27.1卦辭

【原文】頤，貞吉。觀頤，自求口實(shí)。

【白話】頤卦隱含著文王“十年伐紂”的戰(zhàn)略方針，在大畜卦中西周的國(guó)力大大增強(qiáng)。到了頤卦，下震為征伐，上艮象征商紂王，有替天行道吊民伐罪之象。但是中間的四個(gè)陰爻的坤卦代表西周，相比于商朝還過于柔弱，所以需要繼續(xù)頤養(yǎng)，十年之內(nèi)不能起兵伐紂。圣人借養(yǎng)育之道的貪婪與否，引喻如何克制沖動(dòng)，如何養(yǎng)身養(yǎng)民養(yǎng)國(guó)，真正強(qiáng)大起來。

圣人再以此引申到普遍的頤養(yǎng)之道上，在大畜卦中，一個(gè)人一個(gè)國(guó)家，得到了人才財(cái)富的巨大畜積，接下來還得消化繼續(xù)頤養(yǎng)，才能發(fā)展壯大起來。一是要養(yǎng)正氣，越是強(qiáng)大的事物越要養(yǎng)其正，二是要自力更生不依賴于外界。

養(yǎng)育之道，既自養(yǎng)又養(yǎng)人，既要養(yǎng)生更要養(yǎng)德。飲食營(yíng)養(yǎng)平衡身體才能健康，以德滋養(yǎng)不急不貪才能形成獨(dú)立高尚的品格，一個(gè)國(guó)家養(yǎng)育賢才和萬(wàn)民才能長(zhǎng)治久安，故稱“貞吉”。

觀察頤養(yǎng)之道就是觀察如何養(yǎng)己養(yǎng)人，就可知其是否謹(jǐn)守正道。觀察口中的食物，便可知其貪廉與否，是賢良還是不肖，故稱“觀頤”。

一個(gè)人自力更生才能豐衣足食，上升到國(guó)家層面則是要獨(dú)立自主，萬(wàn)事萬(wàn)物唯有自立自強(qiáng)，才能接下來抗衡外來的一切風(fēng)暴，故稱“自求口實(shí)”。

【解讀】

27.1.1“頤”字本身既揭示了卦名的由來，還闡釋了頤卦的含義。

“頤”字左邊的偏旁既像眼睛又像口腔。右邊的偏旁是“頁(yè)”，讀作（xie）,指人頭，也像一個(gè)人站立著。所以“頤”字既代表進(jìn)食的口腔，又同時(shí)描述人在慢慢成長(zhǎng)，還有觀察進(jìn)食過程的含義。

頤卦的卦形很符合進(jìn)食的過程，首先像人的嘴，有上牙床下牙床，有上下頜和上下嘴唇，嘴中有食物，咀嚼食物時(shí)下頜動(dòng)上頜止。

頤卦還像是人的大肚子，塞滿了各種食物，從食物的種類數(shù)量葷素等等情況，可以判斷出這個(gè)人是否貪婪，飲食結(jié)構(gòu)是否健康，吃的是不是自己的勞動(dòng)所得。

頤卦有織布之象，有織布機(jī)，有“草”像是“細(xì)絲線”，有手指可以將絲線“敷展”成布，這就是日常生活的織布編席，后引申為治理社會(huì)管理國(guó)家，是“豐衣足食”的“衣”。

頤卦包含農(nóng)耕收獲的全過程，有土地，有春天耕種，有夏天生長(zhǎng)，有秋天收獲，有冬天收藏，描述了春生夏長(zhǎng)秋收冬藏的完整過程，寓意要自力更生自己動(dòng)手，是“豐衣足食”的“食”。

頤卦也包含了開拓疆土之意，用“逐”和“鹿”，代表逐鹿天下。

頤卦包含了道德修養(yǎng)之意，口腹中有坤土大地的“厚德載物”。

綜上所述，頤卦包含了吃飯，養(yǎng)生，養(yǎng)德，征戰(zhàn)，耕種織布等諸多卦象。

27.1.2頤卦隱含著文王“十年伐紂”的戰(zhàn)略方針，以此再延伸到普遍的頤養(yǎng)之道。

在頤卦六個(gè)爻辭中，屢屢出現(xiàn)“兇”、“征兇”、“貞兇”、“十年勿用”、“虎視眈眈”、“無(wú)攸利”和“不可涉大川”等字眼，到了最后的上九爻，才說“利涉大川”。這些十分兇險(xiǎn)的描述，與平和的頤養(yǎng)之道似乎風(fēng)馬牛不相及，讓人百思不得其解，所以造成了千百年來對(duì)頤卦解讀的混亂不堪。我們有必要先搞清楚文王和周公的初衷，才能正確理解隱藏在卦辭和爻辭后面的真正寓意。

頤卦其實(shí)隱含著文王“十年伐紂”的大策略，以此告誡所有人如何臥薪藏膽。文王在位五十年，勵(lì)精圖治引起了商紂王的警覺，文王在公元前1066年被商紂王囚禁于羑里監(jiān)獄長(zhǎng)達(dá)七年。如何保住性命，在第36明夷卦中，孔子彖辭曰“內(nèi)文明而外柔順，以蒙大難，文王以之”，內(nèi)心堅(jiān)定外表裝溫順，人在屋檐下不得不低頭。西周的臣子們也在想方設(shè)法營(yíng)救文王，他們?nèi)绾我娒妫?9坎卦六四爻辭曰“樽酒，簋（gui）貳，用缶，納約自牖，終無(wú)咎”，私下里偷偷相見相互鼓勵(lì)。

文王的父親季歷也是被商紂王的爺爺商王文丁囚禁殺害了，文王是和商紂王的父親帝乙同年即位的，帝乙為了緩和和西周的緊張關(guān)系，將自己的妹妹下嫁文王，這就是著名的“帝乙歸妹”。帝乙故去紂王即位，紂王是“帝辛”，商朝的君王是以“十天干”命名的，紂王看到了西周的逐漸壯大，所以就將文王囚禁于羑里監(jiān)獄。由此得知，周文王與商朝的三代君王打過交道。文王在獄中自我反思，自己之所以被商紂王囚禁，是因?yàn)槲髦艿膲汛筇^迅速和惹人注目。文王在這階段也看到商朝的實(shí)力依然十分強(qiáng)大，西周一時(shí)還不是其對(duì)手，必須臥薪嘗膽，表面上要偃旗息鼓。出獄三年后，也就是公元前1056年，文王臨終前叮囑武王和周公，在他死后十年內(nèi)不能輕舉妄動(dòng)。武王牢記父王囑咐，勵(lì)精圖治，在十年之后的公元前1046年，等到天時(shí)地利人和全都具備，方才起兵伐紂，短短二十多天就一舉滅商，這就是周易中“十年”的歷史依據(jù)。

在周易中，共有三卦提到“十年”，第3屯卦六二爻辭曰“匪寇婚媾，女子貞不字，十年乃字”，小象說“十年乃字，反常也”。第24復(fù)卦上六爻辭曰“用行師，終有大敗，以其國(guó)君兇，至于十年不克征”，小象說“迷復(fù)之兇，反君道也”，違背了先圣文王的囑咐也違背了天道。

在頤卦中，下震為征伐為長(zhǎng)子，中間四個(gè)陰爻重坤為大地為國(guó)家，代表西南的西周，上艮卦為山為阻止，也代表東北方的商王朝。頤卦是一個(gè)大離卦，離為戈兵，象征行師征伐受阻失敗。頤卦是一個(gè)大離卦，離為太陽(yáng)，下震為“行”，上艮為“止”，太陽(yáng)公轉(zhuǎn)一周就是“一年”，中間的坤卦對(duì)應(yīng)的數(shù)字是“十”，代表“十年”之久。

我們將這三個(gè)卦做一下比較，先說大的卦義。屯卦緊接著乾坤兩卦，是周易的第三個(gè)卦，開天辟地之后國(guó)家初期建立。頤卦是上經(jīng)倒數(shù)第四卦，大畜之后經(jīng)過頤養(yǎng)，馬上就橫空出世進(jìn)入大過卦，大過之人做大過之驚天動(dòng)地的大事。屯卦是國(guó)家初建，復(fù)卦是重新振興，頤卦是充分準(zhǔn)備，都是君王建功立業(yè)奪取天下的關(guān)鍵步驟，此時(shí)天時(shí)地利人和尚不完全具備，所以要做長(zhǎng)期準(zhǔn)備。 

“十年勿用”的總根源在頤卦，在屯卦中，上互艮卦和下震卦組成第27頤卦。那么復(fù)卦何以與頤卦扯上關(guān)系，復(fù)卦的上六爻陰極變陽(yáng)，這樣復(fù)卦也變成了頤卦。

27.1.3“貞吉”，字面的意思是“守正則吉”，其實(shí)含有很深的哲學(xué)寓意。

首先說飲食之道，既然頤卦是講養(yǎng)育養(yǎng)生，民以食為天，在第5卦需卦中已經(jīng)闡明了這一點(diǎn)。但需卦講的是最基本的吃飯糊口，而到了頤卦，就不單單是吃飽而已，而要注意營(yíng)養(yǎng)搭配，注重養(yǎng)生吃出健康，不能暴飲暴食，同時(shí)養(yǎng)生要順應(yīng)自然，日出而作日落而息。在本卦中，大離為太陽(yáng)，下震為出上艮為止，日落西山就要休息。

圣人由“飲食之道”，引申到道德修養(yǎng)上，認(rèn)為養(yǎng)德比養(yǎng)身更為重要，以德自養(yǎng)并養(yǎng)人，身心皆安，堅(jiān)守正道，必獲吉祥。

27.1.4“觀頤”，得以觀察每種人的各種頤養(yǎng)之道。

“觀頤”的卦象來源，頤卦是一個(gè)大離卦為“目”為“觀”。頤卦的形狀像是人的口腔，口中有四種不同的食物，象征頤養(yǎng)的各種情形，有養(yǎng)身養(yǎng)生和養(yǎng)德，分自養(yǎng)養(yǎng)人和求人養(yǎng)，食物有多有少，有葷有素，有軟有硬。圣人將這兩個(gè)卦象連起來，組成“觀頤”一詞，馬上就有了全新的含義，觀察每個(gè)人的養(yǎng)育情況就可以看出道德高低貪廉與否，吉兇有別。

周易有一個(gè)專門描述觀察之道的卦，那就是第20卦風(fēng)地觀卦，觀察的最高境界是透過現(xiàn)象觀本質(zhì)，一陣見血。在本卦中之所以要“觀頤”，就是要深入觀察剖析各種頤養(yǎng)情況。

27.1.5“自求口實(shí)”，強(qiáng)調(diào)個(gè)人要自食其力國(guó)家要自力更生的頤養(yǎng)原則。

“自求口實(shí)”這句話是從上下卦的卦象組合而來的。上艮卦為“鼻子”引申為“自”，下震卦為雷聲為“求”，整個(gè)頤卦像一個(gè)“口”，口中的四個(gè)陰爻為“虛”，有食物才是“實(shí)”，文王巧妙將其連起來，字面上就是“自求口實(shí)”，馬上就有了全新的含義。

“自”一字雙關(guān)，既代表“自身”，也告誡行為要中正。首先，中間四爻重坤，坤為地為“自身”。其次，取象于上艮卦，艮在地為“山”，在人臉則為“鼻”?！白浴笔恰氨恰弊值谋咀?，遠(yuǎn)古時(shí)期“自，鼻”通用，中國(guó)人說話常常指著自己的鼻子來強(qiáng)調(diào)是自己。鼻子在五官中居于最中間，象征人的行為既中且正，比如第5卦需卦六四爻“出自穴”第8卦比卦六二爻“比之自內(nèi)”。周易中共有二十多處“自”，其義有三。大多是“從…”的意思，其二代表“自身”，其三告誡要像鼻子那樣中正。

“求”是追求謀求設(shè)法得到的意思，下震為雷為發(fā)聲引申為“求”。“口”，頤中口中。“實(shí)”，是充實(shí)豐富的意思，與“虛”相對(duì)，在周易中陽(yáng)爻為富實(shí)，陰爻為虛，周易中屢屢出現(xiàn)“不富、未富，富以其鄰，富家，翩翩不富”，還有“有實(shí)，無(wú)實(shí)，獨(dú)遠(yuǎn)實(shí)也”。第21卦噬嗑卦九四為陽(yáng)爻，則說“頤中有物”。而頤卦中間四爻都為陰爻，陰虛陽(yáng)實(shí)，頤中無(wú)“口實(shí)”，要想豐衣足食就要自力更生?！皩?shí)”的繁體字為“實(shí)”，從“宀(mian)”從“貫”，“宀”是屋檐下，“貫”和“貝”都是財(cái)富之意，以貨物充于屋下，財(cái)物糧食充足，大離為大“貝”，上艮為“果蓏”，下震為“草木”，充滿充實(shí)。

“自求口實(shí)”既說個(gè)人要自力更生勤奮勞作，又指一個(gè)國(guó)家要堅(jiān)持獨(dú)立自主。從頤卦的大象上來看，外卦為艮之“果蓏（luo）”，內(nèi)卦為震之“努力”，象征內(nèi)心有強(qiáng)烈的追求，艮止震動(dòng)，外界的食物是靜止的，不會(huì)主動(dòng)送上門來，內(nèi)而震，必須通過自己的勞動(dòng)獲得食物，天上不會(huì)掉餡餅，須自力更生，不要期望得到無(wú)妄卦六二爻“不耕獲不菑畬（zi yu）”的無(wú)妄之福。

在本卦中，下震為“雷”為“蕃鮮”引申為耕種，中間四個(gè)陰爻重坤為土地生長(zhǎng)，坤為“子母?！鄙幌?，上艮為果蓏收獲莊稼，此為“豐衣足食”的“足食”。下震為“敷”鋪展開來，為“草”引申為“絲”，重坤為“布”，上艮為“手”，此為“豐衣足食”的“豐衣”。

下震為“雷”為龍騰馬躍，重坤為“厚德載物”，上艮為“成”為“終”，此為“修德能成”。

由此再上升到國(guó)家層面，上艮為國(guó)家，中間重坤為萬(wàn)民，一個(gè)國(guó)家和君王要發(fā)展生產(chǎn)，自己養(yǎng)活自己的臣民，不能依靠外來的援助，否者無(wú)法自立，也經(jīng)不起風(fēng)吹雨打。 

有的學(xué)者，簡(jiǎn)單地把“實(shí)”字解釋成“食”，翻譯成自己求取口中食物，雖然大意說得過去，但意境就差得比較遠(yuǎn)了。

27.1.6與“頤”字有關(guān)的詞語(yǔ)。

“頤和園”是清朝皇家園林的名字，“頤”是頤養(yǎng)保養(yǎng)調(diào)養(yǎng)修養(yǎng)之意，“和”是“太和、大和”之意，其意境取自于乾卦《文言傳》中的“保合大和，乃利貞”，乾卦是萬(wàn)物之主，乾天將萬(wàn)物保存聚合在一起，非常和諧地調(diào)和它們，達(dá)到陰陽(yáng)平衡的極致，這就是“保合大和”。大畜卦就是“保合”，頤卦也有“保合”之意，在頤卦中最后達(dá)到“大和、太和”，朱熹曰“太和，陰陽(yáng)會(huì)合，沖和之氣也”，“和”是指天地之氣，也指人的精神之氣，平和的心理狀態(tài)，又稱“太平、和睦”。

“頤養(yǎng)天年”，保養(yǎng)年壽，“天年”指人的自然壽命，保養(yǎng)合理才能延年益壽，在本卦中大離為“大龜”能長(zhǎng)壽。

“頤指氣使”，形容有權(quán)勢(shì)者指揮別人的傲慢神氣，努努嘴巴動(dòng)動(dòng)下巴示意，用神情氣色支使人。

“大快朵頤”，這個(gè)成語(yǔ)出自頤卦的初九爻，非?？旎畹毓膭?dòng)腮幫子進(jìn)食。