|
教師的責(zé)任， 就是要盡力讓學(xué)生多有正念， 多讓其內(nèi)在的良知顯現(xiàn)出來。 陶繼新：每一個(gè)人都有向善的一面，即使犯了比較大的錯(cuò)誤，甚至犯了法的人，也并不是一點(diǎn)兒良知都沒有。教育的目的，就是要去假存真，棄惡從善。 魏書生：我給監(jiān)獄里的犯人作過報(bào)告，一上臺(tái)我就說，你們?cè)?jīng)都好過。他們嘩嘩鼓掌。 陶繼新：明朝有一位大思想家、教育家、軍事家、政治家，叫王陽明，他從生命經(jīng)驗(yàn)中體悟出來的“靈丹一?！?、“正法眼藏”，就是“致良知”。大哲學(xué)家康德也說過，世上有兩樣?xùn)|西最使他敬畏，那就是頭上的星空和心中的道德律。心中的道德律就是內(nèi)在的良知。那么，什么是良知呢？正如王陽明所說：見到父親自然知孝，見到兄長(zhǎng)自然知悌，見到孺子入井自然知惻隱，此便是良知。良知就是天理，就是我們內(nèi)心的源頭。他說人人都有良知。禪宗也說：佛性本源，人人具足。每個(gè)人心中本來都具足，不要向外去尋，因而萬法不離本性，只要識(shí)得自心本性，明了自性，即是佛?？墒?，有的人在某個(gè)時(shí)段卻丟失了真善美，他是不是就沒有良知了呢？王陽明認(rèn)為不是。正如有的時(shí)候太陽被烏云遮住了，你不能說太陽沒有了，其實(shí)還有，關(guān)鍵是要將烏云驅(qū)散。所以，教師的責(zé)任，就是要盡力讓學(xué)生多有正念，多讓其內(nèi)在的良知顯現(xiàn)出來。 中國教育自古就承載著道德教化的使命，孔子教學(xué)的價(jià)值取向，就是培養(yǎng)有道德人格的君子。裴斯泰洛奇也說過：“一生的生活是否幸福、平安、吉祥，則要看他的處世為人是否道德無虧，能否作社會(huì)的表率。因此，修身的教育，也成為他的學(xué)校工作的主要部分?！彼?，如何在語文教學(xué)中更好地對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，顯然是值得研究的一個(gè)重要課題。在看您的作品、聽您的報(bào)告時(shí)，我感到您對(duì)這個(gè)問題的研究與實(shí)踐已經(jīng)取得了豐碩的成果。您可否比較具體地談?wù)勅绾卧⒌掠谡Z文教學(xué)之中？ 德育是語文教學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù) 魏書生：好的。我在實(shí)際工作中認(rèn)識(shí)到，必須把德育列為語文教學(xué)的一項(xiàng)任務(wù)，只有完成了這項(xiàng)任務(wù)，語文教師才算是對(duì)學(xué)生全面負(fù)責(zé)，才算是對(duì)建設(shè)社會(huì)主義精神文明盡到了全面的責(zé)任。另一方面，單就傳授語文知識(shí)而言，完成德育這一任務(wù)也是必要的。許多非重點(diǎn)中學(xué)的學(xué)生，常常以為讀書的目的，是為了升學(xué)，如果不能升學(xué)，就無須讀書，以致許多學(xué)校的許多班級(jí)出現(xiàn)了這樣的情況：教師在課堂上苦口婆心地傳授知識(shí)，學(xué)生在下面昏昏欲睡，甚至說笑打鬧。遇到這種情況，任課教師都感覺到，如果不抓德育，傳授語文知識(shí)的任務(wù)也無法完成。于是，有的語文教師面對(duì)亂班無法上課的局面時(shí)，就埋怨學(xué)校教導(dǎo)處，埋怨班主任，埋怨政治教師沒有抓好德育。其實(shí)，德育不僅僅是教導(dǎo)處、班主任、政治教師的任務(wù)，也是語文教師的任務(wù)。 陶繼新：其實(shí)，這些教師的抱怨是不對(duì)的。因?yàn)樗麄儽г沟膶?duì)象不應(yīng)當(dāng)是他人，而應(yīng)當(dāng)是自己。語文教材中除了知識(shí)之外，還有豐富的道德因素。而這些，又是與語文教材中的知識(shí)和諧為一的。如果將其剝離開來，就會(huì)使語文學(xué)習(xí)了無生趣，學(xué)生昏昏欲睡也就成為必然。真正優(yōu)秀的教師，大都非常善于挖掘語文教材中的道德因素，并以生動(dòng)的形式將之呈現(xiàn)出來，讓學(xué)生在獲得知識(shí)的同時(shí)，感受道德教育中的生命張力。特別是這種力量逐漸地走進(jìn)學(xué)生內(nèi)心之后，還會(huì)在他們的心里生成一種持久的學(xué)習(xí)動(dòng)力。而這，正是學(xué)好語文的本質(zhì)力量。 ｜己欲立而立人 己欲達(dá)而達(dá)人｜ 陶繼新 微信號(hào) : taojixin6789 網(wǎng)站：www.taojixin.com |
|
|
