文案策劃、監(jiān)制：袁載譽；文案：兔子先生

小時候最喜歡的事就是，夏天吃完晚飯后坐在老人身邊聽他們說鬼故事。每次老人繪聲繪色地講鬼故事總是能嚇得一眾小孩兒不敢回家，每每這個時候，老人們就會說“家中有三象，神鬼不敢撞”。神鬼不僅僅是鬼神，也代表了不好的運氣和不好的事物，但是這“三象”到底是什么呢？

三象的來由

“所謂天數(shù)者，左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武。是故處于堂上之陰而知日月之次序，見瓶中之冰而知天下之暑寒?！?/p>

我國古代傳統(tǒng)文化中有“四象”的說法，指的是東青龍，南朱雀，西白虎，北玄武，代表東南西北四個方向上的群星，他們掌握著人間的日月變化和寒暑交替。后來“四象”被逐漸神話為四天之靈，四圣將登，后又衍生出八卦，應(yīng)用于風水學(xué)。

“四象”之后又有了“三象”之說。相比“四象”的神乎其神，“三象”要簡單多了，即三光日月星。但俗語“一家有三象，神鬼不敢撞”的三象說的并非日月星，而是另有所指，且地方不同說法又不一樣，城市和農(nóng)村也不一樣，今時今日的說法也不同于往日之說。

“三相”之說

一種說法是，“三象”即“三相”，也就是中國民間十二屬性中的三種。三相即家中有三人屬相相同，或者一家人只要有三種陽氣高的屬相，神鬼都會避之不及。

這種說法的由來是“象”和“相”是古代的通假字。比如象棋里，楚河漢界兩邊的棋子名中，就有棋子名不一樣，但實際意義一樣。比如走田字格的“象”，一方為“象”，一方為“相”。

通假字之說，或多或少有些牽強。

古代農(nóng)村對“三象”的說法

古代農(nóng)村普遍強調(diào)的“三象”一是家和，二是耕讀，三是勤儉持家。

首先是家和。俗話說“家和萬事興”，“家不和外人欺”。中國自古以來就看重家庭和睦，崇尚治國安邦。古代封建思想嚴重，認為在家事父兄，在國事君王，維護好家庭這個“小家”的尊卑順序是第一步，更要遵守國家這個“大家”的制度，才能國泰民安。大家興，小家樂。

第二是耕讀。古人有云：“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”。中國古代是農(nóng)耕社會，一直到現(xiàn)在都是農(nóng)業(yè)大國，古代人民的勞作方式就是男耕女織。在人們看來，只有滿足最基本的生存需求，才能知禮節(jié)和榮辱。

此話不無道理，司馬遷在《史記·管晏列傳》中描述春秋時期，管仲擔任齊國宰相主持政務(wù)后，休養(yǎng)生息，流通貨物，積累資財，給齊國積攢了雄厚的實力，很快齊國便走上了富國強兵的道路。人民豐衣足食，生活富裕，禮儀教化自然能得到發(fā)揚，政令當然暢通無阻。

說了“耕”還有“讀”，在中國古代，對讀書人的崇拜是 “萬般皆下品，唯有讀書高”的程度，有話說：“十年窗下無人問，一舉成名天下知”。那時讀書人的畢生追求便是一朝及第，入朝為官。如果耕種代表的是經(jīng)濟，那么讀書則代表了思想和權(quán)力。

第三是勤儉持家。所謂“富不過三代”，就是說打江山容易，守江山難。祖宗積累的財富和名利，若子孫不能發(fā)揚光大，而是沉迷其中，不知進取，一個家庭的興旺發(fā)展也難以延續(xù)。

如果說“家和”是一切的前提，“耕讀”便是進取的途徑，“勤儉持家”則是一切的保障。

家中三象若是如此，家運興旺定是當然。

現(xiàn)代普遍接受的看法

隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，人們逐漸接受了另一種“三象”的說法。即面象、氣象和形象。

中國一直以來就對面相、首相頗有研究。比如“天庭飽滿，地閣方圓”，一看就是貴人之相，或者如劉備一般“雙耳垂肩”，必定是福大之人?，F(xiàn)在看來確實免不了被扣上迷信的帽子，但俗話說“相由心生”，與其一味批判，不如更加注重自身內(nèi)心修養(yǎng)。

再說氣象，古語有云：“天有三光日月星，人有三寶精氣神?！焙芏鄷r候心態(tài)改變?nèi)说目捶?，也就在不知不覺中影響人的運氣。

唐朝大詩人王維在送別朋友時，憂傷感慨“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”，讓人不禁同樣感傷。而同為送別友人，高適則豪邁表示：“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”，讀來頓感眼前愁霧煙消云散，只剩光明坦途任人奔赴。

所謂萬丈深淵，下去亦是前程萬里，所謂氣象，終歸是心態(tài)。

最后是形象。形象不僅僅是個人外表，穿著打扮，更是禮儀文化。說到形象，其實還是和古代農(nóng)村說的“倉廩實則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱”一脈相承。不同的是，隨著時代和經(jīng)濟社會的發(fā)展，我們不再認為對“形象”的管理必須建立在經(jīng)濟的基礎(chǔ)上，這更多的是內(nèi)化的修養(yǎng)，是隨時隨地對自我的要求。

無論是通假字之說，還是農(nóng)村古代的看法，又或者現(xiàn)代人的看法，我們都不難發(fā)現(xiàn)，很多優(yōu)秀的思想和價值觀念其實從未變過，并且隨著時代的發(fā)展，在不斷革新傳承。先修身，再齊家，終能平天下。

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參考資料

《史記·管晏列傳》