語(yǔ)文教學(xué)要在進(jìn)行語(yǔ)言文字訓(xùn)練同時(shí)，使學(xué)生潛移默化地受到愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義的教育，培養(yǎng)學(xué)生良好的意志，品格和愛(ài)美情趣。深入備課，挖掘德育教育素材。利用電化教學(xué)手段，創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生受到情感感染。抓住課文中關(guān)鍵的字、詞、句分析，反復(fù)品味"道"之所在。加強(qiáng)朗讀，以讀傳情悟道。通過(guò)人物形象的分析，滲透德育教育。在課外應(yīng)結(jié)合學(xué)生的思想實(shí)際開展語(yǔ)文活動(dòng)，加強(qiáng)學(xué)生思想素質(zhì)教育。內(nèi)外結(jié)合，在語(yǔ)文教學(xué)中滲透思想道德教育。注重暗示、陶冶的外部因素，在語(yǔ)文教學(xué)中，潛移默化的滲透思想道德教育。在感悟與體驗(yàn)中催化情感，激發(fā)內(nèi)部因素，使思想道德教育融合、滲透于教學(xué)中。

    
    教師的天職就是“傳道授業(yè)解惑”，“傳道就是啟迪人類的智慧，傳播人類文明?！薄敖饣蟆本褪莻魇谥R(shí)。“傳道授業(yè)解惑”就是教書育人。怎樣教書育人是實(shí)施素質(zhì)教育的核心和關(guān)鍵。一直為廣大教育工作者研究、探討的重大課題，對(duì)不同年齡段的學(xué)生其內(nèi)容都不同，我們初中教師培養(yǎng)的對(duì)象就象一塊未經(jīng)琢磨的玉石，只能由教師來(lái)共同進(jìn)行加工，才能現(xiàn)出瑰麗的玉石，教育在此就是琢磨的過(guò)程，教育為本，德育為先，德育的教育必須滲透在傳授知識(shí)之中，這樣就不是空洞的說(shuō)教，而是有色有味、有趣有情、極賦實(shí)效。教育理論上曾說(shuō)到“智育不好出次品，體育不好出廢品，德育不好出危險(xiǎn)品?！笨梢?jiàn)一個(gè)人的德育好壞與否在人的一生中是至關(guān)重要的。在語(yǔ)文教學(xué)中可根據(jù)不同的課內(nèi)外內(nèi)容來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題，可及時(shí)的對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育，用故事中的人物的高尚品德來(lái)感染學(xué)生，用文章所體現(xiàn)的積極內(nèi)容來(lái)陶冶學(xué)生。并且語(yǔ)文教師要以自己的一言一行來(lái)言傳身教，用周圍一切可以利用的媒介來(lái)點(diǎn)化學(xué)生。讓學(xué)生從點(diǎn)滴做起，做一個(gè)有崇高道德的人。
    使受教育者在德、智、體等各方面都得到發(fā)展是我們社會(huì)主義教育的方針。教學(xué)作為一門綜合藝術(shù)，如何能把思想品德教育藝術(shù)地融入教學(xué)過(guò)程 中，使德智相長(zhǎng)，是新世紀(jì)每一位教育工作者都需要認(rèn)真思考的課題。語(yǔ)文作為中華民族最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。初中語(yǔ)文教學(xué)作為一門基礎(chǔ)學(xué)科，對(duì)于培養(yǎng)初中階段學(xué)生的思想道德品質(zhì)和科學(xué)文化素養(yǎng)，弘揚(yáng)祖國(guó)的優(yōu)秀文化和吸收人類的進(jìn)步文化具有十分重要的意義。我在從事初中語(yǔ)文教學(xué)工作實(shí)踐中，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)如何具體、靈活、有效地穿插德育教育，將德育教育與語(yǔ)文教學(xué)有機(jī)地融為一體進(jìn)行了大膽的嘗試和探索，現(xiàn)將積累的幾點(diǎn)體會(huì)淺談如下：
    一、 德育教育與語(yǔ)文教學(xué)的關(guān)系
初中語(yǔ)文教材中思想道德教育的內(nèi)容涵蓋面較廣。對(duì)初中學(xué)生而言，它至少包括這樣一些內(nèi)容。一是樹立 堅(jiān)定的政治信念。不同社會(huì)制度的國(guó)家，意識(shí)形態(tài)之間的斗爭(zhēng)、沖突、滲透是不可避免的。21世紀(jì)是我國(guó)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)邁向更大勝利的世紀(jì)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)有中國(guó)特色社會(huì)主義的堅(jiān)定信念，這正是語(yǔ)文教育的一項(xiàng)十分重要的任務(wù)。二是陶冶高尚的道德情操。當(dāng)前，為把建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)推向前進(jìn)，需要廣大青少年樹立遠(yuǎn)大的革命理想，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義和集體主義思想，形成科學(xué)的人生觀、價(jià)值觀和艱苦奮斗、執(zhí)著追求正義和理想的精神，逐步養(yǎng)成“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的人生態(tài)度，等等，顯然，逐步培養(yǎng)學(xué)生形成這些良好的思想觀念和道德品質(zhì)，也是語(yǔ)文教學(xué)中一個(gè)重要內(nèi)容。三是培養(yǎng)健康的心理素質(zhì)?，F(xiàn)代社會(huì)正在高速發(fā)展，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，知識(shí)信息爆炸性增長(zhǎng)，使人們的生活節(jié)奏加快，生活方式更加多樣化，相互關(guān)系日益復(fù)雜，這對(duì)當(dāng)代青少年學(xué)生的人格和心理的形成有著重要影響。語(yǔ)文教師在“ 傳道授業(yè)解惑”的過(guò)程中，有必要著眼于培養(yǎng)學(xué)生健康的心理狀況、良好的性格、寬廣的胸懷、樂(lè)觀的人生態(tài)度。四是養(yǎng)成自覺(jué)的法律意識(shí)?，F(xiàn)代化社會(huì)一個(gè)突出的特征就是法制化。這意味著在社會(huì)主義現(xiàn)代化中，法制觀念、守法意識(shí)將成為人們?nèi)粘Ｉ钪械囊粋€(gè)重要內(nèi)容。這也是我國(guó)悠久的人文思想傳統(tǒng)中一個(gè)明顯的薄弱點(diǎn)。語(yǔ)文教師在自己的“傳道授業(yè)解惑”中，應(yīng)當(dāng)有意識(shí)地自覺(jué)加強(qiáng)這方面的努力。 
語(yǔ)文不是政治課，它是以使初中學(xué)生通過(guò)訓(xùn)練掌握和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字為根本宗旨的。另一方面，“文以載道”的特點(diǎn)，又決定了初中語(yǔ)文教材的課文中總是承載了大量的思想內(nèi)容。這兩點(diǎn)，決定了初中語(yǔ)文課所包含的思想內(nèi)容的特點(diǎn)。據(jù)筆者的教學(xué)體會(huì)，這方面有三個(gè)特征較為明顯。 
    一是其思想內(nèi)容大多呈現(xiàn)為經(jīng)驗(yàn)形態(tài)，并隨著學(xué)生的年齡增長(zhǎng)而逐步深化和發(fā)展。例如革命愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)容，初一上期以《最后一課》為代表。這是法國(guó)作家都德的名篇，它通過(guò)小學(xué)生弗郎士幼稚的心靈和眼光，直觀地表現(xiàn)出教師韓麥爾對(duì)自己母語(yǔ)的愛(ài)，實(shí)際上寄寓了對(duì)自己祖國(guó)的深切的愛(ài)。小學(xué)生弗郎士的“經(jīng)驗(yàn)”，使課文顯得淺顯易懂。而到初三年級(jí)，愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)容不但在量上增加了，其表達(dá)方式也復(fù)雜起來(lái)，如《人民解放軍百萬(wàn)大軍橫渡長(zhǎng)江》、《沁園春·雪》以及《藤野先生》等。后者向我們展示了魯迅先生抱著尋求救國(guó)道路的心愿到日本學(xué)醫(yī)，但在日本期間的見(jiàn)聞，使他深感凡愚弱的國(guó)民，即使體格如何健全，也只能做給別人示眾的材料，從而使他毅然棄醫(yī)從文。這種強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義思想，如何傳達(dá)給學(xué)生，是需要教師認(rèn)真下一番功夫的。教師和學(xué)生的溝通要借助于感情。一種經(jīng)驗(yàn)要成功地向別人傳達(dá)，也必須借助于感情。所以，初中語(yǔ)文課中的思想內(nèi)容多數(shù)呈現(xiàn)為經(jīng)驗(yàn)形態(tài)，決定了語(yǔ)文教師進(jìn)行思想教育時(shí)必須注重相應(yīng)的情感教育。 
    二是其思想內(nèi)容表現(xiàn)得零星而不系統(tǒng)，需要教師認(rèn)真地把握和組織。初中語(yǔ)文課的思想內(nèi)容，因服從初中語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)和基礎(chǔ)訓(xùn)練的系統(tǒng)安排而顯得零散、不連貫。例如，僅從作文訓(xùn)練角度看，初一為記敘文，初二上期開始重點(diǎn)在各類說(shuō)明文和應(yīng)用文，初三開始在熟悉記敘文的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)和訓(xùn)練議論文，這種安排由淺入深，循序漸進(jìn)，十分科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。相應(yīng)的，思想內(nèi)容則完全以單篇文章為載體，沒(méi)有系統(tǒng)性和連貫性。一篇課文依據(jù)自身的內(nèi)容，相對(duì)集中地凸現(xiàn)一種思想內(nèi)容，這一特點(diǎn)，決定了語(yǔ)文課思想教育方式上的特殊性，即必須尋找與思想內(nèi)容相應(yīng)的語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)，并以此為依托，在進(jìn)行語(yǔ)基訓(xùn)練的同時(shí)進(jìn)行思想內(nèi)容的“滲透”和灌輸。筆者的實(shí)踐證明，一旦抓準(zhǔn)了知識(shí)點(diǎn)，正確地進(jìn)行課堂組織，這種思想灌輸?shù)男Ч潜容^好的。 
    三是其思想內(nèi)容的載體極富形象性，這符合初中學(xué)生的年齡特征。載體，這里指包含一定思想內(nèi)容的課文。它們大多由具體的事實(shí)、事例、人物等等所組成。初中語(yǔ)文教材所選課文沒(méi)有洋洋灑灑的長(zhǎng)篇議論和剖析， 絕大多數(shù)課文中包含的思想內(nèi)容也不是直接用術(shù)語(yǔ)、判斷和推理來(lái)表達(dá)，相反，它們總是通過(guò)對(duì)特定情感的表達(dá)、事實(shí)的敘述、景物的描寫、故事的展開，來(lái)寄寓特定的思想內(nèi)容。楊朔的《荔枝蜜》，茅盾的《白楊禮贊 》，葉圣陶的《蘇州園林》等課文，通過(guò)對(duì)景物的描寫表達(dá)了對(duì)新生活的向往，對(duì)某種品格的贊美和對(duì)美的熱愛(ài)。《生命的意義》和《鞋》等課文，既是對(duì)保爾和“大個(gè)子軍人”這兩個(gè)英雄人物的描寫和贊美，又表現(xiàn)出 一種生命哲理的思考，使讀者的思維受到一次人生觀、價(jià)值觀的啟迪。初中語(yǔ)文課這種形象性的特征，完全符合初中學(xué)生的年齡特征，也決定了教師在進(jìn)行思想教育時(shí)必須摒棄術(shù)語(yǔ)觀點(diǎn)直接灌輸?shù)姆绞?，而采用形象化的方式，以活潑、直觀的手段達(dá)到思想灌輸?shù)哪康摹?nbsp;
    知識(shí)無(wú)階級(jí)性，而教育則是有階級(jí)性的，教育從來(lái)都是從屬于一個(gè)階級(jí)的，我們的教育就是要為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治服務(wù)，我們是社會(huì)主義國(guó)家，就是要培養(yǎng)社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人。就是要培養(yǎng)講文明、守紀(jì)律的一代新人。而現(xiàn)行教材的編寫正是體現(xiàn)了這一點(diǎn)?！拔囊虻来妫酪晕娘@”，語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容是言語(yǔ)作品，在言語(yǔ)作品中，思想內(nèi)容決定語(yǔ)文形式，語(yǔ)文形式表現(xiàn)思想內(nèi)容，文和道密不可分，德育因素在語(yǔ)文學(xué)科中很少是顯露的直接的，往往借助于文學(xué)形式間接地表現(xiàn)出來(lái)，德育因素寄寓于描述的故事情節(jié)、刻畫的人物形象、揭示的客觀事實(shí)等具體的藝術(shù)性、形象性的文學(xué)內(nèi)容之中。
    就教學(xué)內(nèi)容文體而言，語(yǔ)文教材的三大常用文體中，記敘文、議論文及說(shuō)明文都具有思想性，都能在德育方面發(fā)揮影響。并且語(yǔ)文作為表情達(dá)意的信息載體，它又是涉及到從思想感情的一切領(lǐng)域的，負(fù)載著一定社會(huì)理想、政治信念、階級(jí)觀點(diǎn)、人生哲學(xué)、道德情操等等或多或少、或明或暗的德育成份，并且語(yǔ)文教學(xué)的聽、說(shuō)、讀、寫訓(xùn)練中也包含世界觀、人生觀、歷史觀的教育。
    文學(xué)作品是語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的主要文體,作者通過(guò)藝術(shù)形象反映社會(huì)生活,借以宣傳自己的政治觀點(diǎn)和思想傾向,表現(xiàn)自己的審美理想和道德情操,學(xué)生通過(guò)閱讀課文,分析文章中的人物形象,受到情感、情操、意志、志向等各方面的熏陶，從而接受教育。新編初中語(yǔ)文各篇無(wú)不是思想教育極強(qiáng)的活的教材。它無(wú)不在啟迪學(xué)生的智慧，陶冶著學(xué)生的情操，激勵(lì)著學(xué)生愛(ài)黨、愛(ài)國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)。所以作為語(yǔ)文教師在教學(xué)中必須把思想教育放在首位，貫穿在教學(xué)的全過(guò)程中。依據(jù)教材內(nèi)容結(jié)合學(xué)生的特點(diǎn)，向?qū)W生進(jìn)行理想教育、愛(ài)國(guó)教育、傳統(tǒng)教育、使之從小就懂得做人的道理。從我做起，從小做起，這樣必能為他們的人生奠定下堅(jiān)實(shí)的根基。
    鑒于二者的關(guān)系，我們應(yīng)將德育立足于：一是培育學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字和中華優(yōu)秀文化的思想情感；二是在教學(xué)過(guò)程 使學(xué)生受到愛(ài)國(guó)主義教育,社會(huì)主義思想品德教育和科學(xué)思想方法的啟蒙教育；三是培育學(xué)生的創(chuàng)造力。培育愛(ài)美情趣，發(fā)展健康的個(gè)性,養(yǎng)成良好德意志品格。 
    語(yǔ)文教學(xué)中德育滲透的目標(biāo)是：學(xué)習(xí)和掌握語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)，培訓(xùn)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，解決學(xué)習(xí)和生活中所遇問(wèn)題的能力；在知識(shí)傳授中滲透中華民族悠久歷史和文化傳統(tǒng)的教育；通過(guò)典范的文章，使學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)，培養(yǎng)關(guān)注人民的情感，做有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的建設(shè)者和接班人。
語(yǔ)文教學(xué)中的德育滲透內(nèi)容，應(yīng)當(dāng)是潛移默化，寓教于樂(lè)。它既包括知識(shí)教育和能力培養(yǎng)，又包括愛(ài)國(guó)思想、集體觀念、奉獻(xiàn)精神等，從而使學(xué)生既有知識(shí)能力，又具有良好的思想道德素質(zhì)。
    二、語(yǔ)文教學(xué)中的德育滲透要把握學(xué)生心理特征。
    初中學(xué)生的年齡段大致在13—16歲這個(gè)范圍內(nèi)。這是一個(gè)特殊的年齡層次，在“身”和“心”兩方面都呈現(xiàn)出自身獨(dú)有的特點(diǎn)。一般而言，和小學(xué)生相比時(shí)，他們表現(xiàn)得具有相對(duì)獨(dú)立的個(gè)性心理，具有初步的價(jià)值觀念，能分辨出一般的是非美丑，一般也能估量到自身行為的直接后果。但與高中生相比時(shí)，他們?cè)谳^為完整的人格心理、自覺(jué)的人生設(shè)計(jì)、理性分析能力諸方面又明顯要差一個(gè)層次。語(yǔ)文課的思想教育必須重視這些特點(diǎn)，有的放矢，才能收到預(yù)期的效果。根據(jù)筆者的實(shí)踐，這些特點(diǎn)主要表現(xiàn)在下列三個(gè)具體方面。 
    1.尚未形成完整的人格心理。心理學(xué)調(diào)查證明，青少年一般在小學(xué)階段已較為充分地發(fā)展了形象思維能力，而在初中階段，抽象思維能力也開始得到發(fā)展，不過(guò)還很粗淺幼稚。我們知道，完整的人格心理是由明確而強(qiáng)烈的理想信念、穩(wěn)固而一貫的個(gè)人性格特征等內(nèi)容所組成。人類行為主要是社會(huì)行為。人格心理的形成是靠長(zhǎng)期對(duì)各種社會(huì)行為的學(xué)習(xí)而來(lái)。初中學(xué)生由于年齡經(jīng)歷的限制，生理發(fā)展很快，心理變化也很快，形象思維能力強(qiáng)而抽象思維能力差，故模仿性強(qiáng)，可塑性大，穩(wěn)定的人格心理尚未形成。這一特點(diǎn)，決定了學(xué)校教育、家庭熏陶、社會(huì)影響將對(duì)他們的成長(zhǎng)起決定性的作用，而其中的學(xué)校教育這一環(huán)，尤其直接關(guān)系到初中學(xué)生思想的發(fā)展進(jìn)程。正是在這里，語(yǔ)文教學(xué)的思想教育扮演了一個(gè)重要的角色。 
    2.尚未形成穩(wěn)固而系統(tǒng)的人生觀和世界觀。明確而強(qiáng)烈的理想信念，總是和系統(tǒng)而穩(wěn)固的人生觀、世界觀有著深刻的聯(lián)系。任何人生觀、世界觀的形成，都是反復(fù)熏陶、實(shí)踐、最后作出理性抉擇的結(jié)果。初中生大多還沒(méi)有可能進(jìn)行大量的社會(huì)實(shí)踐，因此，他們的人生觀、世界觀大多呈現(xiàn)出朦朧、多變的特點(diǎn)，可塑性十分突出。按照國(guó)家教委《推進(jìn)中小學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育的若干意見(jiàn)》的要求，要使中小學(xué)生“學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)求知，學(xué)會(huì)勞動(dòng)，學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)健體和審美，”其中學(xué)會(huì)做人被列在首位，這就要求培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀和世界觀。在這方面，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)也明顯具有自身的優(yōu)勢(shì)。 
    3.感情豐富，易于接受形象性強(qiáng)、感性強(qiáng)的事物。初中語(yǔ)文教材對(duì)課文類型的安排也是針對(duì)這一特點(diǎn)而設(shè)計(jì)的。各類記敘文、說(shuō)明文、應(yīng)用文、都具備了直觀、淺顯、形象、易懂的特點(diǎn)，即使在初二開始安排了一些議論文，也都短小精煉，論點(diǎn)明確，論證層次少而清晰，使學(xué)生學(xué)習(xí)、練習(xí)都容易入手。初中學(xué)生的這一接受特點(diǎn)，提醒我們每個(gè)語(yǔ)文教師，在通過(guò)語(yǔ)文課進(jìn)行思想教育的時(shí)候，一定要選擇正確、合適的教育方式，切忌長(zhǎng)篇大論，枯燥說(shuō)教。
    作為一名教育工作者，在傳授知識(shí)中育好人關(guān)鍵要了解自己的教育對(duì)象，掌握自己教育對(duì)象的心理性格等特征，根據(jù)其心理狀況，年齡特征去進(jìn)行教學(xué)，寓德育教育與教學(xué)中，才能收到較好的效果。根據(jù)這些特點(diǎn)，在教學(xué)時(shí)就要善于引導(dǎo)。講課要考慮到主動(dòng)、形象、有趣，充分發(fā)揮他們的優(yōu)勢(shì)。使其在增長(zhǎng)知識(shí)中，培養(yǎng)良好的個(gè)性、懂道理、做新人。如：我在教《行道樹》這一課時(shí)，為了讓學(xué)生從中受到啟發(fā)和教育，我讓學(xué)生有意注意使其進(jìn)入角色，組織學(xué)生扮演行道樹，創(chuàng)造性地加上了“我”向行道樹說(shuō)幾句話這樣一個(gè)表演內(nèi)容，活躍了課堂氛圍，同時(shí)也讓學(xué)生懂得了人生的價(jià)值在于奉獻(xiàn)。
    在語(yǔ)文教學(xué)中掌握學(xué)生心理特征，激發(fā)興趣十分重要，學(xué)生雖然年少，可心靈十分純潔，他們都希望表?yè)P(yáng)，表?yè)P(yáng)會(huì)使他們更加自尊自榮。為此，我常用激勵(lì)性的語(yǔ)言進(jìn)行批語(yǔ)，在班里表?yè)P(yáng)。然而對(duì)于犯有一點(diǎn)錯(cuò)誤的學(xué)生，一般他們也總不想失面子，針對(duì)這一特點(diǎn)，教學(xué)中我處理這類問(wèn)題十分慎重。一次考試后，我讓同學(xué)們把語(yǔ)文卷子重新做一遍，結(jié)果一位同學(xué)讓其他同學(xué)給自己復(fù)寫了一遍。當(dāng)時(shí)，我看了卷子真生氣，真想在班里狠狠地批評(píng)他一頓，可我想到了他的心理特點(diǎn)，就保留了他的面子，過(guò)后和他交談，曉之以理，使他流出了悔改的眼淚。我在同學(xué)面前，不但不批評(píng)他，還表?yè)P(yáng)了他，后來(lái)進(jìn)步了。這樣，更堅(jiān)定了他克服困難的決心和信心，后來(lái)，他不但學(xué)習(xí)成績(jī)提高了，而且還主動(dòng)擔(dān)任全校的廁所衛(wèi)生員，被評(píng)為文明學(xué)生。
    三、德育滲透在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中的方法與藝術(shù)性探索
    在初中語(yǔ)文教學(xué)中注意和兼顧到一些道德和思想品質(zhì)教育，是語(yǔ)文教師應(yīng)盡的責(zé)任。然而，語(yǔ)文教學(xué)畢竟應(yīng)該以語(yǔ)文教育為主，我們不能因?yàn)閺?qiáng)調(diào)德育而沖淡了語(yǔ)文教育的本色和主體。因此，德育教育在滲透中要講究藝術(shù)性和操作方法。
    一）在課堂教學(xué)中有針對(duì)性地進(jìn)行德育滲透。
    1、認(rèn)識(shí)漢字美
    法國(guó)著名作家都德在《最后一課》中這樣寫道：“法國(guó)語(yǔ)言是世界上最美的語(yǔ)言——最明白、最精確”。語(yǔ)言是祖國(guó)的象征，都德在文章中這樣寫的目的是為了表現(xiàn)主人公的愛(ài)國(guó)熱情。
當(dāng)然這個(gè)說(shuō)法，我們不能茍同，我認(rèn)為，漢語(yǔ)才是世界上最美的語(yǔ)言——最明白、最精確、最具靈性。據(jù)有關(guān)資料調(diào)查表明：運(yùn)用漢字的人比運(yùn)用其他語(yǔ)種的人更具有想象力。漢字的特點(diǎn)是方方正正，單從一個(gè)“人”字的寫法上，就可以看出老祖先對(duì)我們?nèi)祟惣挠璧暮裢鲆粋€(gè)頂天立地、正正直直的人。漢字的字形不僅給我們帶來(lái)豐富的想象力，而且，漢字的創(chuàng)造空間非常大，我們知道，中國(guó)漢字不過(guò)幾千個(gè)，詞匯卻浩瀚如海，并且詞匯的內(nèi)涵豐富、韻味無(wú)窮，我們會(huì)在閱讀中發(fā)現(xiàn)漢字的美感，感受漢字的魅力，熱愛(ài)祖國(guó)的語(yǔ)言。
    宋代理學(xué)家朱熹曾寫過(guò)這樣一首詩(shī)：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)?！背踝x這首詩(shī)，許多學(xué)生以為這是一首寫景詩(shī)，“方方的小池塘，就像鏡子般明亮，藍(lán)天白云呀，一起在池水中蕩漾。問(wèn)池塘，你為什么這樣清澈？池塘說(shuō)：你看上面股股清水正往我這里淌?！倍嗝疵赖囊饩逞?！實(shí)際上，這首詩(shī)還有著更深刻的寓意，即從它的題目《觀書有感》上可以找到答案，做學(xué)問(wèn)的人要多讀書、讀好書才可以心明如鏡，明辨是非。文字的表達(dá)往往是作者在特定情景下的獨(dú)特感受和體驗(yàn)，而漢字又具有靈活性、凝練性，所以，是否找到開啟這段文字的金鑰匙，就需要我們不斷的學(xué)習(xí)祖國(guó)的語(yǔ)言文化，積累知識(shí)，充實(shí)自己，方能破譯漢字中的“密碼”，感受漢字中蘊(yùn)含的豐富的生活哲理。
    法國(guó)作家雨果曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：一個(gè)不熱愛(ài)自己祖國(guó)語(yǔ)言的人，又怎能談得上熱愛(ài)自己的祖國(guó)？我想，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)漢字，熱愛(ài)自己祖國(guó)歷史悠久的文化，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，是語(yǔ)文教學(xué)中的首要任務(wù)，同時(shí)這又是提高學(xué)生個(gè)人道德修養(yǎng)的第一步。
    2、樹立積極人生觀
    英國(guó)哲學(xué)家培根說(shuō)：“知識(shí)能塑造人的性格”；我國(guó)著名教育學(xué)家陶行知先生也有句至理名言：千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人，千教萬(wàn)教教人求真。當(dāng)今社會(huì)，很多學(xué)生迷戀于紛繁復(fù)雜、良莠并存的快餐文化、電腦游戲而心浮氣躁，所以，讓學(xué)生學(xué)會(huì)識(shí)別真?zhèn)?、樹立積極正確的人生觀，在語(yǔ)文教學(xué)中也是非常重要的。
    在教俄國(guó)著名作家?jiàn)W斯特洛夫斯基《生命的意義》一課前，我先布置了一項(xiàng)作業(yè) ：請(qǐng)同學(xué)們以《我的愿望》為題寫一段文字。有位學(xué)生這樣寫道：“我的愿望是以后設(shè)計(jì)電腦游戲，因?yàn)殡娔X游戲太有趣了?！边@位學(xué)生平時(shí)就喜歡玩電腦游戲，并因此影響功課。上課時(shí)，我讀了幾位同學(xué)寫的文章，其中就有這位學(xué)生的，不出我所料，有些同學(xué)聽了哈哈大笑，那位同學(xué)也意識(shí)到了什么，頭埋得很低。我趁機(jī)說(shuō)：“大家不要笑，這電腦游戲并不是人人都能設(shè)計(jì)的，他其實(shí)就是想成為一名電腦軟件設(shè)計(jì)師，這是一個(gè)非常崇高的理想，但理想不是一蹴而就的，要實(shí)現(xiàn)你的理想，就必須付出辛勤的汗水和不懈的努力，克服自己的弱點(diǎn)，你們有足夠的信心嗎？”接著，我給他們講了《生命的意義》中的主人公保爾.柯察金的故事，當(dāng)我講到保爾在身體殘疾、雙目失明的情況下，還以非凡的毅力堅(jiān)持寫作時(shí)，我注意到所有的人都震撼了，包括剛剛那位低著頭的同學(xué)，也許他在暗暗下決心吧！此時(shí)，我讓大家齊聲朗讀保爾站在烈士墓前思索人生意義的這段話：“人的一生應(yīng)當(dāng)怎樣度過(guò)呢？當(dāng)你回首往事的時(shí)候，你不因碌碌無(wú)為而悔恨，也不因虛度年華而羞恥；這樣，在你臨死的時(shí)候，你能夠說(shuō)：我的全部生命和整個(gè)力量都已獻(xiàn)給了世界最壯麗的事業(yè)——為人類解放而進(jìn)行的斗爭(zhēng)?！睆耐瑢W(xué)們鏗鏘有力的朗讀聲中，我已感受到了他們?yōu)閷?shí)現(xiàn)理想的高昂情緒和堅(jiān)定信念。
    3、學(xué)會(huì)自立自強(qiáng)
    我想，冰心作品《小桔燈》中的小姑娘形象至今還深深印在大家的腦海中，“她的鎮(zhèn)定、勇敢、樂(lè)觀的精神鼓舞了我，使我覺(jué)得眼前有無(wú)限光明?！痹谶@一課教學(xué)中，我讓同學(xué)們寫了一篇文章《我和小姑娘比童年》，作文交上來(lái)了，我一篇篇地讀著：
“和小姑娘相比，我是多么幸福啊！不必說(shuō)整天面包、牛奶、巧克力，也不必說(shuō)生日大蛋糕，單是過(guò)年的一個(gè)個(gè)大紅包，就夠小姑娘一家一年的開銷了……”
   “我們過(guò)著衣來(lái)伸手、飯來(lái)張口的生活，和小姑娘相比，我的自理能力實(shí)在太差了，也從來(lái)不會(huì)照顧別人……”
   “和小姑娘相比，我感到很慚愧， 平時(shí)稍有不順心，就對(duì)爸爸媽媽發(fā)脾氣，太不體諒他們了……”
    同學(xué)們的這些肺腑之言，更讓我感到教學(xué)中德育教育的責(zé)任重大。青少年是祖國(guó)未來(lái)的建設(shè)者，不僅要培養(yǎng)他們樹立崇高的目標(biāo)，還要讓他們學(xué)會(huì)自立自強(qiáng)?，F(xiàn)在的學(xué)生，大多是獨(dú)生子女，有些家長(zhǎng)過(guò)分溺愛(ài)，無(wú)形中使他們產(chǎn)生“唯我獨(dú)尊”的狹隘思想，缺乏愛(ài)心、同情心，缺少獨(dú)立性和自理能力。所以，教會(huì)學(xué)生“怎樣做人”，也是語(yǔ)文教學(xué)中德育滲透的一個(gè)重要內(nèi)容。學(xué)了朱自清先生的《背影》，我又讓同學(xué)們討論“如何看待父愛(ài)母愛(ài)”，同學(xué)們?cè)诹信e了父愛(ài)母愛(ài)的種種事實(shí)后感慨：誰(shuí)言寸草心，難報(bào)三春暉！有位同學(xué)這樣說(shuō)道：“世間最純潔的便是母愛(ài)，她的寬容涵蓋了我們一切的幼稚和無(wú)知，她的寬容更無(wú)法掩飾我們內(nèi)心的自私，如果要學(xué)會(huì)愛(ài)別人，就先從熱愛(ài)自己的父母開始吧?！边€有一位同學(xué)說(shuō)：“我們不能再做父母羽翼下的小鳥，我們要自立自強(qiáng)，在天空中展翅高飛?！?br>   “愛(ài)，是不能忘記的?！敝挥腥巳硕级脨?ài)的力量，生命才會(huì)越來(lái)越珍貴，生活才會(huì)越來(lái)越美好，讓我們學(xué)會(huì)珍愛(ài)自己、關(guān)愛(ài)他人，自立自強(qiáng)，譜寫生命中最絢麗的交響樂(lè)吧！
    進(jìn)行德育滲透要結(jié)合學(xué)生的具體特征?，F(xiàn)在的學(xué)生在正確對(duì)待人生和刻苦自律、熱愛(ài)勞動(dòng)、服務(wù)集體、勇于奉獻(xiàn)等方面，都比較欠缺，他們看問(wèn)題往往偏重于表面而忽略了本質(zhì)。課堂教學(xué)是進(jìn)行德育的主要場(chǎng)所，它以教材為本，教材中有極其豐富的德育內(nèi)容，諸如愛(ài)國(guó)主義、艱苦奮斗、民族自豪感等。在課堂教學(xué)中應(yīng)實(shí)施德育與智育的統(tǒng)一，不能離開語(yǔ)文訓(xùn)練去進(jìn)行德育，更不能讓語(yǔ)文訓(xùn)練從屬于德育，例如講讀課文，應(yīng)使學(xué)生學(xué)好語(yǔ)言文字，了解字、詞、句的含義，從而深入領(lǐng)會(huì)課文的思想內(nèi)容,受到教育,把德育滲透到語(yǔ)言文字的講析中。還應(yīng)該配以與課文相適應(yīng)的情感介紹資料，用朗讀制造氛圍，使學(xué)生似親臨其境，在創(chuàng)設(shè)的情境中,在強(qiáng)烈的氛圍中投入學(xué)習(xí),從而使學(xué)生獲得更真實(shí)深刻的體會(huì)。例如講解《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》一文時(shí)，有些學(xué)生對(duì)于“戰(zhàn)士火中救朝鮮兒童”這一動(dòng)人場(chǎng)面無(wú)動(dòng)于衷，認(rèn)為不值一提。我引導(dǎo)學(xué)生注意戰(zhàn)士救人時(shí)的一系列動(dòng)詞：“踹”“撲”“摸”“拉”“抓”“跑”“鉆”，在反復(fù)朗讀中體會(huì)戰(zhàn)士不怕危險(xiǎn)救朝鮮母女的堅(jiān)定決心和英勇氣質(zhì)，慘烈的場(chǎng)面使學(xué)生震撼。借此教育學(xué)生熱愛(ài)自己的祖國(guó)，在別人身處困境時(shí)能勇于上前相幫，做到見(jiàn)義勇為。這就是語(yǔ)文德育與智育統(tǒng)一在教學(xué)過(guò)程 中，說(shuō)明語(yǔ)文學(xué)科的德育要根據(jù)語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行，要通過(guò)形象感染、感情陶冶和潛移默化的作用來(lái)培養(yǎng)高尚的情操，提高思想覺(jué)悟和社會(huì)主義道德品質(zhì)。又如，講授《斑羚飛渡》一課時(shí)，許多學(xué)生粗淺的認(rèn)為這是一篇有關(guān)動(dòng)物的科普文章，我在引導(dǎo)學(xué)生分析情節(jié)，體會(huì)感情的教學(xué)過(guò)程 中，抓住老斑羚甘愿作墊腳石讓小斑羚飛渡成功的場(chǎng)面重點(diǎn)分析，通過(guò)讓學(xué)生賞讀、質(zhì)疑、探討去挖掘課文的深刻內(nèi)涵，學(xué)習(xí)并感受斑羚身上折射出來(lái)的團(tuán)隊(duì)精神、犧牲精神以及以身作則、敢于奉獻(xiàn)的優(yōu)秀品質(zhì)。經(jīng)過(guò)這一課的學(xué)習(xí)，許多學(xué)生發(fā)生變化，主動(dòng)幫助別人，關(guān)心集體的事情越來(lái)越多，班級(jí)的凝聚力更強(qiáng)了，原來(lái)紀(jì)律渙散的班級(jí)在學(xué)校團(tuán)體操匯演中取得第一名的驕人成績(jī)。這種具有針對(duì)性的德育滲透，對(duì)學(xué)生思想素質(zhì)的培養(yǎng)和提高遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了課文語(yǔ)言文字本身。
    在語(yǔ)文教學(xué)中，就是要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)語(yǔ)言文字的正確理解課文的思想內(nèi)容，又在領(lǐng)會(huì)思想內(nèi)容的基礎(chǔ)上加深對(duì)語(yǔ)言文字的理解，以收到語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)有的效果。
    二）利用課外閱讀教學(xué)實(shí)施德育教育。
    課外閱讀是語(yǔ)文德育實(shí)施的途徑之一。積極開展內(nèi)容豐富、形式多樣的語(yǔ)文課外閱讀，不僅有利于發(fā)展學(xué)生的意志性格特征，而且有助于培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操。當(dāng)然，書有良莠之分，不能不加選擇地讓學(xué)生去讀，教師應(yīng)該針對(duì)學(xué)生的年齡特征、興趣愛(ài)好、思想實(shí)際，向?qū)W生推薦有關(guān)讀物，列出書目，引導(dǎo)學(xué)生去讀，要加強(qiáng)閱讀指導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生課外閱讀興趣，教給他們讀書方法，使學(xué)生收到實(shí)效。例如針對(duì)有些學(xué)生沉迷于某些談情說(shuō)愛(ài)、情意綿綿的情節(jié)，便組織學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)有關(guān)文藝?yán)碚摰臅?，引?dǎo)學(xué)生了解任何作品中人物的悲歡離合，總是離不開時(shí)代特點(diǎn)的，并且教育學(xué)生在閱讀文藝作品時(shí)不能片面追求情節(jié)的曲折離奇，更重要的是要掌握作品的思想內(nèi)容，看到它的社會(huì)意義，從中受到有益的感染。一本好書相當(dāng)于一位良師益友，不僅可以擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面，提高學(xué)習(xí)成績(jī)，而且還培養(yǎng)刻苦學(xué)習(xí)、戰(zhàn)勝困難的奮斗精神，所以應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生訂閱書刊雜志，使學(xué)生擴(kuò)大視野，提高思想覺(jué)悟。
    二）名言警句的積累和理解。
    在初中教材中，有許多古今中外、歷久不衰的格言或名句，不論詩(shī)詞、散文或小說(shuō)，都是古今中外的名篇，不僅有著豐富的思想內(nèi)容和出類拔萃的文學(xué)特色，而且往往含有一些文情并茂、短小精悍、意味雋永的名言名句。有些課文的思想內(nèi)容，有時(shí)就是通過(guò)其中的一段話來(lái)體現(xiàn)的。對(duì)于這些閃爍著思想光芒的句子，我們應(yīng)緊緊抓住，圍繞課文提供的語(yǔ)言材料和中心，加以重點(diǎn)分析和講解。例如講解《岳陽(yáng)樓記》，不僅要讓學(xué)生領(lǐng)略作者對(duì)洞庭景色的出色描寫，同時(shí)也要讓他們銘記“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”這一名句，理解范仲淹那種“以天下為己任”的寬闊胸懷。講解魯迅小說(shuō)《故鄉(xiāng)》，不僅要分析閏土的藝術(shù)形象，同時(shí)也要學(xué)生理解和背誦最后的句子：“希望是本無(wú)所謂有，無(wú)所謂無(wú)的。這正如地上的路；其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路?！惫膭?lì)學(xué)生：在未來(lái)的生活道路上，應(yīng)有勇于開拓、勇往直前的精神。講解《生命的意義》時(shí)，不僅要讓學(xué)生體會(huì)到環(huán)境描寫的烘托作用，同時(shí)也要讓學(xué)生感悟到生命的神圣，要珍惜生命，讓生命放射光芒。小說(shuō)主人公保爾那段“人最寶貴的是生命……”的至理名言，最集中地體現(xiàn)和概括了他為全人類利益而生存的博大的人生態(tài)度和崇高的獻(xiàn)身精神，不僅影響了整整幾代人，而且會(huì)永久地流傳給我們的子孫后代。
    由于作品中的名言警句具有言簡(jiǎn)意賅的特點(diǎn)，學(xué)生易記、易背，把它抽出來(lái)重點(diǎn)講解，這對(duì)學(xué)生思想健康成長(zhǎng)，無(wú)疑是注入了有益的營(yíng)養(yǎng)。
    四、 初中語(yǔ)文教學(xué)中德育滲透的幾點(diǎn)建議
    1、要不斷增強(qiáng)教師的德育滲透意識(shí)
    在語(yǔ)文教學(xué)研究中，我們深感教材中所蘊(yùn)含的科學(xué)文化知識(shí)，為德育滲透提供了有利的資源和養(yǎng)料。教師只有在教材處理中善于發(fā)現(xiàn)和深入挖掘德育的內(nèi)容，不斷地增強(qiáng)德育滲透意識(shí)，才能使德育在語(yǔ)文教學(xué)中做到"潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲"。教師以身垂范，為人師表，建立良好的師生感情，加強(qiáng)與學(xué)生的思想交流，是寓德于文成功實(shí)施的基矗教學(xué)中，教師要善于與學(xué)生打成一片，運(yùn)用自己的影響和感召力，去營(yíng)造良好的德育智育氛圍，培養(yǎng)和諧、融洽、彼此信賴的師生關(guān)系，讓學(xué)生吮吸健康成長(zhǎng)的甘露，獲取全面發(fā)展的營(yíng)養(yǎng)。
    中學(xué)生的認(rèn)知、情感、意志的發(fā)展是一個(gè)完整的心理過(guò)程。語(yǔ)文教師在教學(xué)中應(yīng)以學(xué)生的情感與道德觀念成長(zhǎng)現(xiàn)狀為出發(fā)點(diǎn)，使學(xué)生對(duì)文章的情感主題與道德主題積極理解，受到身臨其境的陶冶，在認(rèn)知發(fā)展過(guò)程中保持情感、情緒的興奮，主動(dòng)獲得課文中知識(shí)、情感、品德的精華，成就健康豁達(dá)的人格。
教師是影響學(xué)生思想、心理與情感的施教者。教師的教學(xué)藝術(shù)不僅僅是傳授技能，還包括對(duì)學(xué)生情感發(fā)展、品德發(fā)展欲望的喚醒能力。這種能力喚醒了學(xué)生對(duì)自我人格成長(zhǎng)的自覺(jué)意識(shí)，堅(jiān)定他們向著正確方向前進(jìn)的信念。
    語(yǔ)文教師應(yīng)是探究教學(xué)育德功能的“弄潮兒”，在深入理解、鉆研教材時(shí)對(duì)教材體現(xiàn)出的思想與情感內(nèi)涵保持激情，用高度的工作熱情、深厚的才識(shí)與高超的教學(xué)藝術(shù)精心地設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程 ，尋找育德育智的最佳結(jié)合點(diǎn)，啟動(dòng)學(xué)生的內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)他們思想與情感的升華、進(jìn)化，使課堂教學(xué)的智能訓(xùn)練、品德教育、美感陶冶與行為修正諸多作用融為一體。
    教師在教學(xué)中既要做到與學(xué)生同心、同情、同感，又要保持施教者的清醒、主動(dòng)地位，既能同學(xué)生融成一片，感染、打動(dòng)學(xué)生，又能保持學(xué)高為師、德高為范的權(quán)威。如果說(shuō)游泳教學(xué)最有效的手段是“下水牎師生同泳”，那么教學(xué)也是這樣，語(yǔ)文教師只有以平等的心態(tài)與學(xué)生同學(xué)習(xí)，同感受，同思考，同共鳴，才能使學(xué)生進(jìn)入善學(xué)、善思、善得的學(xué)習(xí)境界，教師在這時(shí)也就達(dá)到了“弄潮兒向濤頭立，手把紅旗旗不濕”的教育藝術(shù)境界。
    有人說(shuō)“學(xué)生的身上有老師的影子”，教師的一言一行中對(duì)學(xué)生都有著重要的道德影響力，要求學(xué)生做到的，教師首先要自己做到，以身作則，身體力行。教育過(guò)程中的任何輕率、差錯(cuò)和隨意性，都會(huì)給學(xué)生造成不良的、甚至是終生洗刷不掉的影響。
    “教育工作者的全部工作就是為人師表”，一位教育家這樣說(shuō)?！皩W(xué)高為師，身正為范”，教師要以人格塑造人格，教師的人格感召是任何教科書、任何道德箴言、任何獎(jiǎng)懲制度都不能代替的一種教育力量。教師嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ髯黠L(fēng)、樂(lè)觀的生活態(tài)度，在潛移默化中傳輸著某種信息，引導(dǎo)學(xué)生如何實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，如何自珍、自愛(ài)、自尊、自重，從而在認(rèn)識(shí)真、善、美的過(guò)程中逐步學(xué)會(huì)關(guān)心他人、尊重他人、關(guān)心社會(huì)，逐步培養(yǎng)出學(xué)生健康的心理、健全的人格。這一點(diǎn)，我要和各位教師共勉。
    語(yǔ)文教師要在教學(xué)中發(fā)揮育德功能，不僅要提高自身知識(shí)水平，提高教學(xué)能力，更要注重自身的品德修養(yǎng)，提高自己對(duì)課文道德、情感主題的品評(píng)水平。只有教師自己從課文中受到感動(dòng)，才能把課文中的情感點(diǎn)傳遞給學(xué)生。只有教師自己對(duì)文中的精神境界向往，才可能使學(xué)生確立學(xué)習(xí)仿效的決心，實(shí)現(xiàn)知、情、義、行的良好結(jié)合，使語(yǔ)文教學(xué)在中學(xué)生的身心成長(zhǎng)過(guò)程中起到積極的導(dǎo)向作用。
    2、開展形式多樣的語(yǔ)文學(xué)科活動(dòng)，在活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)德育滲透目標(biāo)
   語(yǔ)文教師應(yīng)加強(qiáng)指導(dǎo)學(xué)校每周一舉行的國(guó)旗下的講話稿寫作；指導(dǎo)學(xué)生編輯學(xué)校小報(bào)、墻報(bào)和黑板報(bào)；指導(dǎo)學(xué)生搞好第二課堂活動(dòng)，豐富課余文化生活，充分展示每個(gè)學(xué)生的特長(zhǎng)與才能。
3、發(fā)揮德育在增強(qiáng)學(xué)生心理素質(zhì)方面的作用
    教學(xué)中的德育滲透，在當(dāng)前更有其深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。“人之初，如玉璞。性與情，俱可塑”。作為正處在十五六歲年齡段的初中生，雖早已告別“人之初”的童年，但心理學(xué)上正處于第二次“斷乳期”，正處于世界觀、人生觀的形成期，他們的心理判斷能力還較弱，這就更需要每一位為人師表者在教好書的同時(shí)，要積極利用課堂教學(xué)工作，創(chuàng)造一個(gè)教書育人的良好氛圍，也正如著名特級(jí)教師于漪說(shuō)的：“學(xué)語(yǔ)文不是只學(xué)雕蟲小技，而是學(xué)語(yǔ)文學(xué)做人”。時(shí)刻牢記“教之道，德為先?！钡牡览恚活櫞耸П?，真正肩負(fù)起教書育人的使命。
    具體到初中語(yǔ)文教學(xué)，有意地在教學(xué)活動(dòng)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育滲透，對(duì)正處于成長(zhǎng)和心理高速發(fā)育期的初中階段學(xué)生來(lái)說(shuō)，是塑造他們健康的人格，培養(yǎng)他們樹立正確的人生觀、價(jià)值觀的重要手段。在這一點(diǎn)上，語(yǔ)文教育較其他學(xué)科來(lái)說(shuō)有著更具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)?？v觀初中六冊(cè)語(yǔ)文教材，它濃縮著中華民族的傳統(tǒng)美德，蘊(yùn)含著仁人志士的高尚情操，積淀著人間真摯的情感，《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》、《社戲》等名作名篇都是初中學(xué)生很好的德育教材。
   “問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)?！闭Z(yǔ)文教學(xué)德育滲透藝術(shù)構(gòu)思與傳達(dá)的方法多種多樣，但最為關(guān)鍵的是，構(gòu)思與傳達(dá)的主體這“源頭”必須“活水”長(zhǎng)流！也就是說(shuō)，語(yǔ)文教師必須具備敏銳的洞察力和深刻的思考力，能根據(jù)教材的特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際，靈活運(yùn)用；能把學(xué)生自然地引入到清新、和諧的情感氛圍中，讓他們?nèi)ヮI(lǐng)略語(yǔ)文教學(xué)德育滲透藝術(shù)殿堂里一幅幅閃耀著人類理性光輝的美麗圖畫。
    總之，初中語(yǔ)文教學(xué)中的德育滲透作為一項(xiàng)長(zhǎng)抓不懈的工作，新世紀(jì)的“德育工程”任務(wù)還很艱巨，如何將德育工作有機(jī)的滲透于我們的各個(gè)學(xué)科的教學(xué)之中，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中使自覺(jué)的接受到愛(ài)國(guó)主義教育,幫助他們樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，還有待于我們每一位教育工作者去深入細(xì)致的嘗試與探索，以上是本人在初中教學(xué)過(guò)程 中一點(diǎn)粗淺的探索，希望有更多的教育者能投身其中！

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