奧斯曼帝國(guó)攻下君士坦丁堡后，為什么沒(méi)有推倒圣索菲亞大教堂？

袁承志dtau70na 2020-07-16

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7月10日，土耳其總統(tǒng)埃爾多安又做出“驚人之舉”，宣布將位于伊斯坦布爾的圣索菲亞大教堂改造為清真寺，土耳其最高法院很快廢除了1934年將大教堂改為博物館的內(nèi)閣法令，埃爾多安簽署總統(tǒng)令，表示穆斯林信眾7月24日即可在此處進(jìn)行禮拜，圣索菲亞大教堂也會(huì)用新的地位歡迎所有人。

埃爾多安7月10日簽署更改圣索菲亞大教堂地位的總統(tǒng)令

埃爾多安這一舉動(dòng)在西方世界引起軒然大波，美國(guó)、俄羅斯、歐盟對(duì)此事高度關(guān)注，希臘總理對(duì)此強(qiáng)烈譴責(zé)，俄羅斯東正教會(huì)發(fā)言人稱此舉無(wú)視基督徒的擔(dān)憂，方濟(jì)各教皇在7月12日的彌撒中對(duì)改建一事表示悲痛，聯(lián)合國(guó)教科文組織對(duì)此深表遺憾，要重新評(píng)估圣索菲亞大教堂在世界遺產(chǎn)名錄中的地位……面對(duì)西方世界的眾怒，埃爾多安強(qiáng)勢(shì)回應(yīng)，稱圣索菲亞大教堂地位問(wèn)題屬于土耳其內(nèi)政，要求所有國(guó)家尊重土耳其的決定。

伊斯坦布爾圣索菲亞大教堂今貌

一座教堂地位的變更，使得土耳其與周邊國(guó)家的形勢(shì)再次緊張，圣索菲亞大教堂為何沒(méi)有被奧斯曼土耳其帝國(guó)摧毀？而教堂又是何時(shí)成為了博物館呢？

象征羅馬帝國(guó)榮耀的大教堂

圣索菲亞大教堂位于昔日東羅馬帝國(guó)的首都君士坦丁堡，公元330年，皈依基督教的羅馬帝國(guó)皇帝君士坦丁一世放棄“永恒之城”羅馬，看中了古希臘人的殖民城市拜占庭，在此建都，稱“新羅馬”，更多的人稱這座城市為君士坦丁堡，意為君士坦丁之城。在君士坦丁大帝的支持下，帝國(guó)境內(nèi)興建起大量教堂，然而，帝國(guó)首都中最重要的教堂命運(yùn)多舛，先后兩次建成，但都?xì)в诘卣鸷捅﹦?dòng)。在君士坦丁大帝下令修建教堂100多年后，雄才大略的查士丁尼一世登上王座，其在位期間竭力擴(kuò)張帝國(guó)版圖，從黑海之濱到西班牙海岸，都飄揚(yáng)著查士丁尼的旗幟，系統(tǒng)化的羅馬法推廣到被征服地區(qū)，帝國(guó)處于鼎盛時(shí)期。查士丁尼一世希望建立一座巨大的教堂，用以鞏固自己的權(quán)力并表達(dá)對(duì)上帝的虔誠(chéng)。

圣索菲亞大教堂入口大門上方的壁畫，查士丁尼一世（左）手捧圣索菲亞大教堂，君士坦丁一世（右）手捧君士坦丁堡，二人將各自的“禮物”獻(xiàn)給圣母子，圣母瑪利亞是君士坦丁堡的主保圣人

公元532年，查士丁尼一世下令建造新教堂，教堂選址在曾經(jīng)被摧毀的前兩代教堂的舊址上，命名為圣索菲亞，在希臘文中指“上帝的智慧”，查士丁尼一世將它敬獻(xiàn)給三位一體中的圣靈。為了這座宏偉的建筑，查士丁尼一世請(qǐng)來(lái)了兩位物理學(xué)家——米利都的伊西多爾和特拉列斯的安提繆斯作為建筑師，皇帝給予他們高位與特權(quán)，以便隨時(shí)交流工程的進(jìn)度。

建造圣索菲亞大教堂需要大量的資金與材料，查士丁尼一世決心傾全國(guó)之力建造教堂，他首先將參與叛亂的元老院成員的財(cái)產(chǎn)沒(méi)收，又通過(guò)巧取豪奪、調(diào)高稅收的方法征調(diào)大量資金，他最著名的將軍貝利撒留從戰(zhàn)場(chǎng)上帶回的大量財(cái)富也被投入到了教堂建設(shè)中，僅工人們的報(bào)酬是每天一份白銀，教堂的花費(fèi)高昂的難以想象。教堂的建筑材料幾乎來(lái)自帝國(guó)各地，埃及的花崗巖、希臘北部的斑巖、敘利亞的黃石、意大利的大理石、羅德島的燒磚……它們通過(guò)航船被運(yùn)到教堂工地修建教堂，用以彰顯帝國(guó)的強(qiáng)盛。

教堂建造使用了多種石料，木材來(lái)自黑海沿岸，教堂內(nèi)部9000余平方米的馬賽克鑲嵌畫和壁畫約用1089鎊黃金，這使得教堂內(nèi)部金碧輝煌

教堂最引人注目的是巨大的穹頂，這一設(shè)計(jì)參考了古羅馬卡拉卡拉大浴場(chǎng)。在方形的教堂上構(gòu)建拱頂，這是古代西方建筑中一項(xiàng)極為艱巨的挑戰(zhàn)。建筑師們通過(guò)精密的力學(xué)計(jì)算，在沒(méi)有鋼筋的年代依靠磚石構(gòu)建起了離地56米高，直徑30余米的巨大穹頂，24座窗戶圍繞四周用以照明。圓頂坐落在四個(gè)厚重的拱門上，拱門由堅(jiān)固的墻壁支撐，輔以四根花崗巖石柱加強(qiáng)，這樣進(jìn)入教堂就看不到密密麻麻的承重柱，給人一種輕靈的感覺(jué)，神權(quán)與皇權(quán)在此合而為一。與查士丁尼皇帝同時(shí)代的歷史學(xué)家普羅柯比贊嘆道：“教堂似乎沒(méi)有建造在堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)上，就像傳說(shuō)中被金鏈懸掛在天空一般?！?/section>

教堂巨大的穹頂在公元558年的一次地震中崩塌，伊西多爾的侄子小伊西多爾對(duì)穹頂進(jìn)行修復(fù)，在修復(fù)中，他略微縮小了穹頂?shù)膶挾龋黾恿?米的高度，使其更加陡峭，也更給人置身空中的感覺(jué)

公元537年，這座動(dòng)用上萬(wàn)人，傾帝國(guó)財(cái)富而建造的圣索菲亞大教堂完工，時(shí)人無(wú)不驚嘆它的宏大與精美，這座教堂自建成這一天起，將“世界上最大的教堂”這一稱號(hào)保留了近千年，在落成典禮上，查士丁尼一世用虔誠(chéng)的語(yǔ)氣高呼：“榮耀歸于上帝！只有他相信我能完成這樣偉大的工作！??！所羅門！我已經(jīng)超過(guò)你了！”《圣經(jīng)》中，所羅門王建造了圣殿，可見(jiàn)查士丁尼一世面對(duì)完工的教堂是如何的震撼與激動(dòng)，普羅柯比寫道：“親眼見(jiàn)過(guò)他的人無(wú)不嘆服，道聽(tīng)途說(shuō)之徒難以想象?！?/section>

自教堂落成之日起，這里就成為拜占庭帝國(guó)皇帝舉行加冕和重要典禮的場(chǎng)所，代表拜占庭工匠們最高水平的壁畫不斷被繪制在教堂中，為教堂增光添彩。自教會(huì)大分裂后，圣索菲亞大教堂便成為東正教牧首的座堂，教堂中供奉著大量傳說(shuō)中的圣物：真十字架碎片、刺穿耶穌基督的鐵釘、猶太人震毀耶利哥城墻的號(hào)角、裹尸布、諾亞方舟中被鴿子銜回的橄欖枝……

圣索菲亞大教堂不僅是羅馬帝國(guó)榮耀的象征，更是東方基督教世界的靈魂。

奧斯曼土耳其帝國(guó)的清真寺

查士丁尼一世希望君士坦丁堡與圣索菲亞大教堂不朽，但殘酷的現(xiàn)實(shí)擺在帝國(guó)面前，由于連年征戰(zhàn)與國(guó)庫(kù)空耗，拜占庭帝國(guó)陷入停滯不前與萎縮的狀態(tài)，隨著塞爾柱突厥人的興起，拜占庭帝國(guó)的生存空間遭到嚴(yán)重威脅，戰(zhàn)場(chǎng)上拜占庭人連吃敗仗，失去了東方的大片領(lǐng)土，逐漸走向衰落。

1202年，教皇英諾森三世發(fā)起第四次十字軍東征，然而本欲進(jìn)攻埃及阿尤布王朝的十字軍調(diào)轉(zhuǎn)矛頭，利用拜占庭帝國(guó)諸皇子爭(zhēng)奪皇位內(nèi)訌的機(jī)會(huì)攻陷君士坦丁堡，威尼斯總督丹多洛率領(lǐng)十字軍洗劫了君士坦丁堡，圣索菲亞大教堂的圣物也被十字軍掠走，成為西歐各教堂的“鎮(zhèn)店之寶”。十字軍占領(lǐng)君士坦丁堡期間，圣索菲亞大教堂成為拉丁帝國(guó)的天主教教堂，當(dāng)城市再次回到拜占庭人手中時(shí)，教堂已破敗不堪。

德拉克洛瓦的《十字軍占領(lǐng)君士坦丁堡》。威尼斯總督丹多洛死于君士坦丁堡，據(jù)傳葬于圣索菲亞大教堂，拉丁帝國(guó)的皇帝也在圣索菲亞大教堂加冕

拜占庭帝國(guó)在衰落，臨近的奧斯曼土耳其正在興起。自開國(guó)領(lǐng)袖奧斯曼一世開始，歷代信奉伊斯蘭教的蘇丹都將征服世界作為己任，14世紀(jì)時(shí)，奧斯曼土耳其帝國(guó)已經(jīng)占據(jù)了拜占庭帝國(guó)的大部分領(lǐng)土，并將勢(shì)力發(fā)展到歐洲，拜占庭帝國(guó)僅能控制君士坦丁堡周邊與幾個(gè)遙遠(yuǎn)的飛地。

1451年，穆罕默德二世繼位成為奧斯曼土耳其帝國(guó)的新蘇丹，這位君主通曉多種語(yǔ)言，眼界開闊，將自己視為古羅馬帝國(guó)的繼承者，希望比肩亞歷山大大帝，而這一切首先需要征服拜占庭帝國(guó)，完成歷代蘇丹未竟的事業(yè)。1453年，年輕的穆罕默德二世率大軍圍城，用上百艘戰(zhàn)艦封鎖了海灣，將巨炮對(duì)準(zhǔn)古老的城墻。守軍人數(shù)處于絕對(duì)劣勢(shì)，拜占庭皇帝與民眾在絕望中齊聚于圣索菲亞大教堂中祈求上帝的寬恕。然而上帝沒(méi)有選擇拯救拜占庭，教皇組織的援軍還在路上，君士坦丁堡就已陷落。

5月29日，土耳其人殺入城中，開始洗劫，驚恐的民眾涌進(jìn)圣索菲亞大教堂尋求庇護(hù)，期待古老傳說(shuō)中復(fù)仇天使沖下來(lái)狠狠教訓(xùn)敵人的神跡。然而，奇跡沒(méi)有發(fā)生，蘇丹近衛(wèi)軍劈開教堂的青銅大門，將牧首拉下圣壇。在這一天的下午，整座城市停止抵抗，征服者穆罕默德二世騎馬入城，來(lái)到圣索菲亞大教堂門前，他彎下腰捧起一把土灑在頭上，擺出宗教儀式里凈化的姿勢(shì)，隨即走進(jìn)教堂。他穿過(guò)驚恐的民眾，靜靜地在圣索菲亞大教堂巨大的穹頂之下，注視著幾千只蠟燭的光影，年輕的蘇丹被圣索菲亞大教堂的宏偉所震撼，他意識(shí)到這不僅是建筑瑰寶，更是精神財(cái)富。穆罕默德二世沒(méi)有按照慣例摧毀基督教堂，他自認(rèn)是羅馬帝國(guó)的繼承者，而圣索菲亞教堂正是羅馬帝國(guó)權(quán)力的體現(xiàn)。他留下了東正教牧首，面向麥加進(jìn)行禱告，隨后宣布這所教堂成為清真寺，城市也更名伊斯坦布爾。

穆罕默德二世進(jìn)入君士坦丁堡

穆罕默德二世需要的不是一座廢墟，而是一座“羅馬帝都”，它保留了索菲亞教堂的名字，稱“阿亞索菲亞清真寺”，同時(shí)對(duì)教堂進(jìn)行改造。在教堂內(nèi)部，所有畫作均用石膏和灰泥進(jìn)行了簡(jiǎn)單覆蓋，這是因?yàn)橐了固m教禁止具像崇拜。土耳其人移除了圣壇，修建了指向麥加的神龕“米哈拉布”和講經(jīng)壇。19世紀(jì)中葉，蘇丹的禮拜樓修建在在阿亞索菲亞清真寺中，同時(shí)清真寺內(nèi)部四周掛上了阿拉伯語(yǔ)書法的寫成的圓形盾盤，書寫四大哈里發(fā)和先知的名字以及《古蘭經(jīng)》的內(nèi)容。在成為清真寺的歲月里，蘇丹們對(duì)阿亞索菲亞清真寺的保護(hù)使它免于受到十字軍東征一般的毀滅。

高大的宣禮塔取代了穹頂成為伊斯坦布爾新的制高點(diǎn)

在教堂外部，阿亞索菲亞清真寺周圍樹立起四根高大的宣禮塔，新的清真寺也在伊斯坦布爾中不斷修建。16世紀(jì)著名的奧斯曼建筑師科賈·錫南對(duì)阿亞索菲亞清真寺進(jìn)行了抗震加固，在維修中錫南也折服于圣索菲亞大教堂穹頂?shù)木稍O(shè)計(jì)，這成為了后來(lái)奧斯曼帝國(guó)清真寺修建的“隱形藍(lán)圖”，錫南隨后設(shè)計(jì)的蘇萊曼尼耶清真寺和藍(lán)色清真寺的穹頂都有濃郁的拜占庭風(fēng)格，清真寺的采光也遵循了圣索菲亞大教堂的設(shè)計(jì)，從此，高大的宣禮塔成為城市新的風(fēng)景線，穆斯林的祈禱聲回蕩在阿亞索菲亞清真寺中。

凱末爾的博物館與危險(xiǎn)的政治工具

伊斯坦布爾沒(méi)能成為帝國(guó)征服世界的新起點(diǎn)，相反，自16世紀(jì)開始，奧斯曼土耳其帝國(guó)走了下坡路，而1918年一戰(zhàn)的戰(zhàn)敗更讓帝國(guó)墜入萬(wàn)劫不復(fù)的深淵，面臨被肢解的危險(xiǎn)。一戰(zhàn)英雄穆斯塔法·凱末爾力挽狂瀾，打退了希臘干涉軍，廢除了蘇丹制，盡可能地保全了大部分領(lǐng)土，建立了土耳其共和國(guó)。

在凱末爾看來(lái)，封建落后的政教合一體制是國(guó)家發(fā)展的最大阻礙，因此他在改革中不遺余力地推廣世俗化，并不斷削弱伊斯蘭教的地位。1924年，土耳其廢除哈里發(fā)制度，奧斯曼王室全部被驅(qū)逐出境；1928年土耳其修憲時(shí)刪去了“伊斯蘭教是國(guó)家宗教”的條款，同時(shí)拋棄阿拉伯字母，改用拉丁字母，宣禮時(shí)要用土耳其語(yǔ)。凱末爾還鼓勵(lì)婦女?dāng)P棄面紗，給予她們投票權(quán)，一系列的措施都表明凱末爾希望打造一個(gè)土耳其民族為主的、遠(yuǎn)離宗教的現(xiàn)代民族國(guó)家，因此在1934年，凱末爾政府下令將阿亞索菲亞清真寺“世俗化”，改為博物館，四百年來(lái)回蕩在阿亞索菲亞清真寺周圍的祈禱聲逐漸沉寂，拜占庭時(shí)期的鑲嵌畫得以重見(jiàn)天日，凱末爾認(rèn)為，阿亞索菲亞博物館“應(yīng)該是所有文明的紀(jì)念碑”。

凱末爾挽救了土耳其的命運(yùn)，并不遺余力地推廣世俗化改革。1934年，土耳其國(guó)會(huì)向凱末爾賜予“阿塔圖爾克”一姓，即“土耳其人之父”

凱末爾的一系列舉措贏得了西方世界的好感，也締造了現(xiàn)代國(guó)家，但是，凱末爾的改革舉措仍有一些遺留問(wèn)題，在土耳其內(nèi)陸地區(qū)，宗教影響力強(qiáng)大，世俗化的好處不能打動(dòng)他們虔誠(chéng)的心。而阿亞索菲亞清真寺自改為博物館后，就不斷成為多方利用的政治工具，它的命運(yùn)仍然受制于土耳其周邊復(fù)雜的政治宗教潮流。

自凱末爾時(shí)代開始，博物館的地位沒(méi)能成為阿亞索菲亞“中立”的保護(hù)符，反而使得各種勢(shì)力躍躍欲試，穆斯林、基督徒、世俗化的土耳其人眼中的阿亞索菲亞博物館都是不同的建筑。在國(guó)內(nèi)，不斷有宗教團(tuán)體要求恢復(fù)阿亞索菲亞清真寺的地位，而世俗主義者站出來(lái)堅(jiān)決反對(duì)，要捍衛(wèi)凱末爾留下的政治遺產(chǎn)和共和國(guó)的象征。

2006年，本篤十六世教皇訪問(wèn)伊斯坦布爾，這激起了一場(chǎng)宗派怒火，因?yàn)榻袒试诓痪们暗囊淮窝葜v中引用了拜占庭皇帝將伊斯蘭教定義為暴力宗教的話語(yǔ)。成千上萬(wàn)的民眾認(rèn)為教皇出訪是在宣揚(yáng)基督教對(duì)阿亞索菲亞的主權(quán)，因此他們聚集在博物館外，高呼“打開鎖鏈，打開清真寺”的口號(hào)，39名男性因在博物館中進(jìn)行禱告而被逮捕。

2006年12月1日，本篤十六世教皇在阿亞索菲亞博物館外放飛和平鴿。教皇希望平息宗派怒火，乘坐防彈車來(lái)到阿亞索菲亞博物館，沒(méi)有做出任何天主教祈禱姿態(tài)，然而梵蒂岡和阿拉伯世界至今也沒(méi)能消除隔閡

阿亞索菲亞博物館在基督教世界和伊斯蘭教世界都很有影響力，這使得局勢(shì)越發(fā)復(fù)雜。希臘人和基督徒都希望讓它重現(xiàn)古羅馬榮光，成為一座教堂，美國(guó)政客克里斯·斯皮魯在2007年宣稱圣索菲亞大教堂被“囚禁”，號(hào)召所有人恢復(fù)它原本的地位，這引起了土耳其國(guó)內(nèi)穆斯林的擔(dān)憂。世俗主義者與宗教團(tuán)體互不信任，認(rèn)為對(duì)方在利用阿亞索菲亞進(jìn)行危險(xiǎn)的陰謀——世俗主義者認(rèn)為宗教團(tuán)體背后有阿拉伯國(guó)家的資金支持，而宗教團(tuán)體堅(jiān)信世俗主義者要奪走他們的一切。

2018年3月，埃爾多安與政府、宗教界人士在阿亞索菲亞博物館舉行了誦經(jīng)儀式，被視為更改博物館地位的危險(xiǎn)信號(hào)

阿亞索菲亞博物館的維護(hù)工作仍在進(jìn)行，埃爾多安的總統(tǒng)令無(wú)疑對(duì)修復(fù)工作雪上加霜。時(shí)至今日，歷史學(xué)家和文物修復(fù)者們尚未完全調(diào)查清楚這座宏偉的建筑，修復(fù)中總有新的歷史發(fā)現(xiàn)，研究?jī)r(jià)值不可忽視。上世紀(jì)九十年代，文物工作者們?cè)趯?duì)穹頂維修時(shí)發(fā)現(xiàn)了10世紀(jì)東羅馬帝國(guó)工匠們的涂鴉，他們?cè)趽u搖欲墜的腳手架上寫下祈求上帝保佑的話語(yǔ)。阿亞索菲亞博物館在一千多年里不斷老化，天花板逐漸剝落，鑲嵌畫因?yàn)闈B水和光照而變色，最危險(xiǎn)的是建筑的抗震性是否還能經(jīng)住考驗(yàn)——幾百年來(lái)圍繞著教堂主體結(jié)構(gòu)進(jìn)行的增修與改建，使得博物館成為了一個(gè)復(fù)雜的受力體，而維修的費(fèi)用也是巨大的數(shù)字。

阿亞索菲亞博物館二樓中創(chuàng)作于13世紀(jì)的《三圣像》，其右下角為復(fù)原圖。三圣從左到右分別是圣母瑪利亞、耶穌、施洗者約翰。畫面下方已嚴(yán)重?fù)p毀，畫作與地震威脅下的建筑墻體成為文物保護(hù)工作艱巨的縮影

盡管埃爾多安宣稱改造的清真寺將對(duì)所有人開放，但大眾們最關(guān)心的是壁畫和鑲嵌畫能否保留，穆罕默德二世震撼于它的壯美，只用石膏遮擋，為后代留下了珍貴的遺產(chǎn)，歷代蘇丹也沒(méi)有更改建筑的主體結(jié)構(gòu)，幾百年里只增加了一些清真寺的細(xì)節(jié)元素，使得伊斯蘭世界的藝術(shù)和基督教世界的藝術(shù)在此大放光彩，象征著不同文明和諧共存，這一次的地位變動(dòng)，不知能否再讓這座飽經(jīng)滄桑的博物館前飛翔著和平鴿。

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