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子貢問曰：“賜也何如？” 子曰：“女(rǔ)，器也?！痹唬骸昂纹饕?？”曰：“瑚璉也?！?/span>
【注釋】 子貢、賜：姓端木，名賜，字子貢，比孔子小31歲。子貢在孔門十哲中以言語聞名，利口巧辭，善于雄辯，才華橫溢，辦事通達(dá)，后來曾任魯國衛(wèi)國之相。他還善于經(jīng)商富致千金，為孔子弟子中首富?！?/span>端木遺風(fēng)”就是指子貢遺留下來的誠信經(jīng)商的風(fēng)氣，信奉“君子愛財(cái)取之有道”的準(zhǔn)則，被民間尊為財(cái)神?？鬃訉?duì)他的喜愛程度僅次于顏回，他與子路一文一武，猶如孔子的左膀右臂。器：器具，器物，與“道”相對(duì)，形而之上謂之道，形而之下謂之器。瑚璉：古代宗廟祭祀時(shí)盛放黍稷的器皿，竹制，以玉飾之，圓形的為“瑚”，方形的為“璉”，是尊貴的禮器。既說其貴重，又說其華美，還說其為人做事“能方能圓”，有立朝執(zhí)政的才能，可擔(dān)當(dāng)大任。 【白話翻譯】 聽到老師在勉勵(lì)表揚(yáng)別人，子貢也迫不及待地問老師。子貢問道：“我怎樣呀？”孔子說：“你呀，好比一個(gè)器具?！弊迂曈謫枺骸笆鞘裁礃拥钠骶吣?？”孔子說：“你像是宗廟祭祀時(shí)用的瑚璉?！?/span>【解讀】 1.孔子贊許子貢是國家棟梁之才 本篇的前三章，孔子分別評(píng)價(jià)了公冶長、南容和子賤，可能子貢對(duì)老師表揚(yáng)其他同學(xué)心有不甘，便迫不及待地問對(duì)自己的評(píng)價(jià)，孔子便說了此段話。瑚璉是古代的玉器，這個(gè)玉器不是民間普通百姓可用的，而是供奉于廟堂之上非常精潔莊嚴(yán)的祭器，只在國家大典之時(shí)才請(qǐng)出來亮一下相，平時(shí)只能鎖在柜子里保護(hù)起來。孔子說子貢猶如瑚璉是個(gè)“大器”，瑚璉便成了子貢人格的象征。這是對(duì)子貢清高而雅潔的人格、以及雍貴而溫潤的氣質(zhì)的推許。2.孔子說子貢還只是一個(gè)“器”，尚未達(dá)到“道”的境界，與《論語》其它篇章相互參照。 在《為政篇第二》中，子曰：“君子不器”，要求君子不應(yīng)該像器皿一樣，只有某一方面的用途。因此他在評(píng)價(jià)子貢時(shí)，雖然有贊許的一面，但也暗含著善意的批評(píng)。
在孔子的學(xué)生中，子貢是一個(gè)全才，各方面都出類拔萃。但是子貢還沒有達(dá)到“道”的境界，離最高的天花板永遠(yuǎn)只差那么一小截。另外，子貢太自負(fù)了，除了老師之外，他沒有服過任何人，偶爾佩服一下顏回。子貢的自負(fù)和孔子對(duì)子貢的善意批評(píng)在《論語》中還有好幾處。在《學(xué)而篇第一》中，子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”，子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也”。在《為政篇第二》中，子貢問君子，子曰：“先行其言，而后從之”。在《公冶長篇第五》中，子謂子貢曰：“女(rǔ)與回也孰愈？”，對(duì)曰：“賜也何敢望回？回也聞一以知十，賜也聞一以知二”。還有，子貢曰：“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人”，子曰：“賜也，非爾所及也”。在《雍也篇第六》中，子貢曰：“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？”，子曰：“何事于仁！必也圣乎？堯舜其猶病諸！”。在《憲問篇第十四》中，子貢方人。子曰：“賜也，賢乎哉？夫我則不暇。”3.孔子公正地評(píng)價(jià)子貢 孔子很中肯地評(píng)價(jià)子貢，對(duì)他的優(yōu)點(diǎn)不吝贊美，對(duì)他的缺點(diǎn)也委婉地提出批評(píng)。最少有兩點(diǎn)啟示，其一，對(duì)別人的評(píng)價(jià)要中肯，好的表揚(yáng)，不好的批評(píng)。其二，我們?cè)诼牭絼e人類似的評(píng)價(jià)時(shí)，千萬不要像子貢那樣沾沾自喜，而應(yīng)該在喜悅之余思考自己的不足。
上一章：論語連載（95）《公冶長篇》第3章，“君子哉若人！魯無君子者，斯焉取斯？”
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