第四十九章 德善

圣人無(wú)常心。以百姓心為心。善者吾善之。不善者吾亦善之。德善。信者吾信之。不信者吾亦信之。德信。圣人在天下。歙歙。為天下。渾其心。圣人皆孩之。

【解意】圣人沒(méi)有自己的私念和主意，都是以百姓之所想所愿而為己心。遇善者，圣人對(duì)之以善。遇不善者，對(duì)其也施之以善，以善德而感化。遇誠(chéng)信者，對(duì)之以信。遇不誠(chéng)信者，也以誠(chéng)信對(duì)之，亦以信德而感化。圣人立天地之間，憂憂然，百姓皆有所執(zhí)著，為天下蒼生而渾擾其心。圣人看天下人皆為孩童，無(wú)論好壞都喜歡。

第五十章 生死

出生入死。生之徒十有三。死之徒十有三。人之生。動(dòng)之死地。亦十有三。夫何故。以其生生之厚。蓋聞善攝生者。陸行不遇兕虎。入軍不被甲兵。兕無(wú)所投其角。虎無(wú)所措其爪。兵無(wú)所容其刃。夫何故。以其無(wú)死地。

【解意】人之生死：新生兒，十有三死；暮年老叟，年間十人，亦有三亡；中年生旺，常有為而妄動(dòng)，自入死地，年中十人，也有三亡也。何故？是因其多有嗜好，貪求美食樂(lè)色，過(guò)重于自身享受。古之有道而德厚者，甚明生存之術(shù)，行路不遇犀牛猛虎，入軍不避丁甲之兵。犀牛見(jiàn)圣人不用其角，猛虎見(jiàn)圣人而不用其爪，甲兵見(jiàn)圣人不用其利刃。為何？是因圣人不貴其身，天人共助，即德厚而感召，故無(wú)死之地也。

第五十一章 尊貴

道生之。德蓄之。物形之。勢(shì)成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。道之尊。德之貴。夫莫之命而常自然。故道生之。德蓄之。長(zhǎng)之育之。亭之毒之。養(yǎng)之覆之。生而不有。為而不恃。長(zhǎng)而不宰。是謂玄德。

【解意】“道”生了萬(wàn)物，“德”蓄養(yǎng)了萬(wàn)物，以使萬(wàn)物有其形狀，又順勢(shì)而發(fā)生，無(wú)不是尊“道”之生，貴“德”之育而有成。道德雖為尊貴，百姓未以至高的爵位而稱之，皆以是自然而然也。故“道”生了萬(wàn)物，“德”育了萬(wàn)物。四季輪轉(zhuǎn)謂之“長(zhǎng)”。五氣潤(rùn)和謂之“育”。順勢(shì)而發(fā)謂之“成”。豐盈氣足謂之“熟”。虛容萬(wàn)物謂之“養(yǎng)”。忍其所滅謂之“覆”。生萬(wàn)物而不以為所有，利于萬(wàn)物而不辭辛勞，長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物而又不為其主宰。此乃是天地自然之大德，即謂玄德也。