黃法氍，字仲昭，南北朝巴山郡新建縣（今樂(lè)安縣龔坊）人。南朝梁陳時(shí)的軍事將領(lǐng)。

義陽(yáng)郡系的由來(lái)

天下黃姓出江夏,萬(wàn)派朝宗江夏黃，這句話不是說(shuō)天下黃姓都出自江夏，而是一種文化現(xiàn)象。 歷史文獻(xiàn)曾記載，黃姓發(fā)源極為古老。早在上古時(shí)期（公元前21世紀(jì)夏代初年），今河南潢川一帶即有古黃國(guó)，至春秋時(shí)被楚國(guó)所并共延綿1400余年。黃國(guó)滅亡之后，其子孫后裔以國(guó)為姓，一部分留在黃國(guó)故地，大部分則背井離鄉(xiāng)，向楚國(guó)腹地內(nèi)遷，在戰(zhàn)國(guó)楚考烈王時(shí)代，后裔黃歇當(dāng)上楚國(guó)相，封春申君，給黃姓帶來(lái)轉(zhuǎn)機(jī)。原逃散在外的黃國(guó)子孫，向楚國(guó)靠攏，聚在武昌府之江夏縣附近。為了紀(jì)念這次有歷史意義的復(fù)聚，便將黃姓的堂號(hào)定為“江夏堂”.

到東漢時(shí)期，以黃香為代表的江夏黃氏再次崛起，魏晉時(shí)期，江夏黃氏大遷徙，目前已知的幾支。一支向東南遷至浙江金華，另一支向北遷至河南固始，再遷至福建邵武，由此形成了著名的金華黃氏與邵武黃氏兩大派系。但是還有一支黃氏卻被大家忽視，就是以江西巴山郡新建（今樂(lè)安龔坊）為中心的義陽(yáng)郡黃氏，目前義陽(yáng)郡黃氏后裔遍及江西、湖南、四川、貴州、重慶等省市。義陽(yáng)郡黃氏在全國(guó)眾多黃氏中有兩點(diǎn)之最。

一、族史悠久（1500余年悠久族史，世系清晰從未中斷）。

二、獨(dú)立性強(qiáng)（縱觀中華黃氏70%已被峭化）什么原因，其中故事眾多，值得研究。

義陽(yáng)郡黃氏，據(jù)《耿源黃氏》寶慶元年序、《黃法氍墓志銘》等記載源出江夏，南梁大通丁未黃廷用（后世尊高顯公496 — 579年）江南廉訪巡使由江夏來(lái)守豫章乃占籍巴山郡為新建人（今樂(lè)安縣龔坊）。長(zhǎng)子法氍為南朝梁陳名將，陳廢帝光大元年進(jìn)爵為公（巴山郡公），宣帝太建五年（573年）陳國(guó)大舉北伐短暫時(shí)間占領(lǐng)北義陽(yáng)郡（今河南信陽(yáng)地區(qū)），都督黃法氍攻打歷陽(yáng)（今安徽和縣），盡殲守?cái)常⒊藙龠M(jìn)軍合肥，敵人望風(fēng)而降。其部軍紀(jì)嚴(yán)明，軍士無(wú)擄掠，軍民得安撫，俘虜遣返北方。因功加升為侍中，改封義陽(yáng)郡公（陳宣帝想長(zhǎng)久占領(lǐng)義陽(yáng)郡進(jìn)而統(tǒng)一中原之意）授征西將軍、合州刺史，都督合（今合肥市）、霍（今安徽霍山縣）二州軍事，太建八年（576）十月初七，病逝于任所（壽陽(yáng)），歸葬案山村黃源嶺（考證今樂(lè)安龔坊司空嶺黃法氍墓為衣冠冢），追贈(zèng)侍中、中權(quán)大將軍、司空，謚號(hào)“威”。

黃法氍病逝后子玩承襲義陽(yáng)郡公爵位出任陳海陵太守，玩公后步入仕途后裔不多，聚居以（新建龔坊）為中心的周邊市縣，傳至八世崇德公出任撫州兵馬使，保境安民深受百姓愛(ài)戴。九世分崇山，崇德二公從崇仁青云鄉(xiāng)裁竹，徙居樂(lè)安的桐崗，流坊，衡塘，青陂等地。其中在兩宋時(shí)期崇山、崇德二公后裔重要幾支從吉安府之太和等地遷徙至南楚之上梅800年來(lái)子孫繁衍遍及新化、邵陽(yáng)、婁底等地區(qū)人口近5萬(wàn)余人。義陽(yáng)郡黃氏祖訓(xùn)家規(guī)告誡：后世子孫，世以忠孝仁義為安身立命之本，后裔深知文、武無(wú)法超越法氍公，子孫感懷先祖開(kāi)基之恩，忠孝仁義之德行自稱《義陽(yáng)郡黃氏后裔》也。一部分后裔默默無(wú)聞世代堅(jiān)守祖地長(zhǎng)達(dá)1400余年（目前祖地義陽(yáng)郡黃氏后裔達(dá)8000余人）。明末清初四川天災(zāi)戰(zhàn)亂不斷，為利地區(qū)發(fā)展。清政府實(shí)施中國(guó)歷史上的最后一次，時(shí)間最長(zhǎng)（120年）的向四川移民潮，很多義陽(yáng)郡黃氏后裔也加入此次大移民，揮別離鄉(xiāng)井，遙途入蜀川。后裔主要遷徙到今湖北恩施、重慶梁平、四川資陽(yáng)、四川遂寧等地目前后裔發(fā)展為4萬(wàn)余人。

義陽(yáng)郡黃氏后裔平凡外遷，遷徙之路歷經(jīng)千難萬(wàn)險(xiǎn)很多族譜失與兵火導(dǎo)致上系出現(xiàn)斷層，一些分支續(xù)譜時(shí)把自己歸于邵武峭山系導(dǎo)致世系混亂。雖然外遷部分世系混亂，但祖地義陽(yáng)郡世系依然純正沒(méi)有出現(xiàn)斷層和混亂情況。查閱祖地宗譜和地方志總結(jié)有三：一、祖地有祠有廟代代祭祀香火不斷，（宗祠、司空廟長(zhǎng)達(dá)1400年的延續(xù)）家族文化得到很好傳承。二、義陽(yáng)郡系是樂(lè)安黃氏中最早遷入的一支，后人常在當(dāng)?shù)刈龉伲麄涫芷溆嘀瞥?。三、義陽(yáng)郡系代表黃法氍受到歷代政府和官員重視，江西很多地方志都記載其事跡，彪炳青史。正本清源是我輩崇高責(zé)任和義務(wù)，上不虧祖先開(kāi)基創(chuàng)業(yè)之恩德，下不負(fù)子孫正本清源之義務(wù)。義陽(yáng)郡系研究是塊處女地，各位宗親需齊心努力。

北宋文學(xué)家、詞人秦觀[秦觀，（1049－1100），字少游，]為黃法氍畫像題曰：“存心撫字，著譽(yù)循良。其哺民也如卵，其視民心如傷。聲名封於治郡，天子寵其褒章，位居刺史，謙譽(yù)而光，世食其報(bào)，祚胤雲(yún)昌?！贝怂氖俗值莱隽擞⑿鄄黄椒驳囊簧９?73年黃法氍在黎陽(yáng)的圍攻戰(zhàn)中制造并使用了“步艦”（用腳操作的漿輪船），何等高超的發(fā)明及指揮。氍不令軍士侵掠，躬自撫勞，而與之盟，并放還北。秦觀四十八字體現(xiàn)了他的軍隊(duì)是一支正義之師，延續(xù)了正史之定論。

黃法氍墓位于樂(lè)安潭港鄉(xiāng)案山村黃源嶺。墓高1.2米，寬3.9米，拜堂寬3.9米，長(zhǎng)3.8米，黃氏后人歷有修整。為撫州市第一批市級(jí)文物保護(hù)單位。

法氍精神

談到黃法氍精神，不可能用一兩句話就能概括。黃法氍時(shí)代已離我們?cè)缫堰h(yuǎn)去，風(fēng)云突變南朝史，五十九載話英雄。與黃法氍同時(shí)代的歷史人物不少，但很多人走上了一條不歸路最終的結(jié)局是悲劇。紀(jì)念黃法氍最主要是學(xué)習(xí)其精神，做為黃法氍后人我們?nèi)绾稳ヮI(lǐng)悟。歷史人物對(duì)于如今的我們有何關(guān)系，我想這是很多當(dāng)代人所問(wèn)、所想的。歷史反復(fù)告訴我們，歷史會(huì)不斷反復(fù)重演的。歷史告訴我們?nèi)绾稳プR(shí)人、如何做人、如何成功及如何功成身退，比如周文育官至宰相級(jí)沒(méi)有識(shí)人之能，最終成為刀下亡魂。猶如熊曇朗、周迪等人屬于當(dāng)時(shí)赫赫名將，沒(méi)有眼光只圖眼前之利最終落到身首異處的下場(chǎng)，可悲可嘆。當(dāng)代人一定要在歷史人物中去吸取智慧，感悟人生，要想善終必須知道什么可為，什么不可為。

總結(jié)法氍精神可用忠、孝、仁、義、智、勇幾個(gè)字概括，忠，歷史上列子很多比如岳飛的忠，他是對(duì)南宋無(wú)能朝廷的忠，用現(xiàn)在人的理解為愚忠，最終不為善終?！端问贰ぴ里w傳》必曰：“將士效力，飛何功之有！” 然忠憤激烈，議論持正，不挫于人，卒以此得禍。而黃法氍的忠為大忠，孝為大孝，不是只忠于君王，而是忠于百姓，不是只孝敬父母，而是孝敬百姓。黃法氍生于亂世，南朝末年朝代更替平凡，百姓流離失所能找到一個(gè)安身立命之所實(shí)為不易，黃法氍生活在梁陳兩個(gè)時(shí)代，見(jiàn)證了百姓的苦難。根據(jù)《黃氏族譜》及《黃法氍墓志銘》記載自黃法氍為官后，以百姓的安危為職責(zé)的為官思想，無(wú)論軍閥為何利益而伐兵，黃法氍只做一件事保境安民。從548年侯景之亂開(kāi)始黃法氍召集鄉(xiāng)眾建立武裝起到566年之前，根據(jù)史書記載黃法氍都在今江西境內(nèi)任職，保境安民長(zhǎng)達(dá)18年之久。自黃法氍576年去世后江西人民為紀(jì)念黃法氍，在江西各地都建有司空廟祭祀，香火延綿不斷長(zhǎng)達(dá)1300余年。為什么江西人民如此愛(ài)戴黃法氍，《江西通志.卷七十三、建制略壇廟十六》記載：為何祭祀公，蓋豫章者交廣之襟喉吳楚之要會(huì)金陵之門戶也，豫章不守則金陵受其衡，交廣之貢賦不入楚蜀之委輸必?cái)?，故公一守豫章而于慶之襲敗孝傾之據(jù)敗曇朗之叛敗公雖無(wú)煦煦傴拊之，政而大有造于豫章者三焉況身犯鋒鏑履危險(xiǎn)出民水火而厝之袵，席之安此其焉為烈又豈一粟一帛之力哉，天以豫章賜公千世邑此所謂。禦大災(zāi)捍大患則祀之宜也靈光巋然高山仰止謹(jǐn)稽首為之銘曰天柱正傾地維紐絕濟(jì)時(shí)艱難非才則裂羿澆爭(zhēng)，驅(qū)梁陳之際蠢佊逆兇窺我神器日月蔽虧宇宙昏蒙物情大駭蕩然無(wú)庸，挺生英哲寶起桑梓誓羅勤王指頭摧靡迺援。建康廼振西昌新干即都羣醜戰(zhàn)亡，北伐之師凜凜而廟食于此，558年為了大義投靠陳國(guó)（陳霸先）。

仁、義，對(duì)待將士的仁和義是很多將領(lǐng)都能做的，但是對(duì)待敵方將領(lǐng)的仁義就難能可貴，573年北伐期間5月11日攻克歷陽(yáng)，黃法氍率軍進(jìn)攻合肥，合肥守軍見(jiàn)陳軍到來(lái)隨即大開(kāi)城門投降，除了陳軍的威勢(shì)之外，還有它是仁義之師。進(jìn)城前黃法氍下令禁止士卒搶奪劫掠，并安撫北齊士卒盟誓后送他們回國(guó)。黃法氍沒(méi)有被勝利沖昏頭腦，忘乎所以。

智、勇兩個(gè)字很重要，有智有謀才能智勇雙全，這是自古將帥不可缺少的要素，但黃法氍是大智大勇。（太建四年, 573年）3月16日陳頊下令各軍動(dòng)員集結(jié)派出以吳明徹和黃法氍為主帥，以十萬(wàn)部隊(duì)進(jìn)攻北齊，吳明徹所部由秦郡出發(fā)，都督黃法氍率軍攻擊歷陽(yáng)（北齊和州，今安徽和縣）在圍攻戰(zhàn)中制造并使用了砲車和“步艦”【（用腳操作的槳輪船）2007年入選中國(guó)古代百大發(fā)明創(chuàng)造】。

一般武將只知帶兵打仗，不會(huì)為官之道最終的解決是悲劇，而黃法氍能讓其善終的主要三點(diǎn)值得后世子孫學(xué)習(xí)和思考：1、為將帥，做榜樣，文韜武略可安邦。2、為官員，有仁心，保境安民為己任。3、為功臣，無(wú)私心，心安理得可保身。

參考資料：《陳書》、《陳書.黃法氍傳 》、《南朝黃法氍墓志銘》、《資治通鑒》、《黃氏族譜》、《江西通志》、《樂(lè)安縣志》、《撫州府志》、《新干縣志》