周篤文

為什么戲曲中稱女角為“旦”？它的衍變經(jīng)過(guò)如何?

我國(guó)戲曲成熟于元代。雜劇中已有旦角的名目。竇娥就是由正旦飾演的，祝允明因而斷定，“生凈旦末等名……本金元闐閭(街巷)談唾”(《猥談))。可是北宋僧人文瑩所著的《玉壺野史》中卻提到。(韓熙載）“畜聲樂(lè)四十余人，闌檢無(wú)制．往往對(duì)出外齋，與賓客生旦雜處”(《守山閣叢書》本)。韓為南唐大吏，較元代要早出三百來(lái)年。不僅如此，西漢桓寬的《鹽鐵論》里，就提到“今民間……奇蟲胡妲，戲娼舞像”，方以智在《通雅》中釋為：“胡妲，即漢飾女伎，今之裝旦也”?？梢娫趦汕昵暗奈鳚h時(shí)代，已把飾演女角的演員州做“胡妲”了，盡管當(dāng)時(shí)還投有完整形態(tài)的戲尉。

胡妲，在“妲”字之前冠一“胡”字，為我們點(diǎn)明了它的淵源所自。原來(lái)，我們歷史上，習(xí)慣地把來(lái)自西域(今新疆一帶)的各種事物冠以“胡”字。比如胡笳，胡琴，胡桃、胡騰、胡旋舞之類，舉不勝舉。“奇蟲”，當(dāng)即是《史記.大宛列傳》所稱；“出奇戲諸怪物”之類。直到唐朝，這種演出活動(dòng)仍盛行于西涼(今甘肅武威)一帶。胡妲的“妲”字，其確切含義是什么呢?任半塘先生在《唐戲弄》里曾予指出?！笨赡苣擞靡粷h字足以表示女性者，以錄胡語(yǔ)之音?！闭f(shuō)得完全正確。由于是音譯，原不必嚴(yán)甩一字。所以又寫作“■”(見于唐人敦煌寫本)、“笪”(見于宋人《樂(lè)府混成集》)和“旦”。當(dāng)然，如果從語(yǔ)源學(xué)角度考察一下，“旦”(或“齄”、“笪”)在胡語(yǔ)中的本義是什么。更會(huì)有助于我們對(duì)這個(gè)問(wèn)題的了解。關(guān)于這一點(diǎn)，《燕樂(lè)考原》講得最清楚

衛(wèi)有五旦之名，旦作七調(diào)。以華言譯之，旦者則謂韻也。其聲亦應(yīng)黃 鐘，太蔟、林鐘、南呂，姑洗。

可見五旦就是五音，與宮商角徽羽相當(dāng)，本是西域兄弟民族的音樂(lè)術(shù)語(yǔ)。漢代以來(lái)，伴隨著西域藝術(shù)的傳入內(nèi)陸，被當(dāng)作了表演歌舞的女性的代稱。這就是胡妲得名的由來(lái)。胡妲與胡旋的區(qū)別，在于“妲”主歌而“旋”主舞?！短茣?禮樂(lè)志》稱?！昂枵?，立毯上旋轉(zhuǎn)如風(fēng)?！笨梢娺@個(gè)“旋”字，正是對(duì)其舞蹈特點(diǎn)的概括。二者之間，還是有區(qū)別的。流傳日久，隨著戲曲的興起，“旦”這一詞就很自然地衍變成為唱工很重的女角的代稱。這就是“旦角”一詞語(yǔ)源學(xué)上的根據(jù)了。我國(guó)燦爛的歷史文化，凝聚著各兄弟民族的創(chuàng)造性成果。上面所說(shuō)，也可算是一個(gè)小小的，生動(dòng)的例證了。