（一）

       每個(gè)藝術(shù)家都要?jiǎng)?chuàng)造形式來(lái)表現(xiàn)他的思想。有些人以為形式最好不談，歌德說(shuō)過，文藝作品的題材是人人可以看見的。內(nèi)容意義經(jīng)過一番努力才能把握，至于形式對(duì)大多數(shù)人是一個(gè)秘密。我認(rèn)為每一個(gè)藝術(shù)家必須創(chuàng)造自己獨(dú)特的形式，而事實(shí)也是如此，十個(gè)藝術(shù)家去表現(xiàn)同一題材，每個(gè)人表現(xiàn)的形式一定不同。要使內(nèi)容更加集中、深化、提高，需要?jiǎng)?chuàng)造形式。所謂形式主義，變成形式的游戲，歪曲了形式的本質(zhì)。藝術(shù)沒有創(chuàng)造性的形式，變成形式的游戲，歪曲了形式的本質(zhì)。藝術(shù)沒有創(chuàng)造性的形式，很可能不美，不能打動(dòng)人心，藝術(shù)品能夠感動(dòng)人，不但依靠新內(nèi)容，也要依靠新形式。假若觀眾無(wú)動(dòng)于衷，那才是形式主義。真正的藝術(shù)家是想通過完美的形式感動(dòng)人，自然要有內(nèi)容，要有飽滿的情感，還要有思想。藝術(shù)的魅力是無(wú)窮無(wú)盡的，然而藝術(shù)家不是赤裸裸地表達(dá)，而是讓人探索無(wú)窮，幾百年以后還有影響。講來(lái)講去，一句話：在藝術(shù)創(chuàng)作中要有形式的創(chuàng)造，所謂形象就是內(nèi)容和形式。

（二）

       形式美沒有固定的格式，這是一種創(chuàng)造。同一題材可以出現(xiàn)不同的作品，以形式給題材新的意義，又表現(xiàn)了作者人格個(gè)性。哪怕是舊題材。例如歌德的《浮士德》，故事本身不僅流傳久遠(yuǎn)，英國(guó)作家馬洛也早就寫過，但歌德寫起來(lái)就面貌一新；莎士比亞的許多作品也是這樣?！陡∈康隆?，《紅樓夢(mèng)》的思想境界可以有不同的體會(huì)和解釋。陶淵明的詩(shī)，歷代詩(shī)人對(duì)他的評(píng)價(jià)和領(lǐng)會(huì)就不同。同一作品，年輕時(shí)和老年時(shí)體會(huì)就不同，我年輕時(shí)看王羲之的字，覺得很漂亮，但理解很膚淺，現(xiàn)在看來(lái)不同，覺得很有骨力，幽深無(wú)際，而且體會(huì)到他表現(xiàn)了魏晉時(shí)代文人瀟灑的風(fēng)度。這些“秘密”都是依靠形式美來(lái)表達(dá)的。云崗、龍門石窟藝術(shù)的境界很深，我們的認(rèn)識(shí)和古人不一樣，但是我們盡可以有新的體會(huì)。這一切都是內(nèi)容和形式完美結(jié)合所創(chuàng)造的形象的魅力。形象可以造成無(wú)窮的藝術(shù)魅力?？梢越o人以無(wú)窮的體會(huì)，探索不盡，又不是神秘莫測(cè)不可理解。音樂也是這樣。音樂的語(yǔ)言如果可以翻譯成邏輯語(yǔ)言的話，音樂就沒有存在的必要了。這就是形式美的“秘密”和奧妙所在。

（這是作者在1961年11月《光明日?qǐng)?bào)》編輯部召開的“藝術(shù)形式美”座談會(huì)上的發(fā)言摘要，原載《光明日?qǐng)?bào)》1962年1月8日，9日）

作者簡(jiǎn)介：

宗白華（1897——1986），本名之櫆，字白華、伯華，籍貫為江蘇常熟虞山鎮(zhèn)。1897年出生于安徽省安慶市，畢業(yè)于同濟(jì)大學(xué)。中國(guó)現(xiàn)代新道家代表人物、哲學(xué)家、美學(xué)大師、詩(shī)人，南大哲學(xué)系代表人物。畢生致力于美學(xué)的教學(xué)與研究，自30年代回國(guó)后，任中央大學(xué)（1949年更名南京大學(xué)）哲學(xué)系教授，1949到1952年任南京大學(xué)教授，1952年院系調(diào)整，南京大學(xué)哲學(xué)系合并到北大，之后一直任北京大學(xué)哲學(xué)系教授，后兼任中華全國(guó)美學(xué)學(xué)會(huì)顧問。著有美學(xué)論文集《藝境》、《美學(xué)散步》，有《宗白華全集》出版，為中國(guó)美學(xué)的發(fā)展作出了極大的貢獻(xiàn)。

歡迎進(jìn)入古戈?duì)査囆g(shù)微店購(gòu)買傳統(tǒng)古法制作筆墨紙

版權(quán)說(shuō)明：