斯基泰（Scythians，中文亦曾譯作西徐亞人、斯奇提亞人）是公元前7至前3世紀(jì)活躍一時的著名游牧民族。公元前3世紀(jì)，薩爾馬泰人的興起逼迫斯基泰西移，至公元3世紀(jì)后半葉最終為哥特人滅亡。斯基泰文化向來被看作歐亞草原游牧文化的代表。

本文討論的歐亞草原東部指哈薩克斯坦草原以東的地區(qū)。大體而言，斯基泰的概念有廣義和狹義之分，廣義是指從貝加爾湖、葉尼塞河到多瑙河之間廣大地域的游牧人。本文所論是狹義的概念，主要指公元前7世紀(jì)至前3世紀(jì)生活在北高加索、黑海北岸草原地區(qū)的游牧民族，這和希羅多德《歷史》記述的王族斯基泰、游牧斯基泰和農(nóng)耕斯基泰一致。本文所說的斯基泰早期文化即指這些斯基泰人在公元前7至公元前5世紀(jì)創(chuàng)造的物質(zhì)文化遺存。

廣義而言，北高加索、黑海北岸以及南西伯利亞地區(qū)公元前9至公元前7世紀(jì)中期的考古文化遺存被稱為“前斯基泰文化”，南西伯利亞以圖瓦的阿爾然1號冢為代表，黑海北岸以車諾格諾沃斯卡文化為代表（公元前9至公元前8世紀(jì)），黑海北岸和北高加索以諾沃車卡斯克遺存為代表（公元前8至公元前7世紀(jì)初）。這些文化和斯基泰人可能沒有直接繼承關(guān)系。車諾格諾沃斯卡文化被認(rèn)為是從相鄰的東部草原地區(qū)遷徙而來。從考古材料看，公元前8至公元前7世紀(jì)，斯基泰出現(xiàn)在北高加索地區(qū)，分兩支集中在庫班和北高加索中部，受當(dāng)?shù)匚幕绊戄^少。公元前7世紀(jì)，一部分斯基泰人進(jìn)攻近東地區(qū)，吸收了很多亞述、烏拉爾圖和米底的文化因素。公元前6世紀(jì)，這些人返回北高加索，北高加索東部的文化對他們的影響加強(qiáng)，同時斯基泰社會的中心轉(zhuǎn)移到黑海北岸，發(fā)展成強(qiáng)大的游牧王國，公元前4世紀(jì)末開始受到希臘文化的強(qiáng)烈影響。

關(guān)于斯基泰人的來源說法很多，主要有兩種。第一種觀點關(guān)注黑海北岸至伏爾加河地區(qū)木槨墓文化在斯基泰文化形成中的作用。有學(xué)者認(rèn)為烏克蘭地區(qū)的木槨墓文化、金麥里人和斯基泰人的文化有一定延續(xù)關(guān)系，考古材料中可見它們在不同階段的文化關(guān)系。也有人認(rèn)為斯基泰人是伏爾加及周圍地區(qū)的木槨墓文化（斯魯巴納亞文化）發(fā)展并西遷至烏克蘭地區(qū)形成。第二種觀點相信希羅多德《歷史》的記載，認(rèn)為斯基泰人來自亞洲中部地區(qū)，即東來說。從考古材料看，斯基泰早期的馬具來源于亞洲，動物風(fēng)格藝術(shù)在歐亞草原西部青銅時代的人群中并不流行，而東部非常流行的鹿石藝術(shù)則可能是斯基泰藝術(shù)類似形象的源頭。俄羅斯圖瓦地區(qū)阿爾然1號冢的發(fā)現(xiàn)加強(qiáng)了這種認(rèn)識。東來說對來源地有幾種不同的認(rèn)識。洛斯陀沃采夫最早提出北高加索地區(qū)早期斯基泰文化受到西西伯利亞文化的影響，而且認(rèn)為斯基泰統(tǒng)治階級的文化是東方文化占主導(dǎo)?？似澙鞣蛘J(rèn)為斯基泰的祖先是生活在東哈薩克斯坦的塞人。一些學(xué)者強(qiáng)調(diào)斯基泰文化來源中烏拉爾圖和米底的決定性影響。有人在此基礎(chǔ)上加上了巴克特利亞的因素。還有人認(rèn)為從中亞或者南西伯利亞西遷的斯基泰人可能分為兩支，一支到達(dá)北高加索、黑海沿岸的草原地區(qū)，一支可能在大遷徙前已分離出來，從里海南部地區(qū)進(jìn)入西亞，最后西亞的一支撤出，翻過高加索山，和庫班草原的斯基泰人匯合。需要指出的是，雖然普遍認(rèn)為斯基泰人可能來自東方，但在其文化形成過程中，自身與周圍人群及其文化的相互影響同等重要。

在通過考古新發(fā)現(xiàn)來探索斯基泰的來源時，東方因素日益受到關(guān)注。歐亞草原西部地區(qū)發(fā)現(xiàn)的一些葬俗、器物和藝術(shù)形象被證實可能來自烏拉爾山以東，特別是中亞草原地區(qū)。這些文化因素是：蝴蝶形格短劍、菱形或者子彈形箭鏃、克萊門茲式頭盔、穿釘戰(zhàn)斧、馬鐙形穿孔的馬銜、車諾格若沃和扎博廷斯克式馬鑣、鈕鏡、石盤、拜什托格式銅、鹿石、鹿的形象、蜷曲豹形象、猛禽形象、格里芬形象、太陽符號、野豬形象和建筑在地面上的向心木構(gòu)墓葬。但上述因素并不全是斯基泰西遷或者以后才傳播過去的，而且這些西傳的因素并不一定全部屬于西遷前的斯基泰文化。那么它們還可能屬于哪些文化呢？除了以上因素，是否還有其他發(fā)現(xiàn)？這些現(xiàn)象說明什么問題？本文將關(guān)注這些內(nèi)容。

本文也認(rèn)為北高加索并在黑海北岸草原地區(qū)建立游牧國家的斯基泰人主體來自東方。以往研究的重點主要是哈薩克斯坦草原、南西伯利亞和圖瓦地區(qū)的發(fā)現(xiàn)。隨著中國考古工作的開展，新疆地區(qū)的考古發(fā)現(xiàn)日益得到重視。新疆和西遷后斯基泰早期控制的北高加索庫班草原地區(qū)之間并無地理障礙，因此，無論是探討早期斯基泰的來源，還是認(rèn)識斯基泰文化同歐亞草原東部地區(qū)的關(guān)系，新疆的考古工作都有特別的意義。很多學(xué)者已經(jīng)在這一領(lǐng)域取得了進(jìn)展。本文將結(jié)合新疆的考古發(fā)現(xiàn)，總結(jié)這些成果并初步探索相關(guān)的問題。

一定程度上說，斯基泰來自東方的問題因文獻(xiàn)而起。在《希波戰(zhàn)爭史》中，希羅多德引述公元前7世紀(jì)末的希臘詩人阿里斯忒阿斯（Aristeas）《獨目人》敘事詩，記述在歐亞草原的旅行見聞，說他曾在阿波羅神鼓勵下遠(yuǎn)游伊塞頓（Issedones），過了伊塞頓就是獨目人（Arimaspi），然后就是看守黃金的格里芬（Griffins），最后直到海濱的希伯爾波利安人（Hyperborean）。除希伯爾波利安人外，這些民族均在獨目人統(tǒng)領(lǐng)下侵犯過他們的鄰邦。伊塞頓人被獨目人驅(qū)趕出他們的故地，而伊塞頓人又趕走了斯基泰人。原來住在南海（指黑海）的金麥里人（Cimmerians，也譯作“欽麥里人”），又為斯基泰人逼迫而放棄了他們的領(lǐng)土。《歷史》（Ⅳ.11）還引述了另一個傳說，說斯基泰游牧人原來住在亞洲，在戰(zhàn)爭中被馬薩革泰人（Massagetae）擊敗，渡過錫爾河（原文為Araxes River , 也被考訂為伏爾加河），進(jìn)入金麥里人領(lǐng)地。而斯基泰人現(xiàn)在住的地方原來是金麥里人的土地。這說明斯基泰人可能因為游牧部落間的弱肉強(qiáng)食而西遷。

斯基泰西遷產(chǎn)生的沖擊在高加索以南地區(qū)也留下痕跡。文獻(xiàn)記載，公元前7世紀(jì)，一部分斯基泰人，可能是需要建功立業(yè)的年輕人追擊金麥里人到外高加索地區(qū)，入侵小亞并占領(lǐng)了這里的一些地方，參與這里錯綜復(fù)雜的斗爭約28年。亞述首都尼尼微檔案室中的泥版文書記載了其中的一些歷史片段。公元前681年和前668年之間，亞述國王阿薩哈敦（Assarhaddon）擊敗圖什帕國王（Teushpa）領(lǐng)導(dǎo)的金麥里人。公元前674年，斯基泰國王伊什庫扎（Ishkuza）和亞述的公主結(jié)婚。三、四十年后，他們摧毀了烏拉爾圖王國，并控制了米底王國。在公元前619至前609年之間，巴比倫國王涅波婆拉薩爾的編年史中提到斯基泰加入反對亞述人的行列。約公元前610年，斯基泰人聯(lián)合米底人占領(lǐng)了尼尼微，之后，卻被米底人逐出高加索。斯基泰人在這里的活動甚至在《圣經(jīng)舊約》中也留下了印跡，最突出的是《以西結(jié)書》第38、39章，描述這些從北方的極處來的軍兵，“都騎著馬”，“如密云遮蓋地面”。被逐回草原的斯基泰人開始在第聶伯河下游地區(qū)建立第二斯基泰王國（the Bosporus Kingdom），這就是通常所說的公元前7世紀(jì)至前3世紀(jì)的斯基泰王國（圖一）。

根據(jù)考古材料，可以明確斯基泰人最早于公元前8至前7世紀(jì)出現(xiàn)在北高加索地區(qū)。因此，希羅多德記載的草原民族之間沖突引起的連鎖變動當(dāng)發(fā)生在公元前8世紀(jì)末期以前。綜合起來看，大約公元前8世紀(jì)晚期發(fā)生了民族大遷徙。獨目人將伊塞頓人逐出居地，出逃的伊塞頓人沖擊斯基泰人。斯基泰人被迫西遷，其間又受到馬薩革泰人攻擊，被迫越過錫爾河，移居黑海之濱，這又使得原居該處的金麥里人逃入小亞。而一部分斯基泰人也追擊金麥里人進(jìn)入小亞地區(qū)，介入到小亞、西亞不同社會的沖突，最后因失敗返回豐提克草原。這一重大事件改變了歐亞草原古代人群的分布格局：斯基泰西遷后，馬薩革泰人駐牧于錫爾河北岸至里海東岸一帶，伊塞頓人則占有了伊犁河、楚河流域。公元前6世紀(jì)，斯基泰人統(tǒng)一了北高加索地區(qū)并擴(kuò)展到黑海沿岸，發(fā)展成一個游牧帝國。

學(xué)者們一直試圖確認(rèn)上述遷徙前各人群的分布范圍。有學(xué)者指出獨目人和中國古代文獻(xiàn)記載的鬼姓一目國的關(guān)系。英國學(xué)者認(rèn)為馬薩革泰人最初生活在錫爾河北岸，伊塞頓人在新疆天山，獨目人則在鄂爾多斯西面，希波伯里安人在中國東海之濱。有學(xué)者推測獨目人似應(yīng)居住在哈薩克斯坦齋桑泊附近的額爾齊斯河流域，東至阿爾泰山麓。有學(xué)者根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，認(rèn)為伊塞頓人原本生活在天山北麓，格里芬人生活在阿爾泰山北麓，獨目人生活在阿爾泰山南麓，希波伯里安人生活在貝加爾湖地區(qū)。以青河三道海子為代表的輪形石構(gòu)遺址（有的帶鹿石）可能和獨目人關(guān)系密切，以巴澤雷克墓葬為代表的考古學(xué)文化可能和格里芬人的遺存有關(guān)系，這個認(rèn)識較為合理。值得注意的是，以巴澤雷克墓葬為代表的考古學(xué)文化興盛于公元前5至前3世紀(jì)，因此格里芬人其實是大遷徙發(fā)生以后才出現(xiàn)。從現(xiàn)在的考古發(fā)現(xiàn)看，公元前9世紀(jì)至公元前7世紀(jì)以前，薩彥-阿爾泰地區(qū)勢力最強(qiáng)大、文化最發(fā)達(dá)的人群分布在圖瓦、蒙古西北和中國以青河、富蘊為中心的阿爾泰山地區(qū)。公元前5世紀(jì)以后，薩彥-阿爾泰游牧文化的中心移到俄羅斯境內(nèi)的阿爾泰山地區(qū)，以巴澤雷克墓地為代表的巴澤雷克文化最為興盛。如果巴澤雷克文化可以和格里芬人相聯(lián)系，《歷史》中格里芬人的記載可能是后來加入的，反映的是公元前7世紀(jì)以后的歷史，即希臘詩人阿里斯忒阿斯訪問阿爾泰地區(qū)時的情況。

公元前8世紀(jì)以前的獨目人和伊塞頓人、伊塞頓人和斯基泰是相鄰的草原民族。要確定斯基泰人西遷前的居地和考古學(xué)文化，伊塞頓人的原始居地是最好的坐標(biāo)。可惜關(guān)于伊塞頓人現(xiàn)在還沒有太多線索，但如果能認(rèn)識獨目人的考古學(xué)文化，伊塞頓人的遺存就比較容易尋找了，最終也可以追蹤斯基泰人西遷前的居地和考古學(xué)文化。

尋找獨目人相關(guān)遺存的過程中，最值得關(guān)注的是廣泛分布的鹿石。長期以來，帶鹿石的遺存要么籠統(tǒng)地被稱為“鹿石文化”，要么和卡拉蘇克文化相聯(lián)系。盡管卡拉蘇克文化中有些因素與之相同，但其中卻沒有發(fā)現(xiàn)鹿石和相關(guān)的石構(gòu)祭祀遺址。因此，兩者應(yīng)是不同的考古學(xué)文化。鹿石還往往和石構(gòu)遺址（或稱赫列克蘇爾）、墓葬、銅等遺存相聯(lián)系。因此，有學(xué)者建議把蒙古、圖瓦和阿爾泰山地區(qū)以鹿石為主要特征的考古遺存稱為“三道海子文化”，鑒于這類遺存還在探討中，本文暫時把“三道海子文化”稱為“三道海子文化遺存”，年代為公元前13至前7世紀(jì)。公元前9至前7世紀(jì)，這個文化出現(xiàn)了大范圍的擴(kuò)張，其在圖瓦、阿爾泰山地區(qū)和天山北麓及山間谷地的擴(kuò)散大致和獨目人強(qiáng)盛的時間及擴(kuò)張范圍吻合。從考古發(fā)現(xiàn)看，歐亞草原中、東部同時期具有如此明顯擴(kuò)張的僅此一例，因此，《歷史》記載若屬實，三道海子文化遺存當(dāng)與獨目人有關(guān)。

應(yīng)當(dāng)說，與歐亞草原中、東部地區(qū)的牧業(yè)社會相比，西遷前的斯基泰人的人口規(guī)模和軍事實力等并不突出，否則不會被弱于獨目人的伊塞頓人輕易趕走。三道海子文化遺存的分布地區(qū)靠東，地域廣大，遺存規(guī)模宏大，使用鹿石，這些特征不太符合當(dāng)時斯基泰人的情況。另外，《歷史》記載獨目人和斯基泰人是不同的部族，這排除了單一人群內(nèi)部、特別是統(tǒng)治階級內(nèi)訌的可能，所以，斯基泰人和當(dāng)時強(qiáng)大的獨目人的文化既有聯(lián)系又有很大差別。即使沒有文獻(xiàn)記載，西遷前的斯基泰也不應(yīng)是當(dāng)時最強(qiáng)大的草原民族。但確定三道海子文化遺存確為進(jìn)一步尋找西遷前的斯基泰人的考古學(xué)文化和居地提供了明確的地理坐標(biāo)和文化背景參考。

斯基泰時期最大的特點是游牧經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，草原地區(qū)出現(xiàn)了廣大地域內(nèi)不同人群的聯(lián)盟，控制整個聯(lián)盟的核心階層和首領(lǐng)應(yīng)運而生。真正意義的游牧經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)于青銅時代末期。從現(xiàn)有的研究看，生活在以薩彥-阿爾泰為中心的地區(qū)的人群較早開始了游牧經(jīng)濟(jì)的嘗試。南西伯利亞葉尼塞河上游的米努辛斯克盆地在卡拉蘇克文化時期（公元前14至前8世紀(jì)）大氣濕度增高，草場能提供更多的飼料，羊群和馬增加，人口隨之增加。這時騎馬開始普遍，人群移動性增強(qiáng)，依托山地、按季節(jié)遷徙的游牧業(yè)發(fā)展起來，大型墓葬（直徑40~100米）和中小型墓葬的差別顯示男性的階層分化。

米努辛斯克盆地東南部的圖瓦地區(qū)的阿爾然1號?？梢暈檫@個階段牧業(yè)發(fā)展、社會分化的典型代表。此墓規(guī)模宏大，石頭筑起的封堆直徑達(dá)120米，巨大圓木在地面上構(gòu)筑的墓室由70個放射狀排列的木格子構(gòu)成。中央墓室埋葬著首領(lǐng)和他的親密伴侶，其他墓室則是從屬部落代表的遺物，可能還有友好部落的貢物。約有160匹配鞍韉的馬埋在古冢里，另有約300匹馬在葬禮中被吃掉。最初認(rèn)為其時代為公元前8至前7世紀(jì)，后又確定為公元前7世紀(jì)，晚于斯基泰出現(xiàn)在北高加索地區(qū)的時間。但俄羅斯專家最新的測年結(jié)果是公元前9世紀(jì)末至前8世紀(jì)早期，這個年代可能更接近墓葬的始建年代。由于墓葬反映的很多風(fēng)俗和斯基泰的很相似，早有學(xué)者推測墓主人可能是斯基泰人的祖先。本文并不認(rèn)為圖瓦地區(qū)公元前8世紀(jì)以前的墓葬屬于斯基泰人祖先。阿爾然1號冢的墓葬形制和出土器物確有一些因素在斯基泰早期的文化中延續(xù)，比如銅鏃、蜷曲狀動物形象等（圖二）。哈薩克斯坦北部和黑海北岸地區(qū)也發(fā)現(xiàn)了類似的向心狀的墓葬。但本文認(rèn)為阿爾然1號冢屬于三道海子文化遺存。從新疆和哈薩克斯坦發(fā)現(xiàn)的大量三道海子文化遺存的器物看，圖瓦、阿爾泰至天山地區(qū)的文化似在公元前8至前7世紀(jì)曾通過阿爾泰和新疆大規(guī)模進(jìn)入到中亞草原地區(qū)，這或與前述獨目人擴(kuò)張有關(guān)。斯基泰文化有很多類似阿爾然1號冢的因素說明三道海子文化遺存可能深刻影響了西遷以前的斯基泰人。

從考古發(fā)現(xiàn)看，公元前10至前8世紀(jì)和前8至前7世紀(jì)，東歐草原的文化受到伏爾加河以東地區(qū)文化的強(qiáng)烈刺激。這個時期，豐提克地區(qū)分布的是諾沃車卡斯克文化。早在斯基泰人西遷之前，歐亞草原東西兩端一直就有交流。保加利亞北部別羅格拉杰茨村附近的金麥里人的古冢中有鹿石樣紀(jì)念石碑，屬于前斯基泰時期（公元8~前7世紀(jì)），這樣的發(fā)現(xiàn)大約有10例（圖三，1）。北高加索地區(qū)發(fā)現(xiàn)同時期的4個鹿石和阿爾泰地區(qū)，特別是新疆青河、富蘊縣的鹿石形態(tài)很相似（圖三，5）。還有學(xué)者指出蒙古、圖瓦的鹿石圖案和北高加索地區(qū)科班文化青銅飾牌上的鹿風(fēng)格相似。另外，豐提克地區(qū)有些早期的馬具和圖瓦地區(qū)公元前9世紀(jì)的屬于同一類型。前斯基泰文化中有一種特別的銅鏃，鋌部帶倒刺（圖三，2）。西部草原出現(xiàn)的類似銅鏃最早可能來自東方。甘肅四壩火燒溝遺址出土了帶有一個倒刺的銅鏃和2件鑄造這種銅鏃的石范，不晚于公元前1600年，為當(dāng)?shù)厣a(chǎn)。1995年，在陜西彬縣斷涇遺址一個大型豎穴墓中發(fā)現(xiàn)1枚帶有一個倒刺的銅鏃，此墓的年代約與遷岐以后的先周文化相當(dāng)。此外，新疆的切木爾切克墓地、和田流水墓地、焉不拉克墓地（圖三，6）、阜康三工鄉(xiāng)墓葬都發(fā)現(xiàn)了類似的銅鏃，圖瓦阿爾然1號冢也出土類似的銅鏃。其中切木爾切克墓地、和田流水墓地和圖瓦阿爾然1號冢發(fā)現(xiàn)的近似。這些鏃基本屬于公元前一千紀(jì)初期，后來又廣泛流行于斯基泰。察吾呼四號墓地第一期M129發(fā)現(xiàn)的三孔馬鑣（圖三，7）和前斯基泰文化的三孔馬鑣（圖三，3）應(yīng)當(dāng)有一定的關(guān)系，類似的馬鑣在圖瓦和阿爾泰也有發(fā)現(xiàn)。

1951年，在前蘇聯(lián)北高加索的帕秋俄羅斯庫市郊拜什托格山西北山麓發(fā)現(xiàn)一個青銅器窖藏，其中有一個完整的圈足青銅鍑（圖三，4）。由于有共存的馬具和箭鏃，所以窖藏時代為公元前8至前7世紀(jì)。鍑的圓環(huán)狀直立耳的三分之一貼于口沿外，環(huán)耳頂端有一個小突，肩腹部有一圈鑄范痕跡。其樣式和鑄造方法為新疆所特有，阿爾泰山南麓、天山北麓及伊犁地區(qū)是其集中分布地域，天山南麓也有極個別發(fā)現(xiàn)（圖三，8），很有可能是三道海子文化遺存的典型器物。被認(rèn)為屬于艾迪拜爾文化（Aldy-bel culture）的圖瓦阿爾然2號冢發(fā)現(xiàn)了2件銅鍑，1件的雙直立耳上帶小突。阿爾然2號冢和1號冢有很多因素是相聯(lián)系的，1號冢也曾發(fā)現(xiàn)過銅鍑殘片，這進(jìn)一步證明這類銅鍑和三道海子文化遺存的關(guān)系。

考古發(fā)現(xiàn)證實了《歷史》對斯基泰人使用青銅鍑的記載。不過斯基泰人大量使用青銅鍑始于公元前6世紀(jì)。器耳有圓雕的食草類動物和帶三個乳突的直立環(huán)耳兩類。此前，只有黑海東岸庫班草原的克萊門茲斯基泰早期墓葬出土一件青銅鍑，時間為公元前7世紀(jì)末，和拜什托格式銅鎮(zhèn)相差近百年，式樣也有很大變化，口沿上為羊的圓雕。所以，斯基泰人使用青銅鍑的樣式應(yīng)當(dāng)直接來自中亞哈薩克斯坦草原的某處或非常間接地受拜什托格式銅鍑，甚至烏拉爾圖和希臘文化的影響。公元前8世紀(jì)至前7世紀(jì)，新疆早期銅鍑的樣式突然出現(xiàn)在北高加索地區(qū)，說明三道海子文化遺存和北高加索地區(qū)可能存在聯(lián)系。早期牧業(yè)文化的交流使東方的箭鏃、鹿石和銅鍑等傳播到北高加索地區(qū)，歐亞草原東西方的物質(zhì)和信息交流在這一時期是暢通的，這是后來斯基泰人西遷的基礎(chǔ)。

歐亞草原東部的一些遺存和斯基泰早期文化有直接關(guān)系。斯基泰早期文化流行一種馬鑣，一頭是蹄形，一頭是羊首形（圖四，5）。察吾呼I號墓地M30（圖四，1）和洋海墓地出土了類似的馬鐮，年代為公元前10至前8世紀(jì)（圖四，2）。小河墓地（公元前1600年至前1400年）發(fā)現(xiàn)的蹄狀木器可能也與之有關(guān)。有學(xué)者認(rèn)為這是說明斯基泰東方之源的例子。

伊朗西北部齊維耶寶藏一般被認(rèn)為是斯基泰人的遺物，時代約為公元前600年。其中的蜷曲狀野獸紋金箔顯然仿自東方的類似器物（圖四，6），類似的動物風(fēng)格藝術(shù)在斯基泰文化中有若干發(fā)現(xiàn)。年代更早的新疆察吾呼四號墓地M165出土1件銅鏡，背面有蜷曲的神獸形象，上唇翻卷明顯，或為狼或者虎形神獸（圖四，3）。該發(fā)現(xiàn)可視為中原和伊朗西北齊維耶發(fā)現(xiàn)的中間環(huán)節(jié)，是斯基泰人來自東方的證據(jù)之一。圓形帶鈕銅鏡是在新疆、甘青地區(qū)發(fā)展起來的銅鏡類型，成為后來中原銅鏡的主要形式。公元前9世紀(jì)，圓形帶鈕鏡出現(xiàn)的背面邊緣明顯起折的新類型，在阿爾泰周圍的牧業(yè)地區(qū)很流行，哈薩克斯坦和新疆的早期文化中都有發(fā)現(xiàn)（圖四，4）。北高加索地區(qū)斯基泰早期文化中發(fā)現(xiàn)的這種折沿銅鏡應(yīng)當(dāng)是從新疆及其周圍地區(qū)傳入（圖四，7）。

綜合考慮，當(dāng)時的軍事技術(shù)，特別是與騎射有關(guān)的技術(shù)和戰(zhàn)術(shù)，在薩彥-阿爾泰地區(qū)為代表的歐亞草原東部可能比西部更先進(jìn)，前者的社會復(fù)雜化程度更高，社會組織也較發(fā)達(dá)。最初，斯基泰人可能并不強(qiáng)盛，但在東部新疆及薩彥-阿爾泰地區(qū)發(fā)達(dá)文化的影響下，他們逃到西部草原時，成了攻擊力很強(qiáng)的人群。

斯基泰文化公元前7世紀(jì)的器物很多和東方的相似。金箔飾件上的牛角杯是斯基泰人締結(jié)金蘭之約的用具（圖五，1）。新疆發(fā)現(xiàn)的牛角杯稍早于斯基泰西遷，屬于察吾呼文化早期的察吾呼V號墓地也有比較典型者（圖五，3）。牛角杯在小亞和邁錫尼文明中也有發(fā)現(xiàn)，因此，它們在斯基泰文化中出現(xiàn)，可能是源于小亞的傳統(tǒng)，也可能是西遷時從東方帶來的習(xí)俗。哈薩克斯坦及新疆發(fā)現(xiàn)的蝴蝶形格短劍或為斯基泰同類短劍的來源（圖五、2、4、5、6）。希羅多德記載富有的斯基泰和伊塞頓人都會把主要敵人的頭蓋骨割下貼金做成杯子，新疆伊犁的索墩布拉克文化中有被割鋸頭蓋骨的現(xiàn)象。

斯基泰墓葬出土的一些當(dāng)盧和夏家店上層文化發(fā)現(xiàn)的非常相似（圖六，1、4），新疆發(fā)現(xiàn)的馬鐙形馬銜（圖六，5）、長城地帶發(fā)現(xiàn)的青銅胄和斯基泰文化中的同類器也有一定關(guān)系。斯基泰的雙馬銅扣（圖六，3）與輪臺群巴克墓地和艾丁湖發(fā)現(xiàn)的相近（圖六，6、7）。

有學(xué)者進(jìn)一步指出，阿爾泰山北麓早期山地游牧文化和土耳其西南部高爾蒂安墓葬（Gordion）的文化非常接近，推測可能是由于亞述人的追擊，土耳其西南部的一部分人逃到阿爾泰地區(qū)。不過，有學(xué)者認(rèn)為遷徙的方向可能相反，同斯基泰的西遷一樣，都屬于亞洲東部、中部草原文化擴(kuò)張的結(jié)果。

體質(zhì)人類學(xué)和語言學(xué)研究表明，新疆北疆以阿勒泰、烏魯木齊之間的南北連線為界，南疆以庫車、拜城與和田的南北連線為界，東部地區(qū)在青銅時代以原始印歐人種為主，歷史時期的語言屬于印歐語西支的吐火羅語，西部地區(qū)在青銅時代和早期鐵器時代的人骨多為地中海類型和帕米爾-費爾干納類型，歷史時期使用的語言多屬于印度-伊朗語。青銅時代和早期鐵器時代，蒙古人種的比例從哈密開始向西逐漸減少。安德羅諾沃文化群一般視為印度-伊朗語系人群的遺存，斯基泰人的語言屬于伊朗語東支，所以其祖先應(yīng)是這個大文化群中的一部分。新疆天山北麓青銅時代晚期的考古學(xué)文化也大致以烏魯木齊為界，西部多帶有安德羅諾沃文化的特點，東部則是以早期切木爾切克文化-天山北路文化為主要淵源的四道溝下層文化和焉不拉克文化，博格達(dá)山北麓地區(qū)青銅時代末期受到薩蓋瑞文化的影響。

因此，西遷前的斯基泰人應(yīng)分布于烏魯木齊以西至錫爾河以東地區(qū)?？紤]到馬薩革泰人的控制區(qū)域，斯基泰人公元前8世紀(jì)以前應(yīng)當(dāng)生活在錫爾河以東至伊犁地區(qū)，主要是哈薩克斯坦草原的某個區(qū)域。西遷的可能主要是統(tǒng)治集團(tuán)和上層階級，一些下層的人可能留下來并同新來的馬薩革泰人和伊塞頓人融為一體。

從前述的相似器物可以看到，雖然還不能明確指出哪些考古學(xué)文化遺存屬西遷前的斯基泰人，但希羅多德記載的獨目人、伊塞頓人和斯基泰人間的連鎖性事件并非杜撰，這些事件大致發(fā)生在圖瓦地區(qū)、阿爾泰山地區(qū)、新疆（特別是天山以北地區(qū)）和楚河至錫爾河地區(qū)。關(guān)于引起大遷徙的背景，有以下幾個方面值得進(jìn)一步關(guān)注與探討。

1.三道海子文化遺存的研究為深入認(rèn)識公元前10至前8世紀(jì)歐亞草原東西部文化互動提供了可能。豐提克地區(qū)很多文化因素曾被認(rèn)為和斯基泰西遷有關(guān)系，實際上，這些因素傳播的時間更早，可能和三道海子文化遺存有關(guān)。后者不可能是西遷前斯基泰的文化遺存，似乎反映的是《歷史》中獨目人迅速強(qiáng)大并擴(kuò)張的記載。

2.從前斯基泰時期的鹿石、銅鏃和銅鍑等發(fā)現(xiàn)看，在東部游牧部落西遷前，南俄草原及北高加索一帶和阿爾泰、圖瓦和天山北麓東段已經(jīng)有直接聯(lián)系。歐亞草原東部地區(qū)的人群已經(jīng)了解了歐亞草原西部以及前往那里的路線，他們的被迫遷徙并非盲目地逃跑。

3.阿爾泰山和天山是東西方地理、文化和人種的分水嶺和大熔爐。薩彥-阿爾泰、天山和蒙古高原三個高地構(gòu)成的三角地帶生態(tài)環(huán)境多樣而又相對封閉。這里遠(yuǎn)離大洋，地形復(fù)雜，海拔高，容易受到大氣候波動的影響。這導(dǎo)致生活在此的人群面對的挑戰(zhàn)更為艱巨，生存需求更多樣。大量創(chuàng)新的靈感因此產(chǎn)生，社會結(jié)構(gòu)可能也因此分化、重組。三道海子文化遺存和卡拉蘇克文化的發(fā)展受惠于這個特定地理、生態(tài)和政治環(huán)境，由此造成的文化躍進(jìn)是導(dǎo)致公元前8世紀(jì)草原大變動的主要原因。

4.黃金作為草原地區(qū)儲存財富的等價物起到了重要的作用。由于可以騎馬，人們可以利用更廣大的草場放牧，但生產(chǎn)出的大量馬匹或者皮毛會超出有限人群的消費能力。而極端天氣或者瘟疫等會導(dǎo)致這些財產(chǎn)大幅縮減。因此，草原社會需要尋找一種安全、便攜的等價物，黃金無疑是最優(yōu)的選擇。幸運的是，阿爾泰山地區(qū)是著名的黃金產(chǎn)地。加上當(dāng)時南部農(nóng)耕社會進(jìn)入多事之秋，中國正值西周晚期，社會矛盾加劇。草原生產(chǎn)的馬匹、皮革等可作為商品和農(nóng)耕社會交換，獲得的糧食、奢侈品等又使首領(lǐng)有能力尋找、生產(chǎn)和保護(hù)黃金，并同缺少黃金的其他草原地區(qū)交換。西周晚期大墓中開始流行的以肉紅石髓珠為代表的珠飾等或為另一種交換媒介，薩彥-阿爾泰的牧人可能用草原產(chǎn)品同中亞綠洲或者西亞交換此類珠飾，再和中國北方的諸侯們交易。這個良性循環(huán)導(dǎo)致草原的強(qiáng)勢部落和精英階層更富有和更具影響力。為占有更多牲畜去交換黃金等可長期保存的等價物，他們必然會對草場和貿(mào)易路線展開爭奪。青銅時代中晚期分散的草原社會因之迅速復(fù)雜化，出現(xiàn)大范圍的部落聯(lián)盟和金字塔式的社會分層。

5.和中原商周文化多方面的互動是三道海子文化遺存強(qiáng)盛的重要原因。歐亞草原東部和中原在匈奴興起以前有穩(wěn)定的互爭、互惠關(guān)系。中原商周文化此時已經(jīng)發(fā)展為成熟文明。中原和北方草原文化占有的地域面積大致相當(dāng)，戰(zhàn)略縱深都非常大。二者控制的邊緣地區(qū)形成的中間地帶面積廣大，自然條件差，多為戈壁荒漠，在當(dāng)時，穿越此類地區(qū)的大規(guī)模的軍事行動幾乎不可能，這導(dǎo)致雙方都不能徹底摧毀和占領(lǐng)對方。草原社會的軍隊沖擊力和突擊力大，機(jī)動性很強(qiáng)，但物資較為單純和匱乏。中原軍隊的力量在于組織性，和機(jī)動作戰(zhàn)的草原人群直接較量時不占上風(fēng)，但其物質(zhì)基礎(chǔ)、后勤保障卻有優(yōu)勢，不過，進(jìn)入廣袤的草原后，笨重的輜重糧草又成為劣勢。這種形勢導(dǎo)致雙方形成互為壓力、互為伙伴的戰(zhàn)略平衡關(guān)系。北方長城地帶（或稱農(nóng)牧交錯地帶）的人群似乎并不完全隸屬于更北方的草原社會或南邊的商周王朝，而是很好的緩沖帶和文化傳播中介。這里的社會形態(tài)更接近北方的草原社會，北面的戈壁、荒漠一定程度上隔絕了他們和更北草原社會之間的相互攻擊，因此，北方長城地帶的人群更容易侵犯南邊的農(nóng)耕文明區(qū)。這構(gòu)成中國農(nóng)耕區(qū)和北方農(nóng)牧交錯地帶最初的農(nóng)牧對立統(tǒng)一的關(guān)系。這個地帶從商代晚期到春秋早期可以分為兩個階段、兩個中心。第一階段是商代晚期至西周早中期，文化重心是陜西、山西北部的諸方文化。第二階段是西周中晚期至春秋早期，重心東移至內(nèi)蒙古東南部，以夏家店上層文化為代表。文化的互動使農(nóng)牧交錯地帶的文化從各方面獲得很多資源，從而迅速發(fā)展起來，并且輻射到更北的草原地區(qū)。同時，中原發(fā)生的若干大事件間接導(dǎo)致了草原人群多米諾骨牌式的民族西遷運動。有學(xué)者推測斯基泰西遷可能與周宣王驅(qū)逐獫狁有關(guān)。不過，限于周朝軍事力量的活動范圍以及獫狁和三道海子文化遺存分布區(qū)之間空曠荒涼的地域，這個事件可能只起到了間接的作用，具體還需要研究。

6.氣候持續(xù)干冷的變化是最大的外因。根據(jù)古環(huán)境學(xué)家對歐亞湖相沉積地層中植物的分析，公元前850年左右，由于太陽活動的減少，歐亞大陸開始從亞北方期（Subboreal Period）干熱的氣候驟變?yōu)閬喆笪餮髸r期（Subatantic Period）濕冷的氣候。中北部森林退化為草原，南部許多半干旱地區(qū)的植被開始繁盛，形成優(yōu)良草場。這迫使當(dāng)?shù)匾赞r(nóng)業(yè)、畜牧、漁獵和采集為主的居民放棄原有生計方式，迅速向游牧經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化。蒙古和新疆則早在距今3100~3000年時氣候就轉(zhuǎn)變到干冷階段，并大約持續(xù)到距今2700年左右。這可能是蒙古和新疆地區(qū)的游牧化領(lǐng)先于其他地區(qū)的重要原因。

從局部氣候和環(huán)境看，蒙古草原冬天風(fēng)比較大而且持久，這樣雪不會很厚，動物可以整年都吃到草。條件好的年頭，畜群和人口更會劇增，從而導(dǎo)致周期性的過剩。這可能也是三道海子文化遺存強(qiáng)大和擴(kuò)張的原因之一。

總之，新疆阿爾泰山和天山地區(qū)的考古學(xué)文化興衰可能和公元前8世紀(jì)以前發(fā)生在歐亞大陸的西遷運動有關(guān)。根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，新疆及周邊地區(qū)在斯基泰西遷之前已經(jīng)和豐提克地區(qū)有了一定的互動關(guān)系，三道海子文化遺存在其中起到主要的作用，斯基泰的西遷主要也是因為其強(qiáng)大和擴(kuò)張。斯基泰西遷后，歐亞草原進(jìn)入以游牧為主要經(jīng)濟(jì)方式的時代，整個草原分化為幾個大的人群，這些人群內(nèi)部的分化也加劇。《歷史》記載，本文所論區(qū)域內(nèi)形成了塞人、格里芬人、伊塞頓人和獨目人共存的局面。就考古學(xué)文化而言，有哈薩克斯坦草原的塞人文化、阿爾泰山的巴澤雷克文化、天山地區(qū)的諸考古學(xué)文化、米努辛斯克盆地的塔加爾文化、三道海子文化遺存等（圖七）。由于游牧經(jīng)濟(jì)的普及，東西方草原地區(qū)的交流更為頻繁，歐亞草原文化逐漸趨同，形成以銅鍑、兵器、馬具、動物風(fēng)格藝術(shù)為主要特征的草原游牧文化。

原文載于《考古》2012年第4期