1.重視人工造物與大自然接觸的關(guān)系

大致說(shuō)來(lái)，中國(guó)建筑著重于多棟的群體組合，有點(diǎn)像花草蔓延的樣子。人們走進(jìn)其中，在殿堂、廳堂與庭院走廊中穿梭，而感覺(jué)到它的大；不管走到哪里，都可以感受到空氣與陽(yáng)光的存在，非常重視人工造物與大自然接觸的關(guān)系。群組配置的目的即要建立一種有機(jī)的空間秩序，使各棟建筑能發(fā)生一種經(jīng)過(guò)控制的關(guān)系；讓室內(nèi)與室外連續(xù)，同時(shí)構(gòu)成齒唇相依的現(xiàn)象，而各棟之間的外部空間也能獲得界定。

2.通常群組配置所用的法則是提出一條縱軸作為主軸

在主軸的左右再定出垂直的橫軸。重要的建筑物分布在主軸上。一進(jìn)又一進(jìn)，兩棟之間留出空地，叫作“天井”或庭院。在兩側(cè)的橫軸上，安排較次要的建筑，左右相向?qū)χ?，?duì)中心天井形成拱護(hù)包圍之勢(shì)。這種配置法，可能得自生物對(duì)稱形態(tài)的啟示，同時(shí)也反映了中國(guó)人天人合一的宇宙觀。

3.群組設(shè)置的觀念

在住宅而言，北方多有大門(mén)、影壁、倒座、前院、垂花門(mén)、中院、東西廂房、正堂、抄手游廊、耳房、后罩房、圍墻等空間。南方有門(mén)樓、門(mén)廳、轎廳、客廳、祖廳、佛廳、左右護(hù)龍、日月天井等空間。有時(shí)后面再建庭園。

在宮殿衙署方面而言，有華表、旗桿、闕門(mén)、牌坊、照壁、石獅、頭門(mén)、儀門(mén)、大堂、左右廊廡、后堂等空間。這些設(shè)置內(nèi)容經(jīng)過(guò)軸線安排之后，就形成許多較封閉的院落，訪客進(jìn)來(lái)，每到一處只能得到局部的視覺(jué)范圍，沒(méi)有辦法一覽無(wú)遺。這種視覺(jué)及情緒的控制，最主要的技巧就是制造“引導(dǎo)空間”與“主題”之間的距離與體積之權(quán)衡。若要再出現(xiàn)第二波的引導(dǎo)空間及主題，那么要在中間加入短促的轉(zhuǎn)換空間，其作用猶如戲劇中的換幕。經(jīng)過(guò)這些精心的安排，人在里面的行進(jìn)路線與活動(dòng)無(wú)形中就受到暗示，得到一種既莊嚴(yán)又富變化的愉悅氣氛。中軸以外的橫軸就不那么嚴(yán)整了，在佛寺里通常是鐘鼓樓相對(duì)，或配殿相對(duì)，圍繞著中央的院子。在住宅里，兩側(cè)的廂房提供起居活動(dòng)的空間，沒(méi)有儀典性的壓力。我們?cè)龠M(jìn)一步解析，中國(guó)的建筑配置及空間布局，

一方面要表現(xiàn)嚴(yán)整的形式，讓人有一種秩序感，是理智的產(chǎn)物；另一方面又要有自由的彈性，讓人性的另一面能得到舒展，是感情的產(chǎn)物，這兩種都是生命的本質(zhì)。人們居住在合院的空間里，它猶如人體皮膚的延伸，處處充滿了和諧。能夠了解這層關(guān)系，才能了解中國(guó)人的建筑哲學(xué)。 

屋頂是中國(guó)建筑形式的焦點(diǎn)，屋頂在中國(guó)建筑中占有很重要的分量。它是中國(guó)建筑形式的焦點(diǎn)，我們初看一座中國(guó)建筑，馬上會(huì)被它的屋頂吸引住。它不但可以遮風(fēng)避雨，也具備了象征之條件。當(dāng)然它的構(gòu)造特殊，施工也較其他部位更為困難。各民族之建筑的屋頂因材料、氣候、日照等自然地理因素而有所不同，中國(guó)建筑屋頂之形成也符合這個(gè)規(guī)律，不過(guò)中國(guó)人似乎更重視屋頂，他們把匠心都用到屋頂上了。我們從古代的甲骨文中即可看到甚多與屋頂有關(guān)的文字（如那些冠有“宀”的）。

1.據(jù)考古資料推測(cè)，新石器時(shí)代就有覆草的四面落水屋頂。

西安半坡村的考古挖掘中，發(fā)現(xiàn)了方形及圓形建筑，它們都是有大屋頂?shù)姆孔?，只不過(guò)真正的形狀尚無(wú)法考證出來(lái)而已?！吨芏Y·考工記》有殷人“四阿重屋”的記載，根據(jù)河南安陽(yáng)的發(fā)掘報(bào)告，“四阿”屋頂及人字形屋頂顯然為中國(guó)最早的屋頂形式。四阿頂又稱為四注頂或四面落水頂，后代稱為廡殿頂，它有五條屋脊，四個(gè)屋面，由于出現(xiàn)得早，又流傳至清代，被認(rèn)為是最能代表中國(guó)風(fēng)格的屋頂。

2.從商朝、周朝至漢朝，四坡頂已完全發(fā)展成熟

我們從漢代留下來(lái)的畫(huà)像磚圖案及陪葬的明器中，可以清楚地看到它的正確形象及各種組合情形。較高的望樓及樓闕都使用重檐四坡頂，同時(shí)民房也普遍使用懸山頂，不少住宅是四坡頂及懸山并用的組合式，形狀變化非常豐富。有一些例子，發(fā)現(xiàn)四坡頂產(chǎn)生折線，據(jù)推測(cè)可能是彎曲面屋頂之前身。

3.至魏晉南北朝時(shí)，屋頂正脊的鴟尾逐漸定型

就北朝石窟之發(fā)現(xiàn)來(lái)看，無(wú)論是廡殿，還是歇山頂，正脊均略呈曲線。同時(shí)，也有一些屋頂出現(xiàn)曲面，而使翼角的起翹合理地出現(xiàn)了。日本奈良法隆寺的建造時(shí)間相當(dāng)于我國(guó)的南北朝時(shí)期，其中藏有一座“玉蟲(chóng)廚子”，它的屋頂雖是歇山頂，但前后坡有折線，是懸山頂發(fā)展為歇山頂很合理的證明。在懸山頂?shù)乃闹茉俳铀膫€(gè)單坡頂，即成為早期之歇山頂。

4.唐代之后，中國(guó)建筑的屋頂變化就比較明朗了，曲線及起翹完全成熟

以現(xiàn)存的唐代建筑山西五臺(tái)山佛光寺正殿而言，屋頂?shù)男倍燃s為一比四點(diǎn)七七，可說(shuō)非常和緩。

5.宋代的屋頂，瓦飾類型更為豐富，屋頂?shù)慕M合更見(jiàn)自由

宋畫(huà)《滕王閣圖》、《黃鶴樓圖》及《清明上河圖》中已有甚多巧妙的組合方式。宋代《營(yíng)造法式》對(duì)屋頂?shù)募?xì)節(jié)說(shuō)得很清楚，屋頂?shù)男倍缺仨毥?jīng)過(guò)作圖計(jì)算，才能設(shè)計(jì)出。從中脊桁下來(lái)，每根桁的高度要遞減，使屋頂呈一弧線。

6.到了清代，這種曲線設(shè)計(jì)又有了改變。

清代宮殿式的屋頂之設(shè)計(jì)是由檐口逐漸升高，每根桁條要按零點(diǎn)五或零點(diǎn)六五以上之斜度逐漸上升，到最上面時(shí)，坡度已經(jīng)近于四十五度了。

綜上，我們了解到宋朝的屋頂與清朝的屋頂已有很大的變化，雖然都是彎曲的屋頂，但宋式的斜度較平緩，清式的較陡。為什么會(huì)有這樣的改變？可能是對(duì)造型的美感標(biāo)準(zhǔn)不同，明清時(shí)期要求的是巍峨高聳的效果。至清代為止，中國(guó)建筑的屋頂已經(jīng)完成了六種主要的基本形態(tài)，最高等級(jí)的是廡殿頂（五脊四坡），其次是歇山頂（九脊），再次是懸山（挑山）及硬山頂、攢尖頂、卷棚頂。經(jīng)過(guò)重疊之后，可以造成所謂重檐或三重檐之變化。再加上一些雜式，如單坡、平頂、囤頂、盔頂、盝頂?shù)龋褬?gòu)成相當(dāng)豐富的面貌，而且各類型屋頂可以組合。組合時(shí)，除了外觀造型的搭配，也同時(shí)顧及內(nèi)部構(gòu)造的合理性。漢代陶樓所看到的，多為懸山頂構(gòu)成的曲尺型或廡殿與懸山之組合。麥積山北魏石窟壁畫(huà)中，出現(xiàn)兩座廡殿頂前后并接之例，唐代敦煌壁畫(huà)中，已可見(jiàn)到歇山頂作為長(zhǎng)廊盡端之收尾。

近年唐代的大明宮經(jīng)過(guò)考古發(fā)掘，證實(shí)它是一座非常龐大的宮殿，它的屋頂顯示是組合式。按目前所有的實(shí)物及圖片資料來(lái)看，宋代出現(xiàn)了很多種復(fù)雜的組合式屋頂，如宋畫(huà)中的滕王閣及黃鶴樓?！督鹈鞒貖Z標(biāo)圖》中的圓形水殿，中央主屋為重檐十字歇山頂，四邊又各以廊道連接外周的環(huán)形廊，造型頗富創(chuàng)意。出名的宋畫(huà)《清明上河圖》中，又有不少具有豐富創(chuàng)造力的作品。現(xiàn)存的實(shí)物中，完成于北宋的河北正定隆興寺摩尼殿，在歇山重檐的四面，又各加上歇山單檐，入口即設(shè)在山墻面。這種作法在唐代應(yīng)該不乏先例，元朝之后卻逐漸減少。這種將山墻面當(dāng)成入口的作法，后世雖未在中國(guó)得到重視，卻在日本盛行，日本人喜在殿前加一座人字形卷棚小屋頂，用以強(qiáng)調(diào)入口，稱為唐博風(fēng)，顯見(jiàn)是受到中國(guó)之啟示。

其次，在單檐歇山頂?shù)膬蓚?cè)再嵌入較低的屋頂，實(shí)例中以遼代所建的大同下華嚴(yán)寺薄伽教藏殿內(nèi)的壁藏為最早，即后來(lái)常見(jiàn)的牌樓式屋頂。臺(tái)灣的寺廟建筑也很喜歡這種形式，如彰化的元清觀、鹿港龍山寺的戲臺(tái)，以及較晚近的艋舺龍山寺前殿。組合式的屋頂在南方頗為盛行，形式也較多，如清代所建的武昌黃鶴樓、安徽九華山祗園禪寺山門(mén)等皆是很具特色的。北京紫禁城的角樓可以說(shuō)是組合式屋頂中相當(dāng)精練的代表作，很多的歇山屋頂上下疊在一起，天際線非常動(dòng)人。日本近世的城堡如姬路城及大阪城等也屬于這種形式。

中國(guó)的幅員廣大，各地的屋頂隨著自然地理?xiàng)l件及審美要求亦流露出不同的趣味，我們?nèi)魧v代的屋頂略作比較，大體上可以發(fā)現(xiàn)秦漢時(shí)代的屋頂包含著水平線與斜線的元素較多，整個(gè)屋頂傾向于硬朗樸素；六朝時(shí)開(kāi)始曲線化，線條流暢起來(lái)；至唐、宋重新消化，造成了中國(guó)特有之風(fēng)格；但到了元朝以后，北方宮殿的曲線漸漸減少，明清的宮殿則只剩下翼角起翹一點(diǎn)點(diǎn)曲線了。雖然屋頂?shù)脑煨蜌v經(jīng)了硬朗與柔和兩極之交替變化，但在中國(guó)的南方，卻一直保持了較多的曲線，可謂仍存唐宋遺風(fēng)。在江南一帶，屋脊呈直線，但屋檐的曲線非?？浯螅谝斫翘幝N得更高，有直沖天空之勢(shì)。福建及臺(tái)灣的屋頂，則較中庸，屋脊略彎，稱為馬脊，兩端若翹起，則作燕尾式；屋檐也呈現(xiàn)和緩的曲線，整個(gè)外觀呈現(xiàn)流暢明快的感覺(jué)，最具代表性的是鹿港龍山寺及臺(tái)南的祀典武廟。

中國(guó)建筑的色彩是世界上最豐富的

它有著悠久的歷史發(fā)展，而其中也有很大的變化。一般人常說(shuō)中國(guó)建筑是黃瓦紅柱或紅墻綠瓦，其實(shí)這只是抽樣的概括性描述，這種描述往往把中國(guó)建筑色彩的境界限制得太窄了。每一個(gè)民族對(duì)于顏色總有一些偏好，而逐漸形成它的特色。中國(guó)人自古以來(lái)即對(duì)顏色賦予許多象征與意義，同時(shí)又與方向、陰陽(yáng)五行、四靈及數(shù)字互相結(jié)合成一套定則，其影響力非常深遠(yuǎn)。如東青龍（青）、西白虎（白）、南朱雀（朱）、北玄武（黑），中央為黃。

1.漢代明器的建筑模型中即可看到許多顏色，包括紅、白、綠及黃色。佛教進(jìn)入中原之后，顏色的使用更多了，敦煌石窟中的壁畫(huà)所用的顏料多為礦物，歷經(jīng)千年，褪色的情形很輕微，足見(jiàn)當(dāng)年的化學(xué)經(jīng)驗(yàn)非常令人佩服?？幢诋?huà)里的盛唐建筑，屋瓦有青、綠及灰色，梁柱則多漆朱紅色；近年在一座唐代太子陵墓中發(fā)現(xiàn)的壁畫(huà)，建筑物的梁柱亦多呈朱紅色。這種朱柱之傳統(tǒng)，曾經(jīng)影響到韓國(guó)及日本，現(xiàn)在我們?nèi)⒂^日本的古建筑，還可以見(jiàn)到朱柱之情況非常普遍。中國(guó)南方如福建、廣東及臺(tái)灣的古建筑，朱柱也是主流。

2.宋朝的彩畫(huà)使用顏色

宋朝的彩畫(huà)又向前邁進(jìn)一步，不但種類繁多，足以耀目，而且構(gòu)圖配色非常細(xì)致考究，有如將一棟建筑穿上一件美麗的衣裳。宋朝的《營(yíng)造法式》一書(shū)里對(duì)彩畫(huà)有很深入的介紹，有五彩遍裝、五彩額柱、五彩平棋、碾玉裝、青綠疊暈棱間裝、三暈帶紅棱間裝、解綠裝、丹粉刷飾、黃土刷飾等。這些琳瑯滿目的作法都是用于斗拱、額枋、天花板、拱眼壁及屋架之上的。

宋《營(yíng)造法式》中的圖說(shuō)，它的橫拱之窄邊常涂上朱紅色或白色，寬邊則施彩畫(huà)。唐代的拱及昂之狹面亦涂白色，這種手法在日本尚可見(jiàn)之，臺(tái)灣地區(qū)的古建筑亦保有這個(gè)傳統(tǒng)，于此可見(jiàn)淵源之長(zhǎng)遠(yuǎn)了。

3.明清之后，中國(guó)宮殿建筑的色彩又有了一個(gè)大轉(zhuǎn)變

配色更趨華麗，有人以為這是退步的，因?yàn)樘^(guò)耀眼的色彩反而干擾建筑本身的構(gòu)造精神。事實(shí)上，這也有它的背景因素。明清的宮殿顏色曾受到中亞一帶的瓷磚色彩影響，連中國(guó)的陶瓷都增加了琺瑯，色彩的種類也比以前多。工匠接受了這些繽紛的顏色，嘗試用到建筑上，因而更強(qiáng)調(diào)了色彩在建筑物中所扮演的角色。經(jīng)過(guò)這次用色革命之后，彩畫(huà)風(fēng)格走出所謂“殿式”與“蘇式”兩條路，殿式就是宮殿式，蘇式指的是南方的蘇州式。殿式的題材多用龍、鳳、錦、旋子、夔龍等，圖案多近于幾何形或略帶抽象味道。蘇州式則著重于寫(xiě)實(shí)的風(fēng)格，喜用蓮花、牡丹、水果、仙人、走獸及琴棋書(shū)畫(huà)，夔龍也是常用的題材。殿式又可分為和璽與旋子兩種，前者用于最重要的宮殿，畫(huà)龍鳳圖案，如紫禁城的太和殿；后者畫(huà)花瓣式的旋子，一朵一朵的花，也自有一種安詳華麗的風(fēng)貌。整體來(lái)說(shuō)，蘇州式彩畫(huà)帶有強(qiáng)烈的民俗趣味，為民間所廣泛采用。古時(shí)候，建筑物的彩畫(huà)必須受到官方制度的約束，民宅是不能隨便用龍鳳圖案的。

宮殿式彩畫(huà)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)期的發(fā)展，也逐漸歸納出一套配色原則來(lái)，明清的斗拱多用冷色調(diào)的青、藍(lán)、綠，以別于屋頂?shù)狞S色琉璃瓦及下面的朱紅色墻柱。利用寒暖色調(diào)之關(guān)系，使屋頂突出，屋檐下的斗拱縮進(jìn)，造成更好的外觀效果。

至于屬于民間系統(tǒng)的蘇州式彩畫(huà)，它的原則較不清楚，供匠師個(gè)人發(fā)揮的地方非常多，例如柱子除了朱紅色外，也用黑色及青色，有些廟宇的柱子還畫(huà)上云龍，非常壯觀。梁枋部位分成三段，即左右的垛頭及中央的垛仁，垛頭的圖案很復(fù)雜，有的用夔龍紋，有的用團(tuán)錦或雷紋。垛仁的部分則可畫(huà)傳統(tǒng)的山水人物花草。如果有童柱或瓜筒壓在梁上，則要畫(huà)一種叫作“包巾”的圖案。包巾圖案也有許多種，帶摺或卷角的是常見(jiàn)的形式，在臺(tái)灣的古建筑里仍然可以看到。

總之，中國(guó)建筑的彩畫(huà)有其獨(dú)特的系統(tǒng)，喜用強(qiáng)烈的對(duì)比色；顏料多直接采自礦物、植物，如土朱、銀朱、黃丹、鉛粉、雌黃、石灰、石綠及墨煙等；配色時(shí)最常見(jiàn)朱紅與靛青、朱紅與黑、草綠與朱紅、青綠與黃之搭配。

在其他裝飾方面，雕刻是世界上各種建筑都不可少的，建筑物既多用木材及石材，也就產(chǎn)生木雕與石雕。木雕尤為中國(guó)建筑之特色，南方自古以來(lái)巧匠輩出，工藝發(fā)達(dá)，精巧的雕刻也被用到建筑上面。中國(guó)建筑里凡是不屬于承重的構(gòu)件都可施以雕刻，題材多取自歷史故事，如《封神榜》、《三國(guó)演義》等。雕一出戲在梁枋上，不但替建筑增光不少，且發(fā)揮了教化作用，因?yàn)槠渲腥宋锒酁橹倚⒐?jié)義之楷模，古代不識(shí)字的老百姓也可自那里得到啟示。木雕的水準(zhǔn)以蘇州、福州及泉州為最高，木雕上面同樣也要貼金箔或加彩繪。石雕則在產(chǎn)石地區(qū)較為發(fā)達(dá)，山西及福建盛產(chǎn)優(yōu)良的花崗石，為石匠提供了充分發(fā)揮之條件。一棟建筑物里的臺(tái)基、踏階、御路、柱磉、柱礎(chǔ)、石垛墻以及盤(pán)龍柱，都是石匠表演的地方。御路多雕云龍，柱礎(chǔ)多雕蓮花，石垛墻多雕麒麟及花鳥(niǎo)人物。龍柱及石獅最受矚目，工匠在這里用的功夫也最多。

屋頂上的瓦飾也是受注意的地方。屋脊兩端有翹起的“正吻”，作成龍頭的形狀，南方則多作成燕尾，聳立在空中，形態(tài)昂揚(yáng)不屈，真是美觀。垂脊上還有仙人及走獸，它的原始用途是壓住瓦片，后世逐漸象征化，變成可以驅(qū)邪的裝飾物，這些都是中國(guó)建筑裝飾之多樣功能。