宋代段子：這恐怕也是《夷堅志》最長的故事之一了，它講述了與洪邁同期的一位歷史人物——何蓑衣。種種事跡表明，這個人真實存在，有眾多重要的歷史證人，他很多神驗的事跡也廣為傳頌，比如他可以既在此又在彼，似乎很量子力學。

（歷史版畫上刻畫的“蓑衣先生”）

【原文】

何蓑衣先生，淮陽朐山人。祖執(zhí)禮，官朝議大夫。家素富盛，為鼎族，遭亂南來，寓姑蘇。紹興初，其父主簿為近郭翁通判館客，既亡，何與母及乳媼入城中僦居。

一日，自外歸，倏若狂疾，久而益甚。家人知不可療，且畏其生事累人，潛避他邑。何游行暮返，則室廬已空，亦不問，但求丐度日。衣裾漫漫不整，只以簑笠蔽身，處葑門城隅土窟中，人竊窺之，唯見大蟒踞坐。繼遷于社壇，又為守兵斥逐，自是無定跡。人與之錢，或受或擲。

半歲后，漸出語說災祥，吳人傳其得道，云因在妙嚴寺臨池，見影豁然有悟。又云昨劉拐子作無礙大齋，何舍緣在會，負水供眾，遇二道人，引至黃山授道。然何未嘗自言，竟然不測信否也。歷三四十年，一簑一笠，不披寸縷，夏不驅(qū)蚊，春不除蚤，冬寒敲冰滌簑，披之以出，歸則解掛于樹，氣出如蒸，露坐之處，雪不凝積。士俗來焚香請問，略不接納，往往穢罵，且發(fā)其隱慝，人以是益敬畏之。

辛已歲，于天慶觀東亭后小軒，就插小室以稻稈藉地，寢處其中。每日不以炎涼陰晴，必一出市中，或縱步野外，未嘗登人家門，有慕向者，時夢見之，得一二語。

李縣丞母疾病，來致禱，夢之云：“人謂吾為茅君，非也，汝不必畫我像，但畫世間呂真人即是已?！崩罘钏?，母病遂瘳。葉學文林苦耳聵噎塞，肢節(jié)煩痛，奉事累歲，夢之云：“授汝一吹火法?！奔匆允帜砥渥蠖从谧?，吹氣入耳，戰(zhàn)栗不自持，明旦，宿恙如洗。

王道運干妻胡氏疾，夢何來，手擘面皮，瑩白如玉，面部方正，碧眼丹脣，宛類北斗相。胡氏病篤，何遺之藥，才捧盞，見立于前，使改名德真。詢之旁人，莫見也。亟遣王生往謝，已書二字于壁。其后德真夢何與灼艾，寤而聞帳中艾香，視灸處，墨瘢赤腫，傅以膏藥，亦膿潰，未幾，氣血復初。松江蛟龍壞舟，藍叔成往謁，請為人除害。既至，未及言，已大書“龍盡入江湖”五字于壁矣！江行自此安帖。

都道箓劉能真自臨安往京口，舟還次無錫，默禱云：“若簑衣先生有靈，當出相見?！变┳栽S墅，望見何從南來，劉登岸迎揖，何云：“小道不易出?！背錾焦顿泟e，及平江，則何在庵，初未嘗出也。

壽皇賜名通神先生，為造一庵，御扁“通神”二字，并賜簑笠十事，道俗強邀迎入庵，大笑而出，復棲于故處。結(jié)草為衣，掩蔽下體，蓬頭跣足，略無受用。時以竹杖擊地，謳唱道情，或夜誦仙經(jīng)，達旦未已；或自念歌詩，皆勸世脫塵語。尚方賜沉香銀燭，香霧盈室，終日不散。

日啜賜茶兩甌，不飲酒。時以便溺煉泥捻成孩兒，人求得者，持歸供養(yǎng)，必獲靈異。有病者乞坐處草煎湯，或易草衣焚灰，令撚作丸服之，其病即愈。竊取則不驗。有姓左人以煎湯草療病訖，復緘于合，一日開視，忽生粉紅花兩朵。

己酉歲正月晦，出城外太和宮，于空野間望東南一拜，稱皇帝萬歲。二月二日未曉，遍呼道侶，令亟起燒香，念長生保命護身天尊。次日，主上登寶位報至。其所作歌詩，今錄可傳者于后，其一曰：

　　不梳頭，不澡浴，免得堂前妻兒哭。

　　或吟詩，或唱曲，富貴榮華無所欲。

　　身貧道不貧，六根常具足。

其二曰：

　　活得三千歲，仍饒八百年。

　　若交縫合眼，別是一山川。

其三曰：

　　為問先生意若何，不論寒夏只披簑。

　　若人會得簑衣意，一路相將入大羅。

其四曰：

　　白云山下去，山下強人多。

　　強人難說話，拍手笑呵呵。

其五曰：

　　五云樓閣在煙霞，萬里嵯峨是我家。

　　莫道太平無一事，自然平地有丹砂。

其六曰：

　　水綠山青好去游，花紅酒醉幾時休！

　　轉(zhuǎn)頭不覺無常到，萬古惟存一土丘。

其七曰：

　　寥寥香散綠沉風，野地清閑到處風。

　　買得四窗今夜月，這回認取主人翁。

其八曰：

　　夜來斗轉(zhuǎn)與星移，日出扶桑又落西。

　　自有金丹光落落，千人萬處有誰知。

其九曰：

　　此寺何年造？問僧僧不知。

　　下馬聞香草，拂塵看古詩。

其十曰：

　　滿眼紅云花又新，年年香散玉樓春。

　　時人笑我顛狂漢，我更顛狂笑殺人。

其馀語句可書者尚多。今年八十馀矣，勇健如昔。孝宗將立謝妃為后，圣意未決，遣藍內(nèi)侍詣何，不告所問，止令說一兩句來。藍駐留數(shù)日，凡所言悉泛濫無根柢，藍敬禱云：“皇帝使某來，必有所謂，不得一語，何以復命！”何大怒，振衣出，直入天慶觀。藍隨之，至門，始回首曰：“為天下母?！彼{即日歸奏，妃遂正位中宮。

郭云大夫之女，擬嫁王氏之子，訪于何，何曰：“君女非王家婦，乃翁主簿妻耳。”既而王議不諧，求所謂翁主簿不可得。后三歲，于銓試榜，見蘇人翁璘姓名，且聞未有伉儷，與家人語，以為喜。翁果調(diào)溧水主簿，竟成婚。

王季德為府守，屏騎眾潛入謁，左右或走報，意必出迎，但厲聲云：“抬棺材來也?！蓖踹M前炷香，略不交一談，后五日，王下世。何先有衣寄云郭氏，云：“吾死，則以殮?！睉c元三年五月二十二日，忽來索衣，明日，趺坐而化。太皇太后先兩夜夢其求衣，亟命侍臣持賜，以二十四日至，遂易之以殮云。

【白話語音文字版】

何蓑衣是淮陽朐山（江蘇連云港）人。他祖父何執(zhí)禮做過朝議大夫，家里原來很有錢，算是當?shù)孛T望族，因遭“靖康之難”金兵入侵，舉家南遷，后來搬到了姑蘇城（蘇州）。宋高宗紹興初年（1131年后），何蓑衣父親本來是個主簿，因為沒找到工作，就在姑蘇城附近翁通判（州級副職）家做家庭教師。后來他父親也去世。家里只剩下他和母親及自己的乳母，他們就在姑蘇城里租房住。

有一天，何蓑衣從外面回來，家人感覺他變樣了，像是忽然得了一種癔癥（類似現(xiàn)在的精神病發(fā)作），時間一長，越來越重。家里人知道這個病肯定治不好了，都怕他連累家里的正常生活，為了躲他，家人竟不告而別，都搬走了。何蓑衣白天在外邊兒轉(zhuǎn)悠，晚上回家，發(fā)現(xiàn)家里已經(jīng)人去屋空，他也不問不管家人去向。后來，他就是每天行乞度日，穿的也不講究了，后來就只穿蓑衣，戴個斗笠，算是遮蔽身體。

他開始時就在葑門（姑蘇城東某地）那邊一個土洞里住著。有人曾經(jīng)路過那兒，說土洞里住的不是人，而是一條大莽蛇！他后來搬到了社壇（祭祀土地神的地方），那地方有士兵把守，最后讓人給轟出來了。從此以后，何蓑衣居無定所，路人給他錢，他有時候要，有時候扔。這樣的日子過了半年，他竟然有了預言能力，能說別人的吉兇禍福，本地人開始傳何蓑衣一些神乎其神的事情：

有人說他是在妙嚴寺前水池看到一個影像的時候開悟了，擁有了神奇的能力；有人說他在參加劉拐子舉辦的“無礙大齋”上做義工，專門挑水供大家飲用，那時候碰到兩個道人，后來兩個道人把他帶到黃山，教給他一些道術(shù)，他就此得道；關(guān)于何蓑衣的得道，他本人從來沒說過。

紹興末年（30年后），何蓑衣還在姑蘇，依然是一件蓑衣，一頂斗笠，什么衣服也不穿，夏天不轟蚊子，春天不趕跳蚤，冬天天寒地凍，他就敲冰，用冰水洗蓑衣，洗好后，披著蓑衣就出門了。他每天都上街轉(zhuǎn)悠，回來后把蓑衣脫下來掛樹上，蓑衣上冒著蒸汽。他露天地坐著，身旁的冰雪都會融化。很多百姓覺得他很神了，就跑來給他焚香問事。他要么不搭理，要么破口大罵，污言穢語，因為來人的老底都會被何蓑衣揭發(fā)出來。他毫不隱瞞，百姓反而對他更敬畏了。

紹興辛巳年（紹興三十一年，1161年），他在姑蘇天慶觀東亭后小軒旁搞了一個小窩，稻稈鋪地，就睡那兒了。不管是冷熱陰晴，他每天都在市面上轉(zhuǎn)悠，有時候也去野外，但從不會去別人家里。有慕名來找他的人，想求他什么事情，那人一般都會夢到何蓑衣在夢里告訴他一些信息以及怎么解決問題。

比如，有個李縣丞（副縣長）的母親病了，他過來求何蓑衣幫忙，李縣丞就夢到何蓑衣跟他說：“有人說我是茅君（道教名山茅山的開山祖師），其實我不是，你不必畫我的畫像，你畫世間流傳的呂真人畫像就行了。”李縣丞聽了何蓑衣的夢中建議，就供奉呂真人的畫像，母親的病就好了；

有個葉學文（單名“林”）飽受耳聾困擾，總覺得耳道有什么東西堵著，全身以及各關(guān)節(jié)經(jīng)常燥痛，葉學文本來侍奉何蓑衣好幾年了，后來也夢到何蓑衣在夢中跟他說：“我教你一個吹火法。”說完話，他用手捻著葉學文的左耳朵，把它摁在桌子上往耳朵里吹氣，這一吹，葉學文感覺渾身戰(zhàn)栗，把持不住。第二天天亮，他原來這些病竟然都好了；

還有個叫王道的轉(zhuǎn)運司干辦公事（基層官員），他老婆胡氏得病了，也夢到何蓑衣：在夢中，何蓑衣扒開臉皮，竟然顯露出一張瑩白如玉的方正臉龐，眼睛是綠的，嘴唇是紅的，穿著白衣服，那樣子非常像北斗（真武大帝）。此時胡氏已經(jīng)病的很厲害了，恍惚中，她感覺到何蓑衣給她來送藥，剛剛捧起藥碗，就感覺何蓑衣站在面前，跟她說：“你應該改名‘德真’?！焙蠁柵赃吶耍骸澳銈兛吹胶嗡蛞铝藛幔俊迸赃吶苏f沒見到。胡氏趕緊讓王道去天慶觀何蓑衣的老窩去看看他，去感謝一下，并說：“何蓑衣讓我改名‘德真’，剛才他就在這里！”王道趕緊去找何蓑衣，到了那兒，發(fā)現(xiàn)何蓑衣已經(jīng)把“德真”兩字寫在墻壁上了。后來胡氏還夢到何蓑衣來到她身邊用艾灸給她治病，醒了以后，她甚至能聞到帳子里艾草的味道，然后看夢中艾灸的地方竟然真有紅腫的黑斑，在夢中，何蓑衣還給她傷口敷上藥膏，后來傷口膿潰破了，沒過多久，胡氏的氣血就完全恢復了。

還有一個事兒，蘇州附近的松江里有條蛟龍興妖作怪，經(jīng)常把江里的船弄翻。藍叔成（估計是本地官員）專門拜訪何蓑衣，請他幫忙解決松江蛟龍為害的問題。到了那兒以后，藍叔成還沒來得及說這事兒，何蓑衣就在墻上寫了幾個大字“龍盡入江湖”，江水真的平安無事了。

有一回，都道箓（朝廷管理道門事務(wù)官員）劉能真從臨安去京口（從杭州到鎮(zhèn)江），船到無錫，劉能真忽然心念一動，默禱說：“如果蓑衣先生有靈的話，你應該出來見我?！钡却瑥脑S墅開出來，劉能真忽然見到何蓑衣從南邊兒來了。劉能真馬上上岸迎上去，何蓑衣說：“小道不好走??！”說著話拿出來十枚山果送給劉能真，算是贈別之禮。等劉能真接著走到平江（蘇州），發(fā)現(xiàn)何蓑衣竟然還在天慶觀他的老窩，看樣子根本就沒出來過。

宋孝宗（禪位后稱為壽皇）曾經(jīng)給何蓑衣賜名“通神先生”，并出資給他造了一座庵房，并親書御匾“通神”，另賜蓑衣斗笠等十件物品。當?shù)匕傩蘸偷兰胰耸繌娖群嗡蛞伦♀址坷?，他進去看了看，大笑而出，后來還是住在自己的老地方。他用草編織成衣服蓋住下身，繼續(xù)保持蓬頭垢面的樣子，還瘸著個腳，御賜的這些東西他也不享用，經(jīng)常拿一個竹杖敲地，唱道家詩歌，整晚上念誦道家經(jīng)典，要么就念自己創(chuàng)作的一些詩歌，都是勸人脫離塵世，保持清凈心的內(nèi)容。后來朝廷賜給他沉香和銀燭，這回他沒拒絕，在屋里焚香終日不散，味道很好，每天飲朝廷賜的茶兩壺，不喝酒。

他經(jīng)常用自己的小便和泥捻成小孩樣兒，有人求這個東西，何蓑衣就給他拿回家供著，經(jīng)常會有些靈異事件。還有得病的人想把他平時坐的草墊子請回家煮水喝，或者用新蓑衣跟他換舊蓑衣，把舊蓑衣燒成灰后碾成藥丸，吃這個，得的病都能好。這些東西你得管他求，不能偷回去，偷回去的就沒效果。

還有個新奇的事兒：有個姓左的人管他求草墊子回家煮水喝，治好病后，沒扔草墊子，而是放在盒子里，過了一段時間，打開盒子發(fā)現(xiàn)，原來的破草墊子上竟然生出了兩朵粉紅色的小花。

己酉歲（宋孝宗淳熙十六年，1189年）正月的最后一天。何蓑衣走出姑蘇城外的太和宮（道觀），來到曠野，沖著東南方向（臨安方向）一拜，說道：“皇帝萬歲！”二月初二天還沒亮，何蓑衣招呼當?shù)氐兰胰耸空f：“趕緊起來燒香！”號召大家一起念：“長生保命護身天尊！”第二天傳來消息：新皇帝（宋光宗）登基。

現(xiàn)在記錄一些何蓑衣寫的詩、短語、偈子。

第一首：見原文

第二首：見原文，簡釋：說人的生死就像一閉眼一樣，生就是死，死就是生，當你死的時候會發(fā)現(xiàn)另外一個世界打開了。

第三首：見原文，簡釋：你們?nèi)绻斫馕掖┧蛞碌囊馑季偷韧谀阍谑篱g成功，出將入相，最后還能直升為神仙。

第四首：見原文，簡評：雖然字面很簡單，里邊意思不太明白。

第五首：見原文，簡釋：似乎說，世俗生活才是一個大道場，不僅僅是在山里煉丹、修煉才是要道。

第六首：見原文，簡釋：說人世間的繁華如夢，生死無常，最后是一場空。

第七首：見原文，簡釋：有點佛家識得本心，知道自己是誰的意思。

第八首：見原文，簡釋：這意思好像是說紅塵是一種假象，在紅塵之外另有一種真理的實相。似乎描述了一種真理的一種狀態(tài)。

第九首：見原文，簡釋：好像是他曾經(jīng)經(jīng)歷過的一個事情的記錄。

第十首：見原文，簡釋：這表明他一種人生態(tài)度吧。

洪邁說，關(guān)于何蓑衣的語錄可記錄的還很多，他已經(jīng)80多歲了，依然勇健如昔。

還有個事兒，宋孝宗打算立謝妃為皇后前，自己決定不下來，希望聽何蓑衣說句話，他派藍內(nèi)侍到了蘇州，但叮囑藍內(nèi)侍不能告訴何蓑衣他為什么來，于是藍內(nèi)侍天天跟何蓑衣住在一起，何蓑衣沒什么正經(jīng)話，藍內(nèi)侍卻很恭敬，后來藍受不了了，就說：“我是皇帝派來的，一定是希望得到你一言片語。你要不跟我說一句正經(jīng)的，我回去是沒有辦法交差的?！焙嗡蛞麓笈欢端蛞戮统鲩T了，直接走進天慶觀，藍內(nèi)侍跟著，等到了觀門，何蓑衣回頭說了一句：“為天下母！”藍內(nèi)侍得了此話，當天返回京城，向孝宗皇帝稟報。于是孝宗立謝妃為后。

還有一個郭云大夫，他的女兒準備嫁給王家兒子，郭云問何蓑衣行不行，何說：“你女兒不是王家媳婦兒，他應該是翁主簿的妻子?！惫唬腋跫业幕槭乱恢睕]弄成，但是郭云琢磨，這個翁主簿到底在哪呢？找來找去也沒找著。過了三年，郭大夫在一個銓試榜單上看見一個叫翁璘的蘇州人，聽說還沒老婆，回家跟家里人一說，大家都挺高興的，后來這個翁璘果然調(diào)到溧水（江蘇）當主簿，郭大夫就把女兒嫁給了翁璘。

還有一個叫王季德的太守，心有猶疑，微服私訪何蓑衣，他手下知道長官去找了何蓑衣，趕緊前就去通報，大家以為何蓑衣一定會出門迎接，沒想到何蓑衣說了句話：“你們抬棺材來了？”王季德進門焚香，何蓑衣也不跟他說話，過了五天，這個王季德就去世了。

以前，何蓑衣曾經(jīng)把自己的壽衣寄放在郭云大夫家，并說：“我以后死了，你就用這衣服收殮我。”宋寧宗慶元三年（1197年）五月二十二日，何蓑衣忽然來找郭云大夫要衣服。第二天，他就坐化了。之前，太皇太后（宋高宗的皇后吳皇后）在何蓑衣坐化前兩夜夢到何蓑衣來要衣服，第二天醒了以后，趕緊命令手下侍衛(wèi)給何蓑衣送過去，侍衛(wèi)是二十四號這天送到的，何蓑衣是二十三號坐化的，于是重新?lián)Q了太皇太后賜給的壽衣（原來的壽衣是放在郭云家里的）。

【祥宏點評】：是不是把太皇太后賜給的衣服換上算是一種榮耀呢？這故事描述了何蓑衣一生的歷程，有很多事兒和證人，其可信性比較強；何蓑衣既推呂洞賓，又暗示是真武大帝，這里面有神秘不解之處；從故事描述看，何蓑衣已經(jīng)修煉到佛家的“意生身”或叫道家的“出陽神”，就是意識可以變成實體，人可以既在此又在彼（很量子力學是不是？），這從他跟劉能真的交往可以看出，另外，他給胡氏看病的故事也說明這點，那仿若現(xiàn)實與夢境合而為一了；宋孝宗之后的宋光宗登基此事發(fā)生在臨安（杭州），何蓑衣人在蘇州提前預知，他有先知的能力；故事里提到的藍內(nèi)侍佐證《夷堅志》的文獻價值，《夷堅志》專門有故事談到藍家世代給皇家做內(nèi)侍，是歷史真實信息；從孝宗皇帝立謝妃為正宮這個事兒可以想見，立皇后這樣重要的事情，孝宗會聽取何蓑衣這樣一個江湖異人的話，也是有趣。