在近現(xiàn)代文化名人當(dāng)中，郭沫若往往是人們口中最具談資的一個(gè)了，無(wú)論是他的生平過(guò)往，還是他的文學(xué)詩(shī)賦，亦或是摸金考古，亦或是書法之道，他所涉及到的各種林林總總的領(lǐng)域之廣，讓市井小民也好、還是權(quán)威專家也好，都能對(duì)他的某些趣事津津樂(lè)道。

在書法圈總流傳著一個(gè)經(jīng)久不衰的“小道消息”——備受推崇的郭沫若書法卻“慘遭”書法牛人康生看不上瞧不起，還有人鄭重其事地貼出了一張康生手箋，上面書有一行極為藐視郭沫若書法的內(nèi)容，以此證明郭沫若書法不過(guò)如此。

康某人是否真有寫過(guò)那樣一張藐視郭沫若的手箋，值得存疑，但心高氣傲自持書法出神入化的康某人的確是看不上郭書的。

當(dāng)然，康某人看不上的書法不一定就不是好書法，畢竟，也有不少書家中人覺(jué)得康某人的字也不過(guò)是涂鴉而已。

其實(shí)，郭沫若書法除開(kāi)受到康某人的輕視之外，也受到過(guò)很多名家的肯定，就比如康某人說(shuō)郭書不行，書壇名宿啟功卻說(shuō)郭書很是了得。

當(dāng)然，有些贊譽(yù)也許只是虛情假意式的奉承，但一個(gè)人的書法如何，不是他自己說(shuō)了算，也不是某一個(gè)人就可以給出一個(gè)蓋棺定論的評(píng)價(jià)。

眾口鑠金可以否定也可以肯定，事物的評(píng)判總是要經(jīng)過(guò)針?shù)h相對(duì)的爭(zhēng)辯之后才會(huì)形成一種主流的判斷。

所以，不管是康某人也好還是郭沫若也好，誰(shuí)寫得更好，至今也仍是在各種爭(zhēng)論中未得結(jié)果。

對(duì)郭書給予高評(píng)價(jià)的啟功老先生，和郭沫若其實(shí)還有頗多相似的點(diǎn)，兩人對(duì)于古物文玩均有各自所長(zhǎng)，郭沫若擅長(zhǎng)挖，啟功擅長(zhǎng)鑒；

書法更都可稱得上現(xiàn)代名家，一個(gè)有郭體之譽(yù)，另一個(gè)則獨(dú)創(chuàng)有啟體，現(xiàn)代書法能被世人呼之為“體”的僅此二人。

不過(guò)，僅以書法而言，啟功顯然更比郭沫若要更專一，他是一個(gè)不折不扣的職業(yè)書法人，而郭沫若則是五花八門的領(lǐng)域都有涉獵。

因此在普通人的印象當(dāng)中啟功才是真正的書法家，他的啟體直到今天也是最有辨識(shí)度和最受歡迎的書法風(fēng)格，而郭沫若的字雖有郭體之譽(yù)但倘若單獨(dú)拎出來(lái)一般人就不一定識(shí)別得出了。

當(dāng)然了，即便是啟功這般被公認(rèn)的書壇名宿，如今其書法也常遭人貶，說(shuō)他的字是呆板的館閣體，這大概就是想要從挑骨頭雞蛋里也遲早會(huì)扒拉得出一樣，就如同論及郭沫若書法也難免先被人扯上人品，總之都有問(wèn)題。

言歸正傳，回到啟功評(píng)論郭體的話題，他究竟是如何評(píng)價(jià)郭沫若書法的呢？

在大約四十年前，啟功曾在一次書法交流活動(dòng)中言及自己對(duì)郭體的看法，他只說(shuō)了一句“吾等不及太多”，什么意思呢？就是說(shuō)我根本不及郭沫若、比不上郭沫若。

對(duì)于已經(jīng)譽(yù)滿天下的啟功而言，說(shuō)自己書法比不上郭沫若，實(shí)在是高得不能再高的正面評(píng)價(jià)了。

那啟功這番高評(píng)價(jià)，是逢場(chǎng)作戲式的謬贊奉承，還是相對(duì)客觀誠(chéng)心表達(dá)的話語(yǔ)呢？

應(yīng)該來(lái)說(shuō)，啟功在說(shuō)這番話的時(shí)候相當(dāng)誠(chéng)心實(shí)意。事實(shí)上，啟功內(nèi)心對(duì)于郭沫若應(yīng)該是有隙的，原因就在于早年那場(chǎng)“蘭亭論辯”，郭沫若曾迫使啟功寫過(guò)一篇附和聲援他的文章。

多年之后啟功仍對(duì)此違心之論深感慚愧，可見(jiàn)他對(duì)于郭沫若其人應(yīng)該是不會(huì)有太多好感的。

但對(duì)于書法，啟功卻是實(shí)事求是就“字”論“字”的。因此，在郭沫若的威壓早已消無(wú)的時(shí)代，啟功能心平氣和地說(shuō)自己不及郭沫若，應(yīng)當(dāng)是從內(nèi)心認(rèn)可郭書，故而誠(chéng)心推許郭沫若書法，并沒(méi)有因?yàn)榇饲暗南酉陡糸u而因人及字踩上一腳。

可惜的是，在思想如此有包容性的今天，人們論及書法時(shí)仍然難以像啟功一樣站在拋開(kāi)個(gè)人情緒立場(chǎng)的客觀立場(chǎng)，常常論字先論人，無(wú)論是康某人也好還是郭沫若也好，人們?cè)谄吩u(píng)他們的書法時(shí)最終都會(huì)歸于對(duì)他們?nèi)似忿q論的方向上去，啟功的評(píng)價(jià)不一定公允，但至少，他的確只是純粹地以“字”論“字”。