“牽?！迸c“織女”最早只是兩個星座名，而且并沒有什么關(guān)系。

二星命名的由來：七月的黃昏之時，古人仰望星空，織女三星中的大星是北方高緯度夜空中最亮的一顆；而七月正是夏秋之交，人間的女人忙著紡線織布為縫制寒衣做準(zhǔn)備，加之織女三星的分布形態(tài)有點像織布梭子的形狀，故命名為“織女”。

而在八月黃昏時分，牽牛三星中最大的一顆星代替織女星成為高懸中天的亮星，而八月正是動物膘肥毛豐的時候，適宜培養(yǎng)牲畜作為歲末的犧牲，牛是最重要的祭品之一，因而作為視牲之月的時間標(biāo)志，被命名為牽牛。

最初對二星命名的解釋，并未涉及牛郎織女相關(guān)傳說中的情節(jié)。

但是由于牽牛星與織女星在銀河兩邊的位置是對稱關(guān)系，很容易被古人注意到并相提并論，《詩經(jīng)·小雅·大東》：

維天有漢，鑒亦有光。

跛彼織女，終日七襄。

雖則七襄，不成報章。

皖彼牽牛，不以服箱。

這幾句詩說的純粹就是天上的兩顆星。古人把一晝夜分為十二時辰，自卯至酉，七辰為晝?？椗敲砍揭苿右淮?，七辰七次，故稱“七襄”。說織女星徒有織名，雖移動位置，并沒有往來穿梭，所以織不出什么東西。

“服”意思是駕御?！巴睢保髁??！跋洹保噹?。而牽牛星也是空有“牛”名而不能用來駕車。

這首詩表面上說的是天上星宿，實際上想表達(dá)的是徒有虛名的事很多。

牽牛星與織女星分處銀河兩岸，遙遙相對，總不能相會。因此，上古人們看到這種情景，自然聯(lián)想到婚姻悲劇。

把牽牛和織女說成夫妻，并使他們的愛情具有了悲劇色彩，最早見于東漢末年《古詩十九首》中的《迢迢牽牛星》：

迢迢牽牛星，皎皎河漢女。

纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。

終日不成章，泣涕零如雨。

河漢清且淺，相去復(fù)幾許？

盈盈一水間，脈脈不得語。

這首詩第一次塑造了具有美好價值的織女形象，她美麗又勤勞，那堅定的節(jié)操，深摯的相思更讓人感動。

這以后，歷代吟詠牛郎織女愛情故事的詩歌，幾乎都沒有離開《迢迢牽牛星》所定的基調(diào)，人們基此抒發(fā)了現(xiàn)實的愛情生活中的諸多悲涼的感受。

似乎是天然佳偶的這對星神癡戀卻永不能相會，此情此景，怎么不令人唏噓感嘆。曹丕在《燕歌行》中吟道：“明月皎皎照我床，星漢西流夜未央。牽?？椗b相望，爾獨何辜限河梁?！?/p>

借牛郎織女的故事抒寫了深痛的離別之悲，表達(dá)夫妻不能團(tuán)聚的哀傷。

但是值得注意的是，直到南北朝時期之前，有關(guān)牛郎織女的神話傳說已基本定型。但是這個神話故事卻與“七夕”節(jié)本來沒有關(guān)系。七夕節(jié)存在了約二三百年才跟牛郎織女故事融合。（該觀點參考自：劉宗迪《七夕故事考》）

南朝梁代吳均《續(xù)齊諧記》中記載：“桂陽成武丁有仙道，常在人間，忽謂其弟曰：‘七月七，織女當(dāng)渡河……’弟問曰：‘織女何事渡河？兄當(dāng)何還？’答曰：‘織女暫詣牽牛，一去后三千年當(dāng)還?！鞯┕涠∷?。世人至今猶云：‘七月七日，織女牽牛郎?！?/p>

從此時開始“七夕”與“牛郎織女”有了不解之緣，后世的文學(xué)創(chuàng)作也因此有了素材。

南北朝之后，人們再提及牽?？椗墓适拢瑫杂X與“七夕”相關(guān)聯(lián)。

唐代詩人權(quán)德輿《七夕》詩：

今日云駢渡鵲橋，應(yīng)非脈脈與迢迢。

家人竟喜開妝鏡，月下穿針拜九宵。

這是一首典型的“七夕”詩，前兩句在恭賀牛郎織女一年一會的同時，后兩句一“喜”一“拜”就點出當(dāng)時唐人的七夕習(xí)俗。

借牛郎織女的故事傳達(dá)出一種悲涼心境的“七夕”詩更普遍，其中比較優(yōu)秀的有如杜牧的《秋夕》：

銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。

天街夜色涼如水，臥看牽?？椗恰?/p>

明顯可見女主人公的失意落寞，牽?？椗荒曛羞€有一次相會的機(jī)會，而深居宮闈的女子卻只有深深的幽怨、隱隱的期待，無奈又無聊。

在詩歌創(chuàng)作上，宋人有意追求在與唐人不同，圍繞“七夕”的詩詞也不例外。

北宋詩人謝遁的《鵲橋仙》：

月朧星淡，南飛烏鵲，暗數(shù)秋期天上。錦樓不到野人家，但門外清流疊嶂。

一杯相屬，佳人何在？不見繞粱清唱。人間平地亦崎嶇，嘆銀漢何曾風(fēng)浪！

七夕本是個美好的節(jié)日，不像同類詩歌那樣感嘆聚少離多，在這首詞里，詩人卻是觸景生情，抒發(fā)失去愛侶之悲。愛情的不圓滿，從天上人間再到人間天上，殘缺總是存在，喪偶之痛溢于筆端。

在七夕的詞中，秦觀的《鵲橋仙》更有一番的情致理趣：

纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)！

柔情似水．佳期為夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮？

“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)”：秦觀認(rèn)為，牛郎織女的愛情是如此動人心弦、如此純潔美好。“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”：精神的相通、魂靈的相偎，勝過朝朝暮暮的相處。

這首詞中的牛郎織女抹去了淚滴，不說酸悲話語。而這曠達(dá)背后，是兩情相悅的萬千默契，這才是理想愛情！

值得一提的是，李隆基與楊玉環(huán)的帝妃愛情故事也因“七夕”的渲染而逐漸成為一個愛情傳奇。

早在唐代詩人白居易《長恨歌》中，就有唐明皇與楊貴妃七夕盟誓的經(jīng)典場面——“七月七日長生殿，夜半無人私語時。”但這樣的描寫僅僅是為了表示二人愛情堅貞、讓牛郎織女為之作證。

在后來的文學(xué)創(chuàng)作與發(fā)展中，李楊故事情節(jié)的越來越契合牛郎織女故事，甚至可以說成為了七夕故事的帝妃版。

元雜劇家白樸的《梧桐雨》第一折整整一折鋪排二人在長生殿乞巧密誓并談?wù)撆＠煽椗?。唐明皇同情“牛郎決害了相思病”，楊貴妃羨慕二人“年年相見，天長地久”……在第四折。唐明皇一個人孤坐相思之時，又想到了昔日那個七夕，“七夕會，長生殿乞巧，誓愿學(xué)連理枝比翼鳥?！笔朗伦冞w，七夕故事的第二次出現(xiàn)，情況已大不相同，造化弄人，李楊故事不可避免地走向悲劇結(jié)局。

清代劇作家洪昇在對前人的詩作、劇作、正史、野史筆記及民間傳說等的資料廣泛采用的基礎(chǔ)上，并且加以創(chuàng)造，演繹出驚心動魄的《長生殿》，從對現(xiàn)實的思考轉(zhuǎn)到了對理想愛情的追求。牛郎織女也不再是僅僅作為愛情寄托，而是有了戲份，成為了李楊愛情的保護(hù)神。

簡言之，在漫長的歷史文化流變中，“牛郎織女”早已成為堅貞愛情的象征，而“七夕”也成為中國的“情人節(jié)”。

每年的七夕如期而至，人們都有對唯美愛情向往的心情。愿每個情真意切的人都能以心為槳，劃向自己的圓滿人生。