讀鳳凰衛(wèi)視《世紀(jì)大講堂：第20輯》，學(xué)者曹衛(wèi)東在談德國思想對中國的影響這個專題時談到了網(wǎng)絡(luò)，他認為哲學(xué)在對個人主義進行批判的時候，除過公共領(lǐng)域的問題外，還要面對網(wǎng)絡(luò)公共領(lǐng)域的問題。他覺得網(wǎng)絡(luò)在中國，對所謂個體和共同體之間的關(guān)系，構(gòu)成了一個極大的挑戰(zhàn)：
　　

首先，這種挑戰(zhàn)表現(xiàn)在虛擬交往，而按德國哈貝馬斯思想的交往真實性前提，則所有的網(wǎng)絡(luò)交往實質(zhì)是不存在的；
　　

第二個叫偽自由，表面上網(wǎng)絡(luò)有很大的自由，但這些自由是靠犧牲自己的隱私權(quán)來獲得的，有的甚至就是公開出賣隱私；
　　

第三個叫無秩序，也叫網(wǎng)絡(luò)無政府狀態(tài)，網(wǎng)絡(luò)灌水時說話可以不負責(zé)任，這種無秩序是由于其非理性所決定的，因為每個人都在網(wǎng)絡(luò)中帶著面具；
　　

第四個問題叫弱智化，網(wǎng)絡(luò)信息鋪天蓋地，連續(xù)在網(wǎng)上溜達的的結(jié)局不是人更聰明了，而是更遲鈍了，由于其信息過多，什么是錯、對、真、假，都難以判斷，最后導(dǎo)致的結(jié)果即是弱智化。
　　

由于德國哈貝馬斯思想的核心是以后形而上學(xué)，同時穿透現(xiàn)代國家和現(xiàn)代社會，成了所謂的后民族結(jié)構(gòu)和后世俗社會，因而其理論在穿越現(xiàn)實有效性的同時，能否穿越網(wǎng)絡(luò)空間，也成了哈貝馬斯本人一直在思考的問題。

2011年8月17 日