謝靈運曾說：“天下才有一石，曹子建獨占八斗，我得一斗，天下共分一斗”。

他是魏晉南北朝的大詩人，也是第一位大量創(chuàng)作山水詩之人，在文學(xué)史上有著舉足輕重的地位。

他這句話的言外之意就是：論才華，我只服曹子建。

而這位讓他心服口服的大才子便是三國時期第一奸雄，曹操的兒子，曹植。

后人對曹植的評價極高，鐘嶸在《詩品》中將其列為品第最高的詩人，而清初的王士禎則將其和李白、蘇軾相提并論，稱他們是漢魏兩千年來的“仙才”。

李白和蘇軾是眾所周知的大詩（詞）人，而曹植可以和他比肩，足見其才華。

關(guān)于曹植，流傳最廣的當(dāng)屬他的那首《七步詩》，全文如下：

這首詩一共有四個版本，教科書中學(xué)的是簡化版的四句，我們這里還是引用“六句版”的，更能突出當(dāng)時曹植被逼迫的心境。

曹植是曹操和夫人卞氏的第三個兒子，自小才思敏捷，頗受寵愛。

他曾和嫡長兄曹丕爭世子之位，所以在曹丕迫使?jié)h獻(xiàn)帝禪讓，登上皇位后，一直對這個才華橫溢的弟弟耿耿于懷。

于是便在大殿上命他七步成詩，若不然就要殺了他。

曹植知道哥哥是故意刁難自己，但又無可奈何，畢竟曹丕已經(jīng)是皇帝，他們先是君臣，然后才是兄弟。

他懷著極度悲憤的心情，在七步中寫下了這首千古名作，短短六句令人叫絕。

其實后來一直有人懷疑，這個背景的真實性。

從歷史記載來看，曹丕不是一個無腦又殘暴之人，明知曹植才華過人，還在大殿上，眾目睽睽之下弄了這么個鬧劇，不但成全了曹植的才名，還落得個骨肉相殘的罵名。

但因為這件事最早是記錄在《世說新語》中，“文帝嘗令東阿王七步中作詩，不成者行大法（殺），應(yīng)聲便為詩”。

《世說新語》的作者劉義慶，我們也知道是南朝人，離三國時期相去不遠(yuǎn)，所以他的記載也是有幾分可信度的。

不管此事真假，曹丕上位后，確實曾多次打壓曹植，即使不是諸如大殿之上的逼迫，曹植的心中恐怕也是充滿了骨肉相逼的憤懣之情。

詩歌前四句寫的是燃萁煮豆的現(xiàn)象。

鍋里煮著豆子，等豆子的殘渣過濾后，剩下的豆汁既能拿來做羹湯。

豆萁在底下燃燒著，豆子在鍋里哭泣著。

詩人用比興的手法，將自己比成“鍋中哭泣的豆子”，而將兄長比喻成“豆萁”，一個“哭”字將他被兄長逼迫的悲憤之情寫到了極致，讀來令人傷感。

面對兄長的苦苦相逼，他發(fā)出了“本是同根生，相煎何太急”的感慨，短短10字，道出了千百年來骨肉相殘，兄弟鬩墻的悲劇。

豆萁指的便是“豆莖”，曬干后可以用來燒火，而被它燃燒的豆子正是同根而生果實。

曹植和曹丕同父同母，所以曹植才會用豆萁和豆子這樣的比喻，控訴了曹丕對兄弟的迫害，既是質(zhì)問，也是規(guī)勸，若真的是他在七步之內(nèi)所寫，他的才華實在是令人嘆為觀止。

縱觀曹植這首詩不像他的《洛神賦》那般浪漫唯美，無論是語言還是意象都比較粗糙，但正是這樣通俗卻又語意深刻的詩句，千百年來廣受好評，尤其是最后兩句成了人們規(guī)勸骨肉莫要相殘的金玉良言。

不過后來也有人提出了不同的意見，郭沫若就曾作過一首《反七步詩》，“煮豆燃豆萁，豆熟萁成灰。熟者席上珍，灰作田中肥。不為同根生，緣何甘自毀？”。

他認(rèn)為在豆子熟的時候，豆萁早已化成了灰燼。

如果不是同胞兄弟，又怎會如此犧牲？

我一向不太喜歡郭沫若，所以總覺得他這是詭辯。

他是基于當(dāng)時的歷史背景而言，有一定的現(xiàn)實意義，但我還是更喜歡曹植的《七步詩》。

不知你更贊成曹植的觀點？還是郭沫若的觀點？

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作者：凱紫