《小窗幽記》與《圍爐夜話》《菜根潭》一起并稱為“處世三大奇書(shū)”！《小窗幽記》其作者為明代大家陳繼儒，要處理好讀書(shū)與人生的關(guān)系，書(shū)籍本身不可能改變世界，但是讀書(shū)可以改變?nèi)松?，人可以改變世界，而此?shū)在立身處世方面，就為我們指明了一條光明之路。

【千古奇書(shū)，奇在哪？】

人奇

作者陳繼儒學(xué)識(shí)廣博，詩(shī)文、書(shū)法、繪畫(huà)均所擅長(zhǎng)，對(duì)經(jīng)、史、諸子、術(shù)伎、稗官與釋、道等書(shū)，無(wú)不研習(xí)，博聞強(qiáng)識(shí)；并喜愛(ài)戲曲、小說(shuō)；所藏碑石、法帖、古畫(huà) 、印章、奇書(shū)甚豐，可謂說(shuō)是全能樣樣精通。

構(gòu)造奇

要說(shuō)奇書(shū)之奇，我們就再要從全書(shū)構(gòu)造來(lái)講了。

《小窗幽記》以“情、峭、靈、素、景、韻、奇、綺、豪、法、倩”11字為綱，觀大千世界、探生命意蘊(yùn)。

全書(shū)始于醒，終于倩，雖混跡塵中，卻高視物外；在對(duì)澆漓世風(fēng)的批判中，透露出哲人式的冷雋，其格言玲瓏剔透，短小精美，促人警省，益人心智。它自問(wèn)世以來(lái)，不脛而走，一再為讀者所關(guān)注，其蘊(yùn)藏的文化魅力，正越來(lái)越為廣大讀者所認(rèn)識(shí)。

道理奇

內(nèi)行人看門(mén)道，外行人看熱鬧，門(mén)道摸清楚了，自然是要看看書(shū)中有何男女老少都必須通曉的猛料干貨吧！要說(shuō)下面這些名句，看完小編又被深深折服了！

壹

無(wú)事如有事，時(shí)提防，

可以弭意外之變。

有事如無(wú)事，時(shí)鎮(zhèn)定，

可以銷局中之危。

【譯文】在平安無(wú)事時(shí)，要有所預(yù)防，好像隨時(shí)都會(huì)發(fā)生事情一般，才能消弭意外發(fā)生的變化。在發(fā)生危機(jī)時(shí)，要保持鎮(zhèn)定的態(tài)度，好像沒(méi)有發(fā)生事情一樣，才能化險(xiǎn)為夷。

解語(yǔ)：凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢?！胺阑加谖慈弧钡耐瑫r(shí)也應(yīng) “既來(lái)之，則安之”。人在安定之中，往往不能看到危急之時(shí)；而危急之時(shí)，心思又被眼前的危機(jī)所震懾，不能定下心來(lái)思考解決之道。萬(wàn)事必有前兆，待之應(yīng)不驚不躁，而做到此點(diǎn)前提便是心理和實(shí)際方案上有所預(yù)備。

貳

勢(shì)不可倚盡，言不可道盡，

福不可享盡，事不可處盡。

【譯文】不能完全依靠勢(shì)力，話也不能全說(shuō)完；福不能全享盡，事不可以做絕。

解語(yǔ)：中國(guó)人做事講求“圓”、“中庸之道，'圓'為豁達(dá)，與人為善；'圓'是靈活，懂得變通；'圓'是韜晦，保全自己；'圓'是進(jìn)退，趨利避害，心有“圓”則萬(wàn)事過(guò)猶不及，不可全無(wú)，也不可全盡。

叁

喜時(shí)之言多失信，

怒時(shí)之言多失體。

【譯文】高興時(shí)候說(shuō)的話多半沒(méi)信用，發(fā)怒時(shí)說(shuō)的話多半失體面。

解語(yǔ)：喜怒過(guò)甚時(shí)說(shuō)出的話，很多都是空話、大話，或者很偏激。所以我們要澄心靜氣，情緒穩(wěn)定，才能言以服人，一言而明道。

肆

眼里無(wú)點(diǎn)灰塵，方可讀書(shū)千卷；

胸中沒(méi)些渣滓，才能處世一番。

【譯文】眼中沒(méi)有任何灰塵遮擋，才可以讀盡千卷的書(shū)籍。胸懷中沒(méi)有什么成見(jiàn)，才能處世圓融。

解語(yǔ)：讀書(shū)人如果是抱著先入為主的成見(jiàn)來(lái)看書(shū)，永遠(yuǎn)只看到自己所贊成的，而看不到與他相反的意見(jiàn)。如果這樣，讀再多的書(shū)也只是加深成見(jiàn)。人和人之間的相處，難免會(huì)有摩擦，若經(jīng)常把這些放心上，生活就會(huì)變得很不愉快。所以，我們處世方法要圓融，態(tài)度也要虛心。

伍

逢人不說(shuō)人間事,

便是人間無(wú)事人。

【譯文】遇到人不說(shuō)人間的是非，便是人間里的無(wú)事之人。

解語(yǔ)：俗話說(shuō)：養(yǎng)生三大基石：基本吃素、每天散步、保持糊涂。但凡欲往之句，忍一時(shí)，咽下去，不論他人是非，做個(gè)“糊涂”人也是難得的處世哲學(xué)。

陸

交友須帶三分俠氣，

作人要存一點(diǎn)素心。

【譯文】與朋友交往，要有三分俠義的心腸；做人處事，要保存一顆赤子之心。

解語(yǔ)：交友與做人有互通之處。真正的朋友應(yīng)該是互相勉勵(lì)，有福同享，有難同當(dāng)，但絕不能滿滿的意氣用事；而真正會(huì)待人處事的人，不能是一張黑紙容不下其它東西，也不可是是張素紙，他必須能包容形形色色的人，而不得失了本真。

柒

輕財(cái)足以聚人，律己足以服人，

量寬足以得人，身先足以率人。

【譯文】對(duì)錢(qián)財(cái)不看重，可以集聚眾人，對(duì)自己嚴(yán)格約束可以使眾人信服，寬宏大量會(huì)很容易得到他人的幫助，凡事敢為人先則可以領(lǐng)導(dǎo)他人。

解語(yǔ)：你是什么人便會(huì)遇上什么人；你是什么人便會(huì)選擇什么人。己所不欲勿施于人，只有嚴(yán)于律己，才能讓人心生敬意，自然就會(huì)跟隨你，聽(tīng)從你了；想領(lǐng)導(dǎo)他人，就要敢為人先，這樣才會(huì)有領(lǐng)導(dǎo)力。

捌

大事難事看擔(dān)當(dāng)，逆境順境看襟度，

臨喜臨怒看涵養(yǎng)，群行群止看識(shí)見(jiàn)。

【譯文】遇到大事和難事的時(shí)候，可以看出一個(gè)人是否具有擔(dān)當(dāng)責(zé)任的勇氣。遇到逆境的時(shí)候，可以看出一個(gè)人是否具有胸襟和氣度。而遇到讓人或喜或怒的事情時(shí)，則可以看出一個(gè)人的涵養(yǎng)。在與眾人同行同止時(shí)，可以看出一個(gè)人對(duì)事物的見(jiàn)識(shí)。

解語(yǔ)：一般人遇到自己所不能或無(wú)力承擔(dān)的事時(shí)，往往容易采取逃避的態(tài)度，或自我保護(hù)的措施。但人人如此，就無(wú)人擔(dān)重任了。所以，逢大事或難事，便可看出人的擔(dān)當(dāng)。有胸襟氣度的人，在面臨逆境時(shí)不會(huì)怨天尤人，因?yàn)樗靼资朗虏豢赡苁溃绕湫枰说呐?。喜怒最易使人心?dòng)而失去正確的判斷力，喜要能不得意忘形，怒要能明白事理，所以有涵養(yǎng)的人往往不易為喜怒所動(dòng)，一方面是真正可以喜怒的事并不多，一方面也是怕因喜怒而判斷錯(cuò)誤。一般人容易隨別人的行止，而和他們做出同樣的事，但別人所做的事不一定是對(duì)的，真正有識(shí)見(jiàn)的人心中自有取舍，而不會(huì)盲目地追隨。

玖

先淡后濃，先疏后親，

先達(dá)后近，交友道也。

【譯文】交朋友，要先淡薄后濃郁，先疏遠(yuǎn)而后親近，先接觸而后相知，這才是交朋友的正確方法。

解語(yǔ)：交朋友并不是容易的事，要獲得真正的知己更是困難。剛開(kāi)始交往時(shí)，看到的常是表面，在表面中有多少真實(shí)的成分，又有多少虛偽的成分，并不能一眼看出。如果在這時(shí)侯推心置腹，就好像喜歡喝牛奶的人，看到白色的液體就喝下去，結(jié)果到了嘴里才發(fā)現(xiàn)是顏料，不僅自己不愉快，別人還要怪你浪費(fèi)。

拾

處事最當(dāng)熟思緩處。

熟思則得其情，

緩處則得其當(dāng)。

【譯文】遇事需要處理時(shí)，最恰當(dāng)?shù)淖龇ㄊ巧钏际鞈]和延緩一下再辦，把問(wèn)題想透就會(huì)了解事情的原委，處理得慢一點(diǎn)，則能防止失當(dāng)偏頗。

解語(yǔ)：只有深思熟慮才能平心靜氣，但緊急時(shí)刻切勿優(yōu)柔寡斷。遇事時(shí)要避免情緒化和急躁，有條件去謹(jǐn)慎思考每個(gè)細(xì)節(jié)時(shí)，就應(yīng)盡量地去深思緩處，這樣等真正有緊急事情發(fā)生時(shí)，便能清醒且迅速找到到易出問(wèn)題差錯(cuò)的地方，得到更周全的解決方案，所以說(shuō)應(yīng)急能力的養(yǎng)成不再一時(shí)，而在日積月累。

壹拾壹

神人之言微，

圣人之言簡(jiǎn)，

賢人之言明，

眾人之言多，

小人之言妄。

【譯文】神仙說(shuō)話微言大義，圣人說(shuō)話言簡(jiǎn)意賅，賢人說(shuō)話清楚明白，百姓說(shuō)話喋喋不休，小人說(shuō)話荒誕不經(jīng)。

解語(yǔ)：大道至簡(jiǎn)，有理不在聲高，有用不在多少。沉默寡言不代表笨嘴拙舌，喋喋不休也不算能言善辯。

壹拾貳

過(guò)分求福，適以速禍；

安分速禍，將自得福。

【譯文】過(guò)分地追求福分，會(huì)加速禍?zhǔn)碌慕蹬R；對(duì)于突然發(fā)生的災(zāi)禍能泰然處之，然能夠逢兇化吉，轉(zhuǎn)禍為福。過(guò)分貪求往往會(huì)招來(lái)禍?zhǔn)拢Ｊ聟s存在于安分守己之中。

解語(yǔ)：一個(gè)人若過(guò)分求福，不但會(huì)將原來(lái)的福分失去，還可能招來(lái)更大的禍害。而對(duì)于突如其來(lái)的災(zāi)禍，也不要過(guò)分驚慌，驚慌中更容易出錯(cuò)。禍福相倚，雖萬(wàn)事難預(yù)料，但人是主動(dòng)的，更重要的是能否轉(zhuǎn)危為安、守住意外的福分。

壹拾叁

只看花開(kāi)落，不言人是非。

【譯文】只看花開(kāi)花落，不說(shuō)人間是非。

解語(yǔ)：澹泊之守，須從秾艷場(chǎng)中試來(lái)；澹泊之士，必為秾艷者所疑。正如蘭花一樣。一個(gè)人心境的淡泊和態(tài)度的始終如一，能夠讓他在不同的遭遇下禁受住考驗(yàn)。不管有沒(méi)有賞花人，不管潦倒在何方，蘭花還是一如既往地綻放，一如既往瀟瀟灑灑地落。

壹拾肆

性不可縱，怒不可留，

語(yǔ)不可激，飲不可過(guò)。

【譯文】性格不可放縱，怒氣不可保留，語(yǔ)言不可激烈，飲酒不可過(guò)多。

解語(yǔ)：萬(wàn)事皆有度，平衡為最美?？v觀古今，大凡成功者都能很好的把握這個(gè)“度”，立足社會(huì)、游刃有余，創(chuàng)世立業(yè)、殷實(shí)人生。

壹拾伍

凡事，留不盡之意則機(jī)圓；

凡物，留不盡之意則用裕；

凡情，留不盡之意則味深，

凡言，留不盡之意則致遠(yuǎn)；

凡光，留不盡之意則趣多，

凡才，留不盡之意則神滿。

【譯文】做事留一點(diǎn)余地就會(huì)變得圓滿，東西留一點(diǎn)余地就會(huì)富裕使用，感情留一點(diǎn)余地就會(huì)意味深遠(yuǎn)，說(shuō)話留一點(diǎn)余地就會(huì)余味猶存，興致留一點(diǎn)余地就會(huì)增加情趣，人才留一點(diǎn)余地則神韻飽滿。

解語(yǔ)：任何事情都不能走極端，留有余地，適可而止，才有騰挪回轉(zhuǎn)之空間。

壹拾陸

寡思慮以養(yǎng)神，

剪欲色以養(yǎng)精，

靖言語(yǔ)以養(yǎng)氣。

【譯文】寡思少慮以涵養(yǎng)神韻，袪除色欲以涵養(yǎng)精力，安寧語(yǔ)言以涵養(yǎng)氣血。

解語(yǔ)：清凈養(yǎng)神的方法，并不是要人無(wú)知無(wú)欲，要人沒(méi)有理想，沒(méi)有抱負(fù)，也不是人為地過(guò)度壓抑思想或者毫無(wú)精神寄托地閑散空虛，而是提倡一種專心致志的靜謐。要做到少思寡欲，依賴于思想的純正，要知足常樂(lè)，保持達(dá)觀的處世態(tài)度。

壹拾柒

好丑不可太明，議論不可務(wù)盡，

情勢(shì)不可殫竭，好惡不可驟施。

【譯文】好壞不可以太分明，議論不可以說(shuō)絕，情勢(shì)不可以竭盡，喜歡厭惡不可以突然表現(xiàn)出來(lái)。

解語(yǔ)：事物的發(fā)展，不僅僅是“是與非”、“黑與白”、“有與無(wú)”的問(wèn)題，之間亦有“度”，這就是哲學(xué)里的“由量變到質(zhì)變”的原理。萬(wàn)事皆有度，也是事物存在和發(fā)展的客觀規(guī)律。

壹拾捌

處世當(dāng)于熱地思冷，

出世當(dāng)于冷地求熱。

【譯文】身處塵世，當(dāng)在熱鬧的地方冷靜思考，出世化外，當(dāng)于冷清的地方求取熱烈。

解語(yǔ)：必出世者，方能入世，不則世緣易墮。必入世者，方能出世，不則空趣難持。處鬧市而不失寧。靜居幽靜而不失莊嚴(yán)。國(guó)人習(xí)慣“聚眾”，因此易熱鬧非凡。凡于此處，要小心冷靜。隱士習(xí)慣寂寞，因此容易無(wú)溫?zé)o火。凡于此時(shí)，當(dāng)慷慨激昂。

隨著社會(huì)的快速發(fā)展，人們所處的人事環(huán)境、物質(zhì)環(huán)境也在急速變化中。面對(duì)這復(fù)雜多變的環(huán)境，我們不禁要喟嘆，現(xiàn)今不僅做事難，做人更難。處世之道，就是為人之道，今天我們要立足于社會(huì)，就得先從如何做人開(kāi)始。明白怎樣做人，才能與人和睦相處，待人接物才能通達(dá)合理。這樣看來(lái)，處世這門(mén)高深的學(xué)問(wèn)，值得我們終身學(xué)習(xí)！

責(zé)任編輯：采薇