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轉(zhuǎn)：解非-的博客 癡兒輕解詩音詞韻集錦（1-30） 作者：解非（雪裳飛飛） 1， 寫詩歌要有情，有了情才有想象、有節(jié)奏感、韻律美的語言。 2， “詩，言其志也；歌，詠其聲也；舞，動(dòng)其容也；三者本于心，然后樂器從之。” 很對(duì)！ 3， 現(xiàn)代詩的形式是自由靈動(dòng)的，內(nèi)涵是真誠(chéng)的，意象的經(jīng)營(yíng)上要曉得以物擬人、比喻、借代等修辭格的運(yùn)用自如。 4， 詩皆為感于物而作，也是物折射心靈后的映現(xiàn)。女子詩歌在表達(dá)上力求溫婉敦厚、哀而不怨、靈而不飄、豁達(dá)大度，以直率抑或內(nèi)斂的陳述來構(gòu)建詩意。 5， 詩是一種最集中地反映社會(huì)生活的文學(xué)樣式，飽含著豐富的想象和感情，旨在精煉和諧的程度和節(jié)奏的鮮明上，絕不是散文的語言分行寫。 6， 古詩中賦：直接陳述事物；比：比喻描繪事物；興：借某一事物開頭來引起正題。這三要義在新詩中同樣是精髓所在。 7， 詩歌的表現(xiàn)手法在運(yùn)用也靈活多變，如：夸張、復(fù)沓、重疊、跳躍等，難以盡述。但都離不開想象和象征。 8， 詩歌就是給思想一雙飛翔的翅膀，給感情一件飄逸的霓裳，給聲音一曲悠遠(yuǎn)的美景。 9， 詩歌形象就是人的形象，他有視覺、聽覺、觸覺、味覺……，當(dāng)一首詩歌站在你面前會(huì)說話時(shí)，才堪稱一絕。 10， 浪漫派也好，寫實(shí)派也好，沒有天馬行空的幻想，沒有龍馬精神的要旨，詩歌便不成其為詩歌。 11， 恬淡平和的風(fēng)格，自然清新的語言、和諧優(yōu)美的韻律、純真高尚的理想、婉約大氣的意境、豐富迤邐的想象，都會(huì)讓我們的心靈隨著詩歌盡情馳騁在美好的時(shí)空之中。 12， “致虛極，守靜篤”為老子的“道”之境界，詩歌亦然，只有達(dá)到“虛靜”才能認(rèn)識(shí)世界，才能審美觀照，才能創(chuàng)作出和造化天工完全一致的上品。 13， 詩人的詩學(xué)修養(yǎng)的第一要素是養(yǎng)成“浩然之氣”，具有了高尚道德品質(zhì)而形成的氣質(zhì)蘊(yùn)涵和人格蘊(yùn)涵，才能有美而正的言辭和詩篇，這也是孟子的思想實(shí)質(zhì)。 14， 班固的：“其文直，其事核，不虛美，不隱惡”的“實(shí)錄”精神，是詩人創(chuàng)作和詩評(píng)家評(píng)析作品最基本的原則。 15， 女子詩歌可吟花弄月，男子詩歌可一定要骨氣端翔，否則，不如女子也。 16， 因物喻志，托物起情，意象鮮明，語言精警可謂是一首好詩最基本的特點(diǎn)。 17， 孔子論詩曰：“思無邪”，提倡了一種“中和”之美。可見，詩歌從思想內(nèi)容到文學(xué)語言，都不要過于激烈與直露，應(yīng)當(dāng)盡量做到溫婉與含蓄才好。 18， 詩評(píng)家要根據(jù)自己的歷練、思想、意志去體驗(yàn)和解讀一篇詩作，即不要死摳字眼和拘束詞句，更不要曲解意象和歪曲主旨，力求接近于詩作的本來面目，因此，解讀詩歌之前就應(yīng)該追索詩人的人格學(xué)養(yǎng)和道德品位。文如其人，“人”才是一首好詩的主旨和內(nèi)涵。 19， 詩評(píng)家解讀詩作，其前提一定要與作者為友，考察作者的品德修養(yǎng)，體驗(yàn)作者的思想感情，把握作者的寫作意圖，理解作者的思想內(nèi)涵。還要以祖國(guó)文學(xué)的發(fā)展為己任，決不能當(dāng)一個(gè)吹鼓手或劊子手。被人唾棄千古，成為文學(xué)史上的千古罪人。 20， 詩人拋棄一切干擾和心理負(fù)擔(dān)來忘記一切，甚至忘記自己，不再受自己感覺器官的束縛和局限，而達(dá)到認(rèn)識(shí)上的“大明”。主體的“自然”（天）和客體的“自然”（天）合而為一，以禪翼來飛翔進(jìn)入詩歌的創(chuàng)作中，才會(huì)有“詩意上品”的境界的。 21， 詩歌決不能被語言文字來羈絆它飛翔的翅膀，也就是說：“味外之旨”和“言外之意”，才是它靈魂。任何用文辭和技巧來裝飾的詩歌也不過是“金玉其外，敗絮其中”罷了。 22， 優(yōu)秀的詩歌都是“情”與“志”的統(tǒng)一”，情，是感情，志，是大志，這也是古語：“詩言志”。如果詩人沒有這高瞻遠(yuǎn)矚的情感和胸襟，不如回家賣紅薯。 23， 詩歌，思想感情的真摯是它的內(nèi)質(zhì)，文辭的精美精當(dāng)是它的外貌，文辭是為之服務(wù)的輔助工具，但也如古語說的：“言之無文，行而不遠(yuǎn)?！闭Z言的文采性也很重要。口語和白話也要運(yùn)用得恰到好處才是呀，李白的《靜夜思》是這口語和白話的經(jīng)典。 24， 詩歌是藝術(shù)思維中的想象力最豐富的，可謂是思緒遨游九霄，詩情洋溢萬里，放縱于心，收攏于筆。 25， 思想感情是詩歌的內(nèi)質(zhì)，語言文采是詩歌的衣裳，因此，他們的關(guān)系是相互依賴，相互配合的，也就是俗語說的量體裁衣。 26， 詩人的“華而不實(shí)”和“實(shí)而不華”，都是錯(cuò)誤的。詩人的品德是實(shí)，而華即是：“腹有詩書氣自華?！?/p> 27， 劉勰的“風(fēng)即文意，骨即文辭。”“風(fēng)”是抒發(fā)情志的作品所具有的化感人的藝術(shù)感染力，而 “骨”是能確切表達(dá)情志的精要?jiǎng)沤?、剛正有力的文辭?！帮L(fēng)”和“骨”是相輔相成的，做人作詩之準(zhǔn)則。 28， 詩歌創(chuàng)作以自然為美，以抒情為主，感情真摯，直接寫景抒情，直尋自然意象，重神而不重形。并且以語言風(fēng)格明朗簡(jiǎn)潔、精要強(qiáng)健的表達(dá)為主。即使文辭淺顯一些也不影響大局的。意象美才是一首詩歌的精魂。 29， 詩歌必須有使人產(chǎn)生美感的“滋味”，就是讓讀者：“別是一般滋味在心頭”這才是“詩之至也”。 30， 詩歌要有充實(shí)的內(nèi)容，言之有物，寄懷深遠(yuǎn)，因物喻志，托物寄情，借詠物敘事抒發(fā)自己壯志情懷和以物喻人，托物喻志，寄托自己對(duì)社會(huì)政治的主張和見解。蘊(yùn)涵著思想的光彩和哲思的啟迪。 后記： 我早就有把自己的詩學(xué)心得總結(jié)一下的想法，可一直忙碌，其實(shí)，讓我有這個(gè)想法的是一個(gè)偶然，我來到了秋水依藍(lán)的博客，讀了下面的一段文字： 秋水依藍(lán)語：（摘要） 親愛的老師，當(dāng)你看到這個(gè)標(biāo)題的時(shí)候千萬別驚訝和詫異。呵呵！也許，依藍(lán)天生沒有寫詩的潛質(zhì)，想了一整天，還是不知道你布置的作業(yè)——詩《雨》該怎么寫。 知道自己的問題是犯了好詩的大忌?？墒牵褪窍矚g實(shí)話直說嘛。干嗎要轉(zhuǎn)著彎，明明說的這樣的，卻還要用暗喻啊，形容啊，繞那么大圈，才表達(dá)自己的意思啊，而且還需要讀者自己去體會(huì)？這就叫水平嗎？古人寫詩時(shí)，表達(dá)的相對(duì)含蓄是可以理解的，也許是那個(gè)年代造成的。現(xiàn)在的含蓄是為了繼承和延續(xù)詩的內(nèi)涵嗎？不懂艾。沒開竅呢！呵呵！ 依藍(lán)寫的所謂的詩很直白。說直白可能就是表示沒有內(nèi)涵吧？但是，這是真實(shí)的感覺，可能就不能算做詩了吧？說真話，還真不敢涉足真正意義上的詩的領(lǐng)域，怕那些幼稚和粗劣的文字糟蹋了詩的境界！文字是很嚴(yán)肅和高尚的，對(duì)嗎？ 寫詩也需要心境吧？把自己完全沉浸和陶醉在那里。可是，最近依藍(lán)的身邊充滿了緊張和憂郁。我的詩啊，到哪去找啊？？？ 讀了她的這段文字，我根據(jù)她的文字選摘了一首小詩如下：
這篇文章讓我深思，于是我對(duì)依藍(lán)說：誰能說你的文章里沒有詩意，看，我不還是從你的句子里抄下來的。依藍(lán)，好朋友不必客氣。關(guān)于詩，沒什么，別把它想得什么似的。只要確定是心里的話，就說出來。比如：（《生活》：網(wǎng)）這就是當(dāng)代捧上天的詩。但記住，語言要少寫，先別貪長(zhǎng)。有興趣就寫。怕什么。你聰慧著呢。把幽默也用上：）祝好，善良謙和的朋友。 秋水依藍(lán)，就這樣成了我的一個(gè)好朋友，可是，她沒有堅(jiān)持下來，她流淚和我道別，關(guān)閉了博客而走了，后來我問了暗香盈袖，她說：秋水依藍(lán)很好，生活中她是個(gè)幸福的小女人，再后來，暗香盈袖也揮淚與我道別，為此，我寫一首詩給她。再后來詩歌寫的很美的婉黛也突然悄悄離開……正如，我在詩中說：“我還沒來得及拉住你們的手呢……我的朋友們，我多么不希望你們這些善良、純情、溫婉、智靈的女人因?yàn)樵姼瓒鋈簧駛?，我多想以自己的一份力量來拉住你們熱愛詩歌的一份情啊，可我沉溺于個(gè)人的情感中太久太久了，以至于忽視了這么些想和我交流的好朋友，現(xiàn)在，也依然有很多朋友還嗔怪我輕友之過，想想，也確實(shí)如此，因此，把我這個(gè)癡兒的感悟來獻(xiàn)給朋友們，一笑大方吧。 |
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