道德經(jīng)

第十四章

視之不見(jiàn)名曰夷，聽(tīng)之不聞名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。其上不皦，其下不昧，繩繩兮不可名，復(fù)歸于無(wú)物，是謂無(wú)狀之狀，無(wú)物之象。是謂惚恍。迎之不見(jiàn)其首，隨之不見(jiàn)其后。執(zhí)古之道，以御今之有，能知古始，是謂道紀(jì)。

重點(diǎn)：夷，希，微、詰，一、上不皦，下不昧，惚恍、古，道紀(jì)

①夷：道在身前而不識(shí)故曰視之不見(jiàn)。道生無(wú)，無(wú)生有，道生無(wú)有。有乃大道之果，萬(wàn)事萬(wàn)物都是道果的顯現(xiàn)。不識(shí)故不知，不知故不見(jiàn)，不見(jiàn)名之以夷。

希：道無(wú)時(shí)無(wú)刻不在發(fā)揮其作用，但是默默而行，默默無(wú)聞。是故聽(tīng)之不聞。

微：日出而作，日落而息，與道同行日用而不知。故曰搏之不得。

詰，一：詰，追問(wèn)。“夷，希，微”此三者無(wú)法解說(shuō)的透徹明白，所以混合起來(lái)將它們統(tǒng)稱為“一”。

②上不皦：（皦，清白清晰）。和于光，日月之光輝因其不皦而得以光耀。

下不昧：同于塵，因其下不夠陰暗故能得見(jiàn)塵物。

繩繩，無(wú)狀之狀無(wú)物之象，惚恍：繩繩，無(wú)端無(wú)盡，連綿不絕。

道沖虛天地所以繩繩兮不可名。萬(wàn)物生養(yǎng)皆是道之所為，萬(wàn)事萬(wàn)物是道又非道。有象非其真相，有狀非其全狀是以恍惚。

③古：過(guò)去，最初。

道紀(jì)：大道運(yùn)行的法則。

今之有是大道在恍惚的一中默默而行默默而為。從誕生的那一刻起就遵循著恍惚的一，周行不怠持之以恒，而成就了今之有。

恍惚的一就是道運(yùn)行的法則。

（玄德近道，道生一，一為道紀(jì)）

第十五章

古之善為道者，微妙玄通，深不可識(shí)。夫唯不可識(shí)，故強(qiáng)為之容。豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰，儼兮其若客，渙兮其若凌釋，敦兮其若樸，曠兮其若谷，混兮其若濁。澹兮其若海，飂兮若無(wú)止。孰能濁以靜之徐清？孰能安以動(dòng)之徐生？保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。

重點(diǎn)：古之善為道者、以靜徐清，以動(dòng)徐生、不盈

①古之為道者，這里是對(duì)古道者的形象的描述：

首先是獨(dú)處時(shí)給人的印象：豫兮，猶兮，儼兮。

與人交時(shí)則：渙兮，敦兮，曠兮，混兮（混，表現(xiàn)的很平凡沒(méi)有鶴立雞群之感）

總結(jié)起來(lái)整體給人的印象就是：澹兮其若海（恬靜安然的像大海一樣）；飂兮若無(wú)止（像風(fēng)一樣行走世間）。

②以靜徐清：法坤之德，坤之德沉濁守靜，厚德載物。

以動(dòng)徐生：法乾之德，乾之德清凈藏德，不止不下。

③不盈：保此道就是法天地之道。法天地之道而知足知止。故能勤做不休而推陳出新。

第十六章

致虛極，守靜篤。萬(wàn)物并作，吾以觀復(fù)。夫物蕓蕓，各歸其根。歸根曰靜，靜曰復(fù)命。復(fù)命曰常，知常曰明。不知常，妄作，兇。知常容，容乃公，公乃全（王），全（王）乃天，天乃道，道乃久。沒(méi)身不殆。

重點(diǎn)：致虛極，守靜篤、歸根，復(fù)命、知常曰明、容，公，全（王），天

①致虛極，守靜篤：極是頂點(diǎn)，篤是沉重厚實(shí)。一上一下都有極致的意思。守是維持保持的意思。

使內(nèi)心虛寂安靜到極致并維持住。

②歸根曰靜：歸根是來(lái)，回。是濁以靜之徐清，法地。是致虛極，守靜篤。

靜曰復(fù)命：復(fù)命是去，往。是安以靜之徐生，法天。先法地后法天，在法于天的境界中明萬(wàn)物之并作而知常。

③知常曰明：常，天地的法則，天地的規(guī)律。明，明白四達(dá)，通達(dá)。

④容：包含，盛。

公：正直無(wú)私（天地的不仁之仁）。

全（王）；全，完備，齊全。德全。

王（讀四聲），古時(shí)代指統(tǒng)治者以仁義取得天下，王天下。

天：天之道也。

問(wèn)題：①第十五章，為何要描述古之為道者，難道在當(dāng)時(shí)的今之為道者與古之為道者有別了么？②這個(gè)問(wèn)題就引出了我最好奇的一個(gè)問(wèn)題，也是我做道德經(jīng)筆記的初衷：李圣為何要作道德經(jīng)？③如果西出函谷是真的，那為什么要在離開(kāi)的這種時(shí)候?qū)懙赖陆?jīng)，早干嘛去了？④戲問(wèn)一句，為什么騎牛出關(guān)？找不到馬嗎？一直在找馬所以沒(méi)時(shí)間寫(xiě)道德經(jīng)？

第十六章，這一章似乎是李圣從自身的角度來(lái)說(shuō)明一個(gè)修道者的。容，公，全，天，道，久，沒(méi)身不殆似乎是修煉的層次，或是道功的境界。另外家里的書(shū)有全，有王，所以我在網(wǎng)上又確認(rèn)了一下，確實(shí)不是盜版的問(wèn)題。于是把兩種都添上去了。至于選哪一種，你們隨意了。別客氣！