作者：吳鉤 

樗櫟居主人

這是本部書的最后一章——禮儀。歷來，中國被稱為禮儀之邦，明尊卑，別貴賤是禮的本質(zhì)，禮樂文化也是中華文化的精神家園，蘊含著和諧，秩序的思想。

君臣之禮無疑是禮儀中重要的內(nèi)容，先秦時期，人們席地而坐，拜禮主要表現(xiàn)為稽首和空首。君臣之禮明確彼此間的關(guān)系，區(qū)別身份等級，強調(diào)尊卑有序中又不乏兼顧彼此的尊重。

自漢唐至明清，皇權(quán)呈現(xiàn)日益收緊與上升的態(tài)勢，君臨天下的威嚴與日俱增。那么，到了宋代君臣之禮真的演變?yōu)殡娨晞≈兴莸膱鼍皢幔?/p>

作者繼續(xù)引證圖像史料，證明不但君臣相見不需要稽首叩拜，就連百姓訴訟官司也并不是一直跪著的，甚至見到皇帝也僅僅是行揖拜禮。

這種禮儀制度體現(xiàn)了宋代對于華夏文化的繼承，也體現(xiàn)宋的開明。

這讓我想到倆個小故事，都是宋仁宗期間的。

一個是，大學(xué)者程顥和仁宗對答的時候，是相互對坐的。二是，“包青天”是剛正不阿，犯言直諫的“大炮筒”。

一次，在仁宗面前侃侃而談，竟然將口水噴到仁宗的臉上，仁宗僅僅用袍袖揩拭掉面頰上的吐沫星子而已，可見，他離仁宗距離之近，也可見仁宗的寬厚大度，這是一個朝代文明政治的反映。

對比幾百年后的另一位仁宗的故事——清仁宗颙琰，更加說明一些問題。

1816年，大英帝國特使阿美士德勛爵再次率使團訪華，終因不能滿足我們的嘉慶皇帝行“三跪九叩”的覲見之禮，而沒能“一睹天顏”。

訪華失敗的阿美士德使團沿大運河一路向南，最后由廣州登船回國。一路所見，天朝的衰敗歷歷在目，多年之后，大英帝國的堅船利炮終于打開了這個古老國度的大門，同時也擊碎了天朝上國的迷夢。

禮儀的背后是政治制度的體現(xiàn)，宋代的，是走向文明的立國精神的折射，蘊含著古老華夏文明的寬厚和謙遜；宋之后的，赤裸裸的權(quán)術(shù)與人格的壓榨，是只要服服帖帖地做官，不許正正直直地做人，是沒有脊梁的奴性。

這只會讓這個國家與名族走向腐敗、平庸、妄自尊大和沒有進取精神。

《迎鑾圖》

《萬笏朝天圖》

至此，我也按照作者以圖證史的思路，比較兩幅畫，一幅是書中所錄南宋《迎鑾圖》，另一幅是清代無款《萬笏朝天圖》。

宋之后，禮儀日趨繁復(fù)，繁縟的禮儀中一方面是皇權(quán)走向極致的集權(quán)，另一方面是文明走向衰落的腳步。

中國人在禮儀中背上了沉重的文化包袱，而這個包袱中是千年歷史長河泛起的沉渣.

楊羽

這一章關(guān)于跪拜禮的種種又打破了我的常規(guī)印象。一直以為跪是自古就有的規(guī)矩，表達尊敬和謙卑，其實不然。

跪這個動作在歷史中不停地演化，背后的涵義也發(fā)生著巨大的改變。

最初只是單純的坐姿，若要表達尊重和敬意則要配合其他動作變成“跪拜”。既是拜，自然不存在蔑視，臣可拜君，君亦可拜臣。單從這個方面看的話，先秦的禮儀還是相當(dāng)平等的啊。

跪的變化原來是由家具的變化帶來的，有了宋代出現(xiàn)的高桌高椅，使人的身體位置有了高下，心理位置也有了高下，這才賦予了“跪”新的意義。

但是以宋人之風(fēng)雅是絕不會推崇這新意義的，人與人（至少士大夫）之間依舊相對平等，有禮有節(jié)，不卑不亢。

再次忍不住幻想，如果歷史沿著宋代的軌跡發(fā)展，咱國家會不會提前幾百年進入近代維度？至少在社會主流意識形態(tài)上是有希望的吧？

然而，元明清又調(diào)頭砸實了封建社會，同時把“跪”的負面意義發(fā)揮到了極致。我想這會不會是許多國人奴性的根源呢？

畢竟近代革命不過百余年，面對數(shù)倍時間留下的烙印只能慢慢淡化，想徹底清除，嗯，“同志仍需努力”呀！

雖然每次都是拖到最后一刻打卡，好歹也算是完成了一次共讀，而且也很久沒讀完這么厚的一本書了。

還是給懶惰的自己一點小小的鼓勵吧：well done, Ray！

安然

宋代的老百姓，日常并沒有太強烈的"跪迎圣駕"的意識，同時，宋畫中的真實的反映了，日常打官司訴訟中，訴訟者及受審者在通常情況下，也是不需要下跪的。當(dāng)時的司法制度，沒有要求平民跪訟的規(guī)定。

那我們從影視劇中看到的跪拜禮是從什么時侯形成的呢?我們應(yīng)該從椅子的出現(xiàn)看跪拜的變遷。

唐到五代是椅子逐漸普及的過渡期，在此之前中國人不習(xí)慣垂足坐在高腳椅上，只使用一般的矮型坐具，入宋以后高腳的椅子才在民間普及開來，自此''高足高坐"的家具取代了"矮足矮座"的家具，中國人也從"席地而坐"進入了"垂足而坐"的時代。

中國人通行跪拜禮，因為跪拜是自然而然發(fā)生的。跪在配上手部和頭部的動作，作揖、稽首、頓首便是拜。

這時候的跪拜禮，并沒有后世附加的貴賤尊卑的含義，只是表示對對方的尊重。

從元朝開始，帶屈辱，卑賤性質(zhì)的跪拜禮，才推行開來。元廷的跪奏制度為明朝所繼承，清代臣對君的跪拜禮就更加奇葩，不僅大臣奏事得跪下，皇帝降旨宣答，眾臣也必須跪著聽訓(xùn)，為了避免因為下跪太久而導(dǎo)致的膝蓋受傷，聰明的清臣發(fā)明的那種"跪的容易"的膝里厚棉的高招。

不僅跪還得叩響頭，以頭觸地，叩的越響越顯示忠心。直到清廷推翻，跪拜禮才正式退出歷史舞臺。

李瑛

最后一部分，作者從宋朝任命官員的流程、平民打官司（也就是見官老爺）、遇見皇帝和宋朝椅子的形狀款式等角度，結(jié)合有限的史料和寶貴的宋畫，論證宋朝的經(jīng)濟繁榮，政治上的開明，甚至民主思想的萌芽。

宋朝的風(fēng)雅，突出一個雅意盎然的宋代文明。沒讀此書之前，我是完全想不到遠在幾百年前的封建時代會有這樣的盛景，

按照書中描繪的情景，甚至和現(xiàn)代也有很多相同。讀此書的過程，也是我一直質(zhì)疑的過程，從驚嘆到不相信，到深入思考。

為什么呢？現(xiàn)代文明并沒有出現(xiàn)在我們這幾千年延續(xù)的文明古國，反而近代上百年的歷史，人民的生活都是如此困苦不堪，絲毫沒有現(xiàn)代自由民主的思潮產(chǎn)生。

甚至到今天，某些殘余的奴性還隱隱抬頭，歷史似乎在輪回，太平盛景繁華盛世政清人和的景象和長久支撐的制度還在努力探尋中 ......

此次共讀，大家學(xué)習(xí)到了許多我們不知道的宋朝生活，意猶未盡，受益匪淺。還評選出了6個最！

最精彩打卡——樗櫟居主人

最認真打卡——安然 李瑛

最積極打卡——聽風(fēng)

最愛幻想打卡——楊羽

最理性思辨打卡——海山

最認真圍觀——Jack

編輯：曉晴