不正經(jīng)，往往也能起到出其不意的效果，尤其是在斗怪爭奇的藝術(shù)界，更是成名立萬的捷徑，很多藝術(shù)界稱之為“創(chuàng)新”，當(dāng)然這與科學(xué)界的創(chuàng)新不同，藝術(shù)界更加追求“前無古人”的效果，創(chuàng)作出別人想象不到的作品，即使有所爭議也會在所不辭，就像給女兒畫像的李壯平，而在當(dāng)代藝術(shù)界，還有著一位畫家腦洞大開，把齊白石與瑪麗蓮·夢露兩者畫到了一起。

齊白石

如果說把不正經(jīng)的東西湊到一起叫做調(diào)侃，那么把正經(jīng)與不正經(jīng)兩者能完美結(jié)合的話，一定是個人才，齊白石作為近現(xiàn)代繪畫大師，憑借自己的工筆“蝦”與大寫意山水而成名立萬，晚年更是以“妙在似與不似之間”的創(chuàng)作風(fēng)格達(dá)到了顛覆時期，可以說齊白石是最為正經(jīng)的國畫人物。

瑪麗蓮·夢露

而瑪麗蓮·夢露是何方神圣？一個以緋聞加性感而成名的演員，在近現(xiàn)代已經(jīng)成為了性感的代名詞，一度也成為眾多藝術(shù)家筆下的題材，如果把齊白石的國畫與西方性感人物夢露結(jié)合到一起是啥樣兒呢？在當(dāng)代前衛(wèi)藝術(shù)界張衛(wèi)的筆下，便出現(xiàn)了這樣讓人哭笑不得的作品，他把正經(jīng)與不正經(jīng)的完美結(jié)合，創(chuàng)作出了難以評判好壞的趣味畫作。

張衛(wèi)《何處惹塵埃》

在齊白石畫的正經(jīng)人物懷中，坐著性感女神瑪麗蓮·夢露，這種“無厘頭”的創(chuàng)作方式可以說顛覆了人們對齊白石作品的看法，同時也顛覆了人們對夢露的認(rèn)知，給人一種十分荒誕的感覺，但是卻在荒誕之中，也令人產(chǎn)生一種趣味性，同時在國畫的樣子中，加入極其寫實(shí)的畫面，這種突兀感也給人印象深刻。

張衛(wèi)《蛙》

新奇、創(chuàng)意、突兀與搞怪，當(dāng)齊白石與夢露結(jié)合到一起，或許這就是給人的第一印象，因此張衛(wèi)這一系列的作品受到眾多年輕人的喜愛，很多網(wǎng)友紛紛表示“太搞笑了”，甚至有人稱之為“惡搞的鼻祖”，然而早在上世紀(jì)八九十年代，西方文化潮流興起的年代，各種“洋”名稱為首的物品逐漸出現(xiàn)，藝術(shù)界也開始出現(xiàn)了中西合璧的潮流，但是對于很多畫家而言，都是以在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新，張衛(wèi)則大膽直接的如此創(chuàng)新，因此在畫壇之中也引起了軒然大波。

張衛(wèi)作品

對于畫壇而言，這樣的作品難免有些不可理喻，一度有專家評價這種畫風(fēng)是一種褻瀆藝術(shù)的行為，西安美術(shù)學(xué)院教授彭德便直接大膽的評價張衛(wèi)是“不成體統(tǒng)”，那么究竟是好是壞？其實(shí)對于現(xiàn)代藝術(shù)而言，各種新奇的行為出現(xiàn)，審美也與時俱進(jìn)，張衛(wèi)能夠在上世紀(jì)末便看到未來年輕人喜愛的方向，未免也是一種藝術(shù)天賦的展現(xiàn)。

張衛(wèi)作品

當(dāng)然，藝術(shù)家的創(chuàng)作，絕非只是為了“搞笑”，張衛(wèi)把齊白石與夢露結(jié)合到一起，還是有著另一重更高大上的意義，那就是在上世紀(jì)七八十年代，眾多藝術(shù)家選擇西方留學(xué)，吳冠中、趙無極等畫家留學(xué)歸來，名氣與畫作價值都迅速上升，讓畫壇出現(xiàn)了兩種聲音，一種是追捧西方藝術(shù)，一種則是堅持傳統(tǒng)國畫藝術(shù)，兩種聲音互不相讓。

張衛(wèi)《新西城三怪圖》

于是張衛(wèi)便想到了為何不能把西方藝術(shù)與中國藝術(shù)相結(jié)合呢？同時為了諷刺這兩種聲音的紛爭，他選擇了創(chuàng)作中西合璧的作品，并且選取了齊白石與夢露兩個具有代表性的人物。

就像是上圖這幅齊白石的《西城三怪圖》，本是齊白石與朋友聊天的畫面，齊白石自嘲自己與朋友是“三怪”，是國畫中典型的文人畫風(fēng)格，而把夢露加入其中，并且姿態(tài)是她經(jīng)典的裙子掀起的動作，一種以謙卑為主的文人畫，一種是西方直接大膽的畫面，結(jié)合到一起形成了一種東西方文化極大的反差，給人一種難以敘述的黑色幽默感，也體現(xiàn)出了中西方藝術(shù)各有利弊的特點(diǎn)。