三、學(xué)術(shù)路向之轉(zhuǎn)變

孔子死后，貴族階級(jí)，墮落崩壞，益發(fā)激進(jìn)，儒家思想暫轉(zhuǎn)入消極的路去，如子夏、曾子等是。

曾子處費(fèi)，受季孫氏之尊養(yǎng)；子夏居魏，為文侯師。魏文侯與季孫氏，一篡位，一擅國，依儒家精神言，全該打倒。惟那時(shí)的儒家，不僅無力推翻他們，仍不得不受他們的尊養(yǎng)奉事?！敬艘虍?dāng)時(shí)儒家的勢力和地位，仍需賴貴族扶護(hù) ?！坑谑菨u漸轉(zhuǎn)成一種高自位置、傲不為禮的態(tài)度，這是一種變態(tài)的士禮。子夏、曾子、田子方、段木干、子思全是這樣，此與孔子所謂“禮”絕異。

從此等消極狀態(tài)下又轉(zhuǎn)回來，重走上積極的新路【他們開始再向政治上干實(shí)際的活動(dòng)?！勘愠珊髞碇^法家。李克、【子夏弟子】、吳起【曾子弟子】、商鞅【李、吳之后起】可為代表。

季孫氏固不能真欣賞孔子，然他們卻佩服孔門之 冉有、子路。魏廷亦未必能真尊事子夏、田子方，然卻不能不用李克、吳起。因用李克、吳起，不得不虛敬子夏、田子方?？鬃?、子夏同采一種不合作的態(tài)度，來保持他們學(xué)術(shù)上的尊嚴(yán)。冉有、李克之徒，則以真實(shí)的事功，換取當(dāng)時(shí)的信仰與地位 ?！敬丝鬃铀^“具臣”。然亦有一個(gè)限度，相助篡君謀國，則不為也。】

法家用意，在把貴族階級(jí)上下秩序重新建立，此仍是儒家精神?！舅麄冎槐苋プ钌弦粚硬粏枴４丝鬃铀^“成事不說”也?！咳欢鴧瞧鹪诔?、商鞅在秦，都因此受一般貴族之攻擊而殺身。

吳起、商鞅皆不過以東方魏國行之已效之法移用與楚、秦。惟晉國公族本弱，魏新篡位，更無貴族，故變法易。楚、秦雖受封建文化熏陶較淺，然傳統(tǒng)貴族勢力則較東方三晉新國為大，故以東方當(dāng)時(shí)新法推行于楚、秦，而受一輩舊勢力之打擊。

游仕的勢力與地位，漸漸提高，他們拼命苦干的精神，卻漸漸消沉?！镜匚桓吡耍匀徊辉缸鰻奚??！孔詤瞧?、商鞅以下，漸漸變成以術(shù)數(shù)保持祿位的不忠實(shí)態(tài)度，其人如申不害。

申不害教韓昭侯，以術(shù)數(shù)駕馭臣下，為君者自己沉默不見所好，【不表示真實(shí)態(tài)度】使群下無可迎合，只好各竭其才，各盡其誠，而后為君者以刑賞隨其后。【此等理論，見出已在貴族政府徹底破壞，官僚政治代興之時(shí)?！咳簧瓴缓ψ约簠s以術(shù)數(shù)窺君私，為迎合。故申不害相韓近二十年，并無赫赫之功。以后游仕對(duì)各國皆不能有真實(shí)偉大之貢獻(xiàn)，與商鞅、吳起異矣。

游仕漸得勢，他們不僅以術(shù)數(shù)保持祿位，不肯竭誠盡忠，他們還各結(jié)黨羽，各樹外援，散布在列國的政府里，為他們自身相互間謀私益。【國君有國界，游仕無國界。游仕為自身謀，因此造成一種各國政府里層之聯(lián)合。國內(nèi)的進(jìn)退，引起國際的變動(dòng)，使君權(quán)退削，臣權(quán)轉(zhuǎn)進(jìn)?！窟@便成所謂“縱橫”之局?！咎K秦、張儀的故事，雖不可信，其編造故事之心理背景則可信。蘇秦在東方，張儀在西方，各為國相，互相默契，而保持祿位?！?/p>

這一派的代表如公孫衍、張儀。

此雖表現(xiàn)游仕之逐層腐化。然從另一方面看，實(shí)為平民學(xué)者地位與勢力之逐步伸張，乃至專駕于列國君權(quán)之上。

墨家本該與政治絕緣，然而墨家亦依然走上接近政治的路。【此亦事勢所限。】

墨子常常保送其弟子到各國政府去。當(dāng)時(shí)各國君相貴族，未必真能欣賞墨子的理論，然墨家善守御【墨主兼愛，因主非攻。墨主非攻，乃變?yōu)闉槿耸赜?。亦因墨家本屬工黨，善為守御之機(jī)械也。惟為人守御，與天志、兼愛之理論，相去已遠(yuǎn)。】，因此遂為各國掌政權(quán)者所樂用?！咀钪呷缒意犠用蟿伲瑸槌栁木爻鞘?。此并非墨家兼愛真精神，墨家正因此等處大為當(dāng)時(shí)貴族有權(quán)者所重視，而換取其自身在社會(huì)上之地位。】

大體儒家近乎是貴族的清客，墨徒卻成了貴族的鏢師。然而貴族階級(jí)的特殊地位和特殊勢力，卻漸漸從儒、墨兩家的活動(dòng)潮流里剝削了。