作二

1.6 子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而言，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！?/span>

【翻譯】

孔子說：“弟子在家里要孝順父母，出門要恭敬兄長(zhǎng)，謹(jǐn)慎說話，博愛眾人，親近仁者。這些都做好了，還有剩余精力，可以讀點(diǎn)書?！?/span>

【微寫作】

孔夫子的這句話是在勸誡我們后人要有孝心，要親近仁義、有智慧之人，要學(xué)習(xí)知識(shí)。貧士養(yǎng)親，菽水承歡既是盡孝；待年長(zhǎng)者為己出則是為“出則弟”。做人講究誠(chéng)信，“庸言之信，庸行之謹(jǐn)”，平時(shí)做到行為謹(jǐn)慎，言而有信。與人交往，注重博愛，以養(yǎng)其平等容眾之德。

孝順父母，愛護(hù)弟妹，謹(jǐn)言慎行，博愛眾人，親近賢者?！靶杏杏嗔?，則以學(xué)文”，行此五事外，即是“余力”。我們求學(xué)，當(dāng)先以此五事為本。行此五事，非無(wú)余力學(xué)文，是言學(xué)文先求其本，無(wú)本之文不可取。故云“行有余力，則以學(xué)文”。三國(guó)時(shí)期有個(gè)叫黃忠的大將，他獨(dú)立研發(fā)了大炮，并且采用沈夢(mèng)溪介紹的炸彈幫助蜀國(guó)。他上戰(zhàn)場(chǎng)也不忘記老父親，與其他五虎將成員關(guān)系融洽。他六十多歲時(shí)還研讀《孫子兵法》，這才是勤學(xué)不倦、老當(dāng)益壯的表現(xiàn)。作為一名普通人，我們首先要有良好的品德，其次是不斷的學(xué)習(xí)，這樣才能更好地造福他人。

（高二12班 丁翔）

1.7 子夏曰：“賢賢易色；事父母能竭其力；事君能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣?！?/span>

【翻譯】

子夏說：“尊敬賢人，連自己平時(shí)待人接物的態(tài)度也變好了；服侍父母，能竭盡全力；輔佐君長(zhǎng)，能不惜身命；與朋友結(jié)交，說話算數(shù)。做到了這幾點(diǎn)，即使說沒讀過書，我卻敢斷定他有學(xué)問?！?/span>

【微寫作】

成績(jī)過人并不代表品行高尚。這種現(xiàn)象如今越來越多，有些人空有一身好成績(jī)、高學(xué)歷的標(biāo)簽，比如最近一起準(zhǔn)研究生虐待房主寵物犬致死的事件。作為一名高材生，成績(jī)優(yōu)異卻品行不端，實(shí)在令人可嘆。

人的學(xué)問往往體現(xiàn)在生活的一舉一動(dòng)之中。有些名牌大學(xué)高材生虐待雙親、不尊師長(zhǎng)，學(xué)校的教育教會(huì)了他們應(yīng)付考試，卻沒有能讓他們學(xué)會(huì)真正的學(xué)問。如果一個(gè)人品行不端，縱使是天才，也并不是真正的有學(xué)問。相反，有些普通人，他們雖不是什么名牌大學(xué)畢業(yè)，沒有什么過人的成績(jī)，但他們?cè)谏钪行⒕锤改福鹬厮耍远行?，樂于助人，無(wú)私奉獻(xiàn)。相比那些成績(jī)優(yōu)異的人，他們不僅有學(xué)問，而且是學(xué)到家了。真正有學(xué)問的人一定是先有德而后學(xué)。

（高二6班 徐文燁）

1.8 子曰：“君子不重則不威，學(xué)則不固。主忠信。無(wú)友不如己者。過則勿憚改。”

【翻譯】

孔子說：“君子，不自重就沒有威信，學(xué)問就不扎實(shí)。做事應(yīng)以忠誠(chéng)、信義兩種品德為主。不要和不如自己的人結(jié)交。有了過錯(cuò)就不要怕改正?！?/span>

【微寫作】

從文化上而言，孔子講究君子成“仁”?！叭省睂?shí)際上就是人與人之間需要與被需要的關(guān)系。子曰：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！庇幸谎远K身行之者也是“己所不欲，勿施于人”。可見，在人的一生當(dāng)中，自身的完善并不足夠，我們需要去發(fā)現(xiàn)自身的缺點(diǎn)，并正視它，努力去改正它。

在集體中，我們渴望被需要。這就需要我們做到自重、與人為善，改正過錯(cuò)來提高自己?，F(xiàn)在常聽到建設(shè)“人類命運(yùn)共同體”這樣的話，我想，這依賴于人們不只是考慮自我的利益實(shí)現(xiàn)最大化，更要將他人或者群體的利益也考慮在內(nèi)，適當(dāng)做出讓步，以實(shí)現(xiàn)自己被需要的價(jià)值。

我們要走出狹隘的自我，改善自私自利的壞習(xí)慣，去擁抱身邊的他人。只有這樣，我們才不至于迷失方向，才能在“大我”中成就最被需要的“小我”，實(shí)現(xiàn)自我的提升和完善。

（高二12班 唐龍祥）

1.9 曾子曰：“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣?！?/span>

【翻譯】

曾子說：“慎重料理父母喪事，誠(chéng)心追祭歷代祖宗，人心就復(fù)歸仁厚了?！?/span>

【微寫作】

中國(guó)有句古話“百善孝為先”。在做一個(gè)善良的人之前，先要做的就是孝順父母?？筛改附K有老去的一天，料理后事也就成了一件嚴(yán)肅莊重的事情。同樣，我們的祖先也要敬重，誠(chéng)心祭拜他們，這樣我們的心也就復(fù)歸仁厚了。

為何料理父母的喪事如此重要呢？父母懷胎十月生下你，辛辛苦苦養(yǎng)育你，人應(yīng)心懷感恩。人終有一死，這是我們無(wú)法改變的。但讓父母走得體面、慎重料理他們的后事是我們唯一能做到的。而通過喪葬儀式的不斷強(qiáng)化，“孝道”就會(huì)深入人心，人民的道德水平也會(huì)提高。

為何要誠(chéng)心追祭歷代祖宗呢？中國(guó)人對(duì)血緣關(guān)系非常重視，這要追溯到西周時(shí)期。西周的宗法制就顯示出了血親文化的特點(diǎn)。這也在潛移默化地形成我們對(duì)祖先誠(chéng)心祭拜的習(xí)俗。

做到上面兩點(diǎn)，心靈得到升華，人心也就復(fù)歸仁厚了。不過，現(xiàn)代人更看重生前對(duì)待父母的態(tài)度，死后都是虛的。因此，有一句話說得好，“我們長(zhǎng)大的速度趕不上父母老去的速度”，讓我們善待自己的雙親吧！而祭祖中燒紙等一些舊習(xí)也被網(wǎng)絡(luò)祭掃等新的方式所取代。但不管時(shí)代怎么變，“慎終追遠(yuǎn)”的意義還是要謹(jǐn)記的。

（高二6班 王文聰）

1.10 子禽問于子貢曰：“夫子至于是邦也，必聞其政，求之與，抑與之與？”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與！”

【翻譯】

子禽問子貢說：“老師每到一個(gè)國(guó)家，必定能聽到這個(gè)國(guó)家的政事。這是老師主動(dòng)打聽的，還是別人自動(dòng)告訴他的呢?”子貢說：“老師是靠溫和、善良、恭敬、儉樸、謙讓的態(tài)度才得以了解的。老師了解國(guó)情的辦法，也許跟別人的辦法不同吧！”

【微寫作】

孔子是春秋時(shí)著名的思想家、教育家，他培育了三千多名弟子，在全國(guó)具有深遠(yuǎn)的影響。很多諸侯國(guó)的君主都期望孔子的光臨，希望向他請(qǐng)教政事?？鬃釉唬骸叭诵?，必有我?guī)熝?。”孔子溫和、善良、恭敬、儉樸、謙讓，虛心求教，結(jié)識(shí)了許多有才能的人士，可以向他們請(qǐng)教、詢問國(guó)家政事，求之于自己的“老師”。

一個(gè)人是否有著優(yōu)秀的品質(zhì)，是其成大業(yè)的一個(gè)重要條件。楚漢之爭(zhēng)，劉邦為什么最終取得勝利？是因?yàn)閯钌朴趦A聽別人的意見和任人唯賢。他手下有很多能人，如蕭何、張良、韓信、陳平等，他都能知人善任。而項(xiàng)羽有范增這樣的人物，但其不聽勸導(dǎo)，嫉賢妒能，這是他敗北的重要原因。

劉備三顧茅廬請(qǐng)諸葛亮出山，最后在諸葛亮的鼎力扶持下形成三國(guó)鼎立的局勢(shì)。這是因?yàn)閯溆卸Y賢下士的良好品質(zhì)，而起初兵力最強(qiáng)盛的袁紹則最終失利。他雖有如許攸、顏良、文丑這樣的人，但又常常猜忌他們，最終導(dǎo)致失敗。這就與劉備形成對(duì)比，突出了好的品質(zhì)的作用。

任何事情，機(jī)遇都不是憑空出現(xiàn)的，需要靠自己尋找發(fā)掘，并且懂得如何去珍惜它?！扒笾迸c“與之”都需要自身有“溫、良、恭、儉、讓”這樣讓別人認(rèn)可的品質(zhì)與精神。這樣才可以“聞其政”。

（高二6班 夏錦濤）